前几段我还是没看懂，呵呵，就算了。免得歪曲了您的意思。我就后面那几条给您讲解一下：

“第一，按照基们的信仰，耶稣是“全知全能”的，他在被吊上十字架上“为基们赎罪”之前，清清楚楚明明白白地知道自己三天之后就什么事儿也没有！这样的“死”叫“死”吗？或者说，明知一定会复活的“死”有什么可怕的？”

您对死的定义还不明白。死不是“消失”，死是隔绝，是永远的沉沦和灭亡。灭亡在这里非以“消失”、“如灯灭”之解释，而是和永生神隔绝，在永刑里哀哭切齿的意思。所以，人人都有一死，死后且有审判。这就是说，不光耶稣复活，人人死后灵魂都会复活！区别只是，人的复活，是站在审判台前接受审判。所以，明知一定会复活，而且接受审判，而且刑罚是永恒的，您觉得，这个可怕不可怕呢？

“第二，基们辩解说，耶稣吊在十字架上很痛苦。好吧，假设耶稣吊在十字架上真的很痛苦。但是，按照基们的信仰，耶稣的生命是“自有永有”的，他受了多长时间的苦啊？他受的那点苦想对于他“自有永有”的生命来说，什么也不是！还不如我们受0.001秒钟的苦（相对我们的生命）来得多。”

这么着，您读过数学吧？就用数学打比方好了。耶稣受的痛苦，其实就是刑罚。而刑罚与罪恶是相对应的。你犯多大的法，就该受多重的刑罚。这是律法之常情。老七犯了罪，老七受的刑罚应该与老七的罪相对应，二者比例是一比一，这就是公义。如果犯罪是分母，刑罚就是分子。如果老七犯了重罪，却受了轻罚；或者老七犯了轻罪，却受了重罚，都说明审判偏离了公义。换句话说，如果刑罚/犯罪事实的比例不等于一，说明律法的执行不是重了就是轻了。这个您明白？

好了，当我们信耶稣的时候，就是让耶稣担当了我们的罪。因为对于耶稣来说，他是圣洁无罪的，换句话说，他的犯罪行为分母是零。而他却担当了我们的罪，受了我们该受的刑罚。所以，即便耶稣三天的苦，在您看来相对不多，但是相对他的零分母来说，这个刑罚/犯罪行为的比例，就是无限大。或者说，耶稣受的苦，相对他的无罪的省份，其实就是无限大。清楚了否？

“第三，基们继续辩解说，耶稣所付出的或许在耶稣为少，但是在基们却为多。我举的例子是：假如有一个乞丐张三快要饿死了，比尔盖兹看见张三很可怜，动了怜悯之心，施舍了张三五美元使得张三可以上麦当劳吃一顿。五美元在比尔盖兹来说是微不足道的，在张三来说却是救命的。张三自然应该对比尔盖兹的施舍感激涕零；但是，张三可以因此认为比尔盖兹很爱张三吗？或者说，比尔盖兹施舍了张三五美元能说明比尔盖兹很爱张三吗？”

呵呵，比尔盖兹施舍了张三五美元，不一定能说明比尔盖兹很爱张三。可能爱，也可能不爱。但是，如果比尔盖兹把家产都给了张三，就说明他一定爱张三了。这个您的明白？

而信耶稣的，就是得到了神的产业。因为父神把万有，连同他的独生子都白白赐给了信耶稣的人。您想想，神把万有都赐给信耶稣的人了，这不是爱是什么？