《作品發表之後》+詩片142. |
送交者: 林長信 2022年06月25日03:06:38 於 [詩詞歌賦] 發送悄悄話 |
《作品發表之後》+詩片142. 文/林長信 1) 於是我破殺了眼前的穿腦魔音 於今於法於義於忍*皆乃應然 眾生當然以為我搞標新立異 用踩踏大法師來刷存在感 2) 黑死世界介乎嚎哭與哀泣的濃霧中 而此際因緣必辯之義理 在亡妻喪事之同時我即遵法發聲 3) 然後,離開有她故事的老床 頂着老身加入一個田野調查 在蚊蚋與泥濘的野林內 傾心滌塵垢已粘黏化的生涯// *《瑜伽師地論-卷四十五》-〈菩薩分品-第十七〉. 2022-2-7#2219(隔行押韻) > > >附【參考部分】如次,讀者大可略去不看.謝謝! > 詩片142.《路牌下的聊天》林長信/2018-7-30 個人所寫的習作詩僅供用作過路時的“指標牌”,既然路過了就可忘了路牌。而能藉詩作得以進一步地與詩友交流或切磋,才是讀詩後的快事。詩作是一種[表達/符號,表達猶如路牌,協助人向前走;路人甲乙無需死盯着路牌端詳,而駐足一輩子並枯死在路牌之下。 詩文僅僅是[表達的平台之一,就功用上與[聊天無殊- -藉詩歌聊天、互相切磋是游於藝呀;而遊藝可用文學以互動/溝通/建立關係,會教人生的路上平添不少趣味。 寫詩人絕對不在寫出權威版的《聖經》經文,也不需去為任何文學獎而寫,只是為表達和聊天而寫- -好像流浪狗對著駛過的火車吠了一聲。 (雖然希望能在“詩思”上成為議題,和詩友的思想互補、多多交流,但是通常詩友的問與答會比較側重在字與句。好像詩歌就是為了文采而塗抹,卻忘了其實是為了文思而創作。可惜了!)(另:個人如果借引佛教經書的文化意涵作為詩文的譬喻,通常都可通過審稿;而若借引了公認是世界文明的基督教經文為譬喻,則約有三成詩作會被屏蔽、禁刊。有時在想,文字編審們是已經深深理解了佛教與基督教的教義有意義/是非/價值/真假/優劣上的大不同嗎?那麼,他們為何多數未被佛教界奉為法師,經常給邀約在佛壇上弘法?而中國的士人、商人、公權力的操作者若不知曉基督教的核心,又豈能與西方世界及西方文明來掛鈎並軌呢?)// 參-林長信/詩路31.// |
|
|
|
|
實用資訊 | |
|
|
一周點擊熱帖 | 更多>> |
|
|
一周回復熱帖 |
|
|
歷史上的今天:回復熱帖 |
2021: | 格蘭艾倫帕斯卡夫妻糕點房 | |
2021: | 2012回國張家界(7)天門山的故事 | |
2020: | 交作業:【西江月】遐想 | |
2020: | 交作業,西江月:端午節 | |
2019: | 【千年調】悟 | |
2019: | 【高陽台】二首 荷塘月色 近史如夢 | |
2018: | 周末去倫敦白相相: | |
2018: | 【七絕】哪個美 | |
2017: | 七絕 並蒂蓮兼和邊君女王 | |
2017: | 七絕 並蒂蓮 和琴韻君 邊砦兄和女王 | |