中國人的儒教，全人類受益
——兼駁viewer的《被欺騙的中國人: 儒教是道德殺手（二）》

一、中國人的儒教。

儒教以其對人的生存世界、意義世界和可能世界的關切情懷，從成德之教出發，成己成物，仁民愛物，和合人與自然、社會、人己、心靈、文明之間的關係的學說，並以治平為本，以仁為核，以和為貴，內盡心性，外窮天道，從形上道德理想，圓融現實世界生命智慧和百姓日用之學。

儒教“己所不欲，勿施於人”的人類良知的原則，“修身為本”“止於至善”、克己復禮、己立立人和己達達人等的修身之道，是公德之本；儒教敬養父母的孝道仁愛、“夫義者，利之足也”的義利和合、“誠之者”、“思誠者”的誠信守正等思想是博愛之基。連親情之仁愛都沒有哪來博愛、至愛？！連立命之本修身之道都不談，何談公德、大德之有？！

我們所理解的儒教，乃是與民族一起成長發育的。在孔子之前，儒教或儒學儒家，已具雛形，而由孔子系統彰明並確立為中國社會文化的法式，所謂法備於三王，道著於孔子，講的就是這樣一個意思。從這個意義上講，儒教與我們的這個民族，始終是一體而不分的，不存在誰先誰後誰高誰低的問題。換句話說，儒教是民族的生活方式。中國之所以是中國，不是因為它能存在和延續，也不是因為它汲取自由憲政，而是因為它有自己的自性和特色。正如美國搞了自由憲政，但美國只是美國，而不是自由憲政一樣。

二、儒教與基督教並非完全對立。

宗教有不同的類型，既包括以神為中心的傳統，如基督教等，也包括以人為中心的人本主義宗教，如儒家傳統。雖然把儒家定義為一種宗教，其實它是一個很特殊的宗教，不能在尋常宗教的定義上去理解。從形式上看，二者毫無共通之處，但從精神實質和根本原則上看，兩者卻有許多相似之點。仁與愛是儒教與基督教的核心觀念和根本原則，這兩種傳統文化背後所隱含的深層意義，即兩種文化對人生目標和終極價值的深層關懷，大體相同。不僅僅局限於倫理道德的範圍，而是兩種不同傳統的道德觀念背後的深層含義，或它們倫理實踐之上所追求的更高目標，即對人生價值、永恆意義和終極目標的關懷和探索，大體一致。說儒教的“仁愛”是“小愛”、只講“私德”的論點，有些底氣不足吧！

一個只注重現實的、眼前的利益的生命，其價值是有限的，而一個只強調短暫意義的道德，其精神是庸俗的，中國文化和西方文化同樣關心永恆，無限、崇高。儒家倫理所追求的不僅僅是人的現實生活，它是立足於現實的永恆、普遍、無限，是從現實中的提高，而不是與現實的斷裂。這也許是其與基督教倫理區別的根本原因之一。

三、儒教對亞洲乃至世界的貢獻。

在兩千多年的漫長歷史中，儒教不僅對中國社會產生了廣泛而深遠的影響，而且傳播海外，對東亞地區產生了不同程度的影響。儒家文化的忠孝、仁愛、自強、厚德、無私、奉公等觀念，成為東亞地區的共同的理念和思想資源，歷久而彌新。孔子倡導的大同理想，是東亞各國人民共同追求的理想社會;和而不同的主張，為我們在謀求共同發展的同時保留了個性發展的空間。講信修睦，可以成為彼此親和的法則。講仁愛，反對強權和暴政，可以促使彼此反省，逐步消除軍事對立。儒家關於修身、齊家、治國、平天下的思想，正可以成為我們共同的信念。儒教與當地文化相融合，形成為一種包容性更大、影響範圍更為廣闊的區域性文化。弘揚儒家思想，不僅可以接續古老而優秀的東亞文化，而且可以為彼此間的合作奠定堅實的思想基礎。

21世紀人類所共同面臨的挑戰和衝突，概而言之，有人與自然、人與社會、人與人、人與心靈和不同文明之間的五大衝突，並由此而引發了五大危機，如生態危機、人文危機、道德危機、精神危機、價值危機。它關繫着人類的生命存在和利益。為了求索化解此五大衝突之道，追求人類文化的出路和前景，東西方學者從各個層面做了求索。

但如何化解生態危機？治理環境污染，防止臭氧空洞，整治土地沙漠化，解決資源匱乏，計劃人口生育，防治疾病肆虐。如何解決社會危機？協調國際社會南北貧富不均，東西發達與不發達失衡的衝突；解決以逃離經濟困難為主，以及民族衝突戰爭所造成的難民、移民浪潮帶來的緊張、衝突和暴力；制止預防國際和地區恐怖組織的恐怖活動，黑社會組織、拐賣人口、婦女、兒童，以及金權交易、政治腐敗等社會問題。如何和諧人與人之間的衝突？化解道德失落、行為失范、社會失序、人際疏離等問題；制止爾虞我詐，坑蒙拐騙，假冒偽劣，見利忘義，公然搶劫，謀財害命，強暴婦女，殺人放火等危害人際關係的種種醜惡現象。如何消除心靈的苦悶、痛苦、煩惱、焦慮、悲哀、憤怒、壓抑等的緊張，獲得精神的愉悅、舒暢和快樂？如何化解各文明之間的衝突，使不同文明間同情地理解，寬容地接納，平等地對話，互愛地尊重，不搞對抗、殺戮和戰爭，等等，並沒有解決，也還沒有系統的化解衝突和危機的理念。

世界上有遠見、有理智、有膽識的思想家、謀略家、政治家面對此情境，都應以全人類的福祉和未來的幸福為擔當，尋求化解之道。儒教在今天還能否啟示人類應走之路？能否具有化解人類所共同面臨的五大衝突和危機的資源？我們的回答是肯定的。依據孔子“己所不欲，勿施於人”的人類良知的原則，以儒教思想為核心，和合學提出了和生、和處、和立、和達、和愛五大原理，作為化解人類所共同面臨的五大衝突和危機的整體性理念，也是儒教思想資源經和合的詮釋，對21世紀人類所面臨的衝突和危機如何應對的啟示。