zt 古今戒肉诗文集
其一， 唐 王梵志,卫州黎阳人
我肉众生肉,形殊性不殊.元同一性命,只是别开躯.
苦痛教他死,将来作已须.莫教阎老断,自想意何如?
----黄山谷非常欣赏这首戒肉诗
其二，
我昔未生时,冥冥无所知.天公强生我,生我复何为?
无使我寒,无食使我饥.还你旃?还我未生时.
其三， 仰弥居士
天生动物与人同，一体涵濡覆载中。
底事忍心行杀害，酿成灾劫恼天公。
其四， 唐诗 白居易
其一
谁道群生性命微，哺雏觅食故飞飞。
劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。
其二
世间水陆与虚空，总属皇天怀抱中。
试今设身游釜甑，方知弱骨受惊冲。
劝 人 戒 杀 诗
1.邻鸡夜夜竞先鸣，听此萧然度五更；
血染千刀流不尽，佐他杯酒话春生。
2.千百年来碗里羹，冤深如海恨难平；
欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。------愿云禅师
3.干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉；
吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。
4.汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己；
如欲延生须放生，此是循环真道理。
5.他若死时你救他，汝若死时人救你；
众生原同一种性，只是业缘别形体。
6.血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸；
设身处地扪心想，谁会将刀割自身。
7.千百年来碗里羹，冤深如海恨难平；
欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。
8.生离死别常恻恻，临行频频复回首；
从今此去不再还，心念念儿儿知否？
9.谁道群生性命微，一般骨肉一般皮；
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。-----唐 . 白居易
10.一声长叹老牛哀，跪向屠门乞命来；
白刃临头魂欲断，纷纷泪落口难开。
11.耕田辛苦几经年，颈破皮穿未敢眠；
老命自知无足惜，前功还望主人怜。
12.汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己；
如欲延生须放生，此是循环真道理。
心怀慈悲—弘一大师语录
1．是亦众生 与我体同 应起悲心 怜彼昏蒙
普劝世人 放生戒杀 不食其肉 乃谓爱物
2．一蟹失足 二蟹持扶 物知慈悲 人何不如
3．畜生亦有母子情 犬知护儿牛舔续
鸡为守雏身不离 鳝因爱子当惴惴
人贪滋味美口腹 偌苦拆开他眷属
畜生哀痛尽如人 只差有泪不能哭
4．今日尔吃他 将来他吃尔
循环作主人 同是亲与子
5．麟为仁兽 灵秀所钟 不践生草 不履生虫
系吾人类 应知其义 举足下足 常须留意
既勿故杀 亦勿误伤 长我慈心 存我天良
6．生离尝恻恻 临行复回首
此去不再远 念儿儿知否
7．倘使羊识子 泪珠落如雨
口虽不能言 心中暗叫苦
8．喜气溢门楣 如何惨杀戮
惟欲家人欢 那管畜生哭
9．人在牢狱 终日愁欷 是以物命 而为儿戏
聆此哀音 凄入心脾 鸟在樊笼 终日悲啼
10．水边垂钓 闲情逸致 是以物命 而为儿戏
刺骨穿肠 于心何忍 愿发仁慈 常起悲愍
11．有命尽贪生 无分人与畜
最怕是杀烹 最苦是割肉
擒执未施刀 魂惊气先窒
喉断叫声绝 颠倒三起伏
念此恻肺肝 何忍纵口腹
12．钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。
为鼠常留饭，怜蛾不点灯。
13．一指纳沸汤 浑身惊欲裂
一针刺己肉 遍体如刀割
鱼死向人哀 鸡死临刀泣
哀泣各分明 听者自不识
14．残杀百千命 完成一袭衣
唯知求适体 岂毋伤仁慈
15．见其生不忍见其死 闻其声不忍食其肉
应起悲心 勿贪口腹
护生诗钞
1．放生 唐陆甫里
万峰回绕一峰深，到此常修苦行心。
自扫雪中归鹿迹，天明恐有猎人寻。
2．劝打鸟者 唐白乐天
谁道群生性命微，一般骨肉一般及。
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
3．卫生集（见莲修必读）
汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。
如欲延生须放生，此是循环真道理。
物要死时汝求他，汝要死时天救汝。
延生种子别无方，戒杀放生而已矣。
4．劝食素 宋慈受怀深法师
吃肉何如咬菜根，且图身口戒香薰。
莫言死后无因果，八两须还他半斤。
5．拟寒山诗 宋慈受怀深禅师
老翁死却儿，昼夜捶胸哭。
痛心彻骨髓，叫云我孤独。
何不反思量？恣啖猪羊肉。
羊岂不心儿，猪亦有眷属。
6．次韵定慧钦长老见寄 宋苏东坡
钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。
为鼠常留饭，怜蛾不点灯。
7．戒杀 偈二首（慈心宝鉴） 宋慈受怀深禅师
世上多杀生，遂有杀生劫。
负命杀汝身，欠财焚汝宅。
离散汝妻子，曾破他巢穴。
报应各相当，洗耳听佛说。
其二
买肉须要肥，买鱼须要活。
买衣须要美，买田须要阔。
若教买命放，一毛不肯拔。
黄迫途路险，失脚恐难脱。
8．戒杀（见慈心宝鉴） 宋黄鲁直庭
我肉众生肉，名殊体不殊。
元同一种性，只是别形躯。
苦恼从他受，肥甘为我须，
莫教阎老断，自揣看何如。
9．戒杀 宋陆放翁
血肉淋淋味足珍，一般痛苦怨难伸。
设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。
10．戒杀 明屠赤水隆
物我从来本一真，幻形分处不分神。
如何共嚼娘生肉，大地哀号惨杀人。
11．戒杀 明紫柏大师
养猪为口腹，因爱结成仇。
猪禅知此意，终朝不食愁。
颇赖猪未知，肥肉过汝?。
将来汝作猪，还须偿猪油。
此理果弗谬，劝汝养猪休。
12．戒杀诗 明陶周望
一指纳沸汤，浑身惊却裂。
一针刺己肉，遍体如刀割。
鱼死向人哀，鸡死临刀泣。
哀泣各分明，听者自不识。
13．劝素食 清吴梅村伟业
莫谓畜生微，与人同气血。
但恣我肥甘，不顾他死活。
痛口说向君，畜生非是别。
过去之六亲，未来之诸佛。
14．劝弄璋家 清周居士梦颜
富家生一子，珍之如宝玉。
物类若引群，便作羹中肉。
清夜一提撕，此心何太毒。
愿将地藏经，与君三复读。
15．戒杀 清乌庵道人
有命尽贪生。无分人与畜，
鱼?无声类，见死瞪两目。
扭命砧几间，张口不能哭。
死犹护其子，鳝烹将身鞠。
16．卫生集（见莲修必读） 清寿光禅师
放生赎命事虽庸，无限阴功在此中；
一岁积成千种福，十年培养万重功。
已赴网罗遭困厄，将投汤火近惊冲。
临刑遇赦恩无量，彼寿隆兮尔寿隆。
17．戒杀 清耐庵道人
有命尽贪生，无分人与畜。
最怕是杀烹，最苦是割肉。
擒执未施刀，魂惊气先窒。
喉断叫声绝，颠倒三起伏。
念此恻肺肝，何忍纵口腹！
18．劝勿杀牛诗 民国佚名
戾气缠身不自知，一牛惨死万死悲。
冤冤狭路相逢巧，古往今来放过谁。
19．劝戒杀生 民国褐衣人
池鱼忽泣作人语，曰客曰客吾语汝：
我亦曾作富家子，汝曾为鱼登我俎，
今我为鱼填汝肚。
20．老来爱作放生诗（见二三年护生报） 民国虞山庞北海
为怜物命一心悲，祈祷长斋来展眉。
苦口宣言先戒杀，老来爱做放生诗。
21．劝放生戒杀（见二三年护生报） 民国泰县顾子香
杀业多时孽亦多，劝君何忍伤天和。
须知果报无差错，人死为羊苦若何。
22．劝提倡素食歌 民国江易园谦
◎待客宜素食
忍伤物命博客喧，银心天理两难言。
何如蔬食同修福，免结刀山剑树缘。
◎婚礼宴客宜素食
如何吉事转成凶，燕尔新婚伏祸根。
难产堕胎生败子，冤家相继入君门。
◎生曰祝寿宜寿食
愿我长生它惨死，此心端合减天年。
父忧母难当今曰，念佛吃斋是福田。
◎幼童即宜素食
善恶皆由习惯成，去除恶习在初萌。
福添病少增福慧，素食端须自幼龄。
◎信因果宜素食
辱骂相侵报不忘，况于食肉剖心肠。
何如与物同安乐，白饭青蔬大吉祥。
23．劝戒杀蛙伤生七绝九首（见二三年护生报） 民国泾县潘梅城
其二
割及剖腹气犹在，依旧欲鸣足欲奔。
睹此惨形心已冷，恶人终必少儿孙。
其三
不伤一命本慈悲，爱读护生戒杀诗。
善恶到头终有报，劝君戒杀慎修为。
其四
算来牛犬最堪怜，夜雨晨霜不计年。
费尽一生辛苦力，残驱无要受熬煎。
其五
好种良因广福田，半生愦愦悔从前。
而今喜获青云路，戒杀放生总在先。
其六
慈光普照放光明，咒念往生脱宰烹。
宝胜观音均救护，佛无谎语应遵行。
其七
命债须偿理应该，冤冤相报几时开。
决心戒杀皈依佛，利己利人免劫哀。
其八
持斋念佛具悲心，感召天和百福临。
普愿同胞倡素食，升平有象颂而今。
24．戒杀箴（见二三年护生报） 民国姚端恪
百物之命，一人之舌。
命不再生，舌惟暂悦。
盘内添馐，厨中积血。
共孽心伤，独孽冤结。
愿我同人，生灵爱惜。
其五，
明代陶望龄云:
物我从来本一真，幻形分处不分神；
如何共嚼娘生肉，大地哀号惨煞人。
其六，
宋 . 苏轼戒杀诗
口腹贪饕岂有穷，咽喉一过总成空。
何如惜福留余地，养得清虚乐在中。
宋 . 苏轼诗
秋来霜露满东园，卢菔生儿芥有孙，
我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚。
其六，
戒杀诗 （唐 . 白居易）
其一 谁道群生性命微，哺雏觅食故飞飞。
劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。
其二 世间水陆与虚空，总属皇天怀抱中。
试今设身游釜甑，方知弱骨受惊冲。
其七，
唐 . 杜牧
已落双雕血尚新，鸣鞭走马又翻身，
凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人。
宋 . 陆游
血肉淋漓味足珍，一般痛苦冤难伸。
设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。
勉学子（明 . 方孝 ）
莫驱屋上鸟，鸟有反哺诚。莫烹池上雁，雁行如弟兄。
流观飞来伦，转见天地情。人生处骨肉，胡不心自平。
田家一聚散，草木为枯荣。我愿三春日，垂光照紫荆。
同根而并蒂，蔼蔼共生成。
戒杀诗（清 . 彭尺木）
平时喔喔听鸡鸣，此夜萧然度五更。
碧血千刀流不尽，佐他杯酒话春生。
戒杀牛（近代 .严调御）
万族皆畏死，牛死更凄楚。夜闻鼓刀声，双跪泪如雨。
哽咽不能言，知死乞向贾。贾怒奋椎击，毒意挥刀斧。
皮血委地鲜，生剥婴万苦。赤沥已肉身，蠕蠕动肺腑。
头角虽抢地，中情未肯俯。魄大命难绝，心恨两睛弩。
筋膂余跳战，爨薪已成脯。馋口涎箸边，冤魂泣中釜
。烹犊母念而，割母儿思乳。离离原上田，莸是犁下土。
试看食牛报，昭昭盈万古。
万善先资（近代 . 周思仁）
仁列五常首，慈居万德先。皇哉三教论，异口若同宣。
人人爱寿命，物物贪生全。鸡见庖人执，惊飞集案前。
豕闻屠价售，两泪涌如泉。方寸原了了，祗为口难言。
蓦受刀砧苦，肠断命莸牵。白刃千翻割，红炉百沸煎。
炮烙加彼体，甘肥佐我筵。此事若无罪，勿畏苍苍天。
古来生杀报，往复如轳旋。吾昔弱冠时，目击生哀怜。
搜罗今昔事，将盈数万言。誓拔三途苦，此志久愈坚。
忏悔（近代 . 周思仁）
堪骇娑婆浊世，凡夫颠倒昏迷。恶缘日炽善缘微，愁煞眼光落地。今世因循不悔，他生欲忏无期。冤仇迭报不差移，曾见谁人逃避。
戒杀诗（近代 . 耐庵道人）
有命尽贪生，无分人与畜。最怕是杀烹，最苦是割肉。
擒执未施刀，魂惊气先窒。喉断气未绝，颠倒三起伏。
鱼鳖无声类，见死睁两目。挣命砧几间，张口不能哭。
念此恻肺肝，何忍纵口腹。
（逸名）
每馔必烹鲜，未见长肌肉。今朝血溅地，明日仍枵腹。
彼命纵微贱，痛苦不能哭。杀我待如何，将人试比畜。
（逸名）
我书戒杀歌，奉劝世人读。物类形体殊，岂甘遭惨毒。
利刃刺肝心，尖刀剖胸腹。皮掀肉颤摇，喉断身颠扑。
血溅满砧几，悲号震墙屋。鳗剁尚盘旋，鱼烹莸跳跃。
大痛何可当，极苦难逃脱。睹彼盘孟中，亿万生灵泣。
代老牛乞命词（近代 . 蓉湖愚者）
其一 一声长叹老牛哀，跪向屠门乞命来，白刃临头魂欲断，纷纷泪落口难开。
其二 耕烟犁雨几经年，领破皮穿未敢眠。老命自知无足惜，前功还望主人怜。
其三 路近汤锅无处逃，含冤莫诉但号啕。耕田用尽平生力，临老反教吃一刀。
其四 宛转吟成乞命词，功将酬报请君思。幸闻名士倡蔬食，杀运由兹一转移。
戒杀醒世歌（近代 . 慧道人）
世人生儿如掌珍，心心常恐儿难育。不幸少时疾病亡，声声哭出亲儿肉。
畜生亦有母子情，犬多护儿牛舔犊。鸡为守雏身不离，鳝因爱子身常鞠。
物杀我子恨如何，我害他儿不怨毒？世人夫妇愿齐眉，绸缎无限情交笃。
有时恩爱不到头，最苦行单与影独。鸟有雌雄迭相呼，兽分牝牡群相逐。
双鱼比目必同游，孤雁分离不独守。人贪滋味美喉咙，何可拆开他眷属。
畜生苦痛尽如人，只差有泪不能哭。试把他身比自身，何待纷纷判直曲。
宋代诗人陆游有一首诗:
血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难申，
设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。
另一首有关劝人戒杀吃素的诗：
畜生亦有母子情, 犬知护儿牛舐犊。
鸡为守雏身不离, 鳝因爱子常揣缩。
人贪滋味美口福, 何苦拆开他眷属。 ...
《楞严经》云：「以人食羊，羊死为人，人死为羊；如是乃至十生之类，死死生生，互来相噉……汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。」
一切众生皆是吾等之六亲眷属。昔日寒山大士游化人间，见一户民宅娶亲，锣鼓喧天，席开百桌，即以天眼观之，不禁流泪叹道：「六道轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮。」一语道出无始劫来，一切轮回六道之众生，皆是吾人累劫之亲眷，只因众生无明覆心，未能了见。
《楞伽经》直言：「一切众生从本已来，展转因缘常为六亲，以亲想故，不应食肉。」食众生肉者，无异於食自己亲眷，於心何忍？是故应当戒杀护生，即使是蜎飞蠕动之类，亦不伤其命。
代牛乞命
山东威海的刘家庄，人们世代以耕作种植为生，耕田主要靠耕牛，村里流传一句古训："老辈人不杀老牛。"就是说耕牛辛苦了一辈子，对人们贡献很大，到老了，拉不动犁了，不要杀害它们，这是祖先留下的规矩。
一九七六年是多灾多难的一年，唐山大地震的余波尚未平息，村里的人们准备把生产队里的公有财产分配给个人，其中有一头老耕牛，老迈不堪，不能使用了，村民们商量着要把它宰杀，将血肉分食。有些人反对说："老辈人不杀老牛！老耕牛辛苦了一辈子，现在老了，怎么能忍心杀害？"然而，人们不知是饿疯了，还是馋疯了？（当时并没有自然灾害，不应受饥饿之苦）居然不顾古训，决定宰杀那头老牛。记得老牛被宰的前一天不吃不喝，只是焦虑不安地转来转去。被宰那天，老牛被栓在一根木桩上，它看见人们在准备杀牛工具时，眼睛不停地淌着泪水。那个屠夫拿着长长的刀子过来时，老耕牛点点头，然后把头低下去，它似乎在哀求说：" 不要杀我！不要杀我！"屠夫根本不理会这些，他用刀子剌进了牛脖子，牛拼命地挣扎，眼睛瞪得圆圆的。屠夫胆怯了，退到一边。这时，牛虽然在流血，但看样子还不会死，这时，有人拿来一块黑布蒙住了牛的眼睛。而后，那屠夫被人们鼓动着，又壮起胆来，拿起了锤头，狠命地打击牛的头部，一下，两下……，牛头两角之间凹陷下去了，老牛万般无奈地倒下去了。后来放血，血水溅了那个屠夫一身。剖开胸腔时，心脏还在颤动。牛体被肢解时，牛的嘴一动一动的，它似乎在向人们，向天地诉说着它的痛苦与冤屈。
那个屠夫本来是个老实巴交的农民，被人们鼓动去干那害命的事儿。九七年，刘居士回家见过那屠夫，看样子脸色苍白，身体极度虚弱，说是得了胃癌，刘居士马上想起二十年前那悲惨的一幕。
过去在藏地也有不杀老牛的传统。老母牛一生为人们提供牛奶，就象母亲一样；老牦牛一生为人们驮运物品，老耕牛拉一辈子犁，它们就象父亲一样。过去的人们都不忍心杀害它们，然而，在现今这个追逐名利贪图享受的疯狂时代，这些犹如父母一般的老牛大多数被卖往杀场，它们的前途可想而知。无论杀害何等众生都将堕地狱受大苦恼。我等大师释迦牟尼佛在《正法念住经》中说："多杀众生而行放逸，彼人以是因缘，身坏命终，堕活地狱，生极苦处，受热铁火极重苦恼，堕险崖下，铁钩焰蔓，如是受苦，常不休息，日夜不停。"
谁肯将刀割自身？
我们平时若不小心割破了手，都觉得很痛，动物在被宰杀时，那种痛苦是可想而知的。有位居士谈了他小时候看到家乡人（烟台）杀猪的情景，真让人心惊。首先，成年男子找来两三个助手，他们一同将猪按倒在地，用粗麻绳将猪的四条腿捆绑住，猪不停地大声嚎叫，那叫声在两三华里外仍然听得清楚。接着，他们用杠子抬起，前往杀场。正抬起时，猪的四蹄朝上，仰着头，那叫唤的声音好凄凉，好瘆人。到杀场后一般先称过重量，若是待杀的猪多，则要等好几个小时后才被杀。猪被宰时，先抬到特制的猪床上，猪被绑缚着，一点儿也动不了。屠夫用长长的刀子割断其颈部大动脉，鲜血喷溅而出，有人用盆或桶接着猪的血液。这时猪的叫声已不如从前那么高，而是凄惨地哼哼着。待血放得差不多了，屠夫便将猪头割下，然后剖开胸腔和腹腔，掏出热气腾腾的内脏，于是助手开始清洗猪的肠胃，屠夫便剥掉猪皮，斩断猪蹄子，将肢体分解。有时还要除猪毛。除猪毛一般有三种方法：一是用开水烫后，用刀子刮；二是用特制的铁钻，经旋转而拔掉猪毛；再是用烧红的烙铁烫。最后是售卖猪肉，在卖肉的时候还常常能看到猪的某一部分在颤动，这时猪死了吗？据往昔的大德讲，被屠杀动物的神识并未马上离开，往往要等到最后一块肉售完。猪所感受的巨大痛苦是难以想象的。
宋代诗人陆游有一首诗，诗曰：血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难申，没身处地扪心想，谁肯将刀割自身。麦彭仁波切说："用心全面察诸情，胜过爱己未曾见，如是他众为爱己，故爱己者莫害他。"
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