理事、文昌始击，主客算长短、运变及六爻爻变来推步国运，证验历史，预测未来，元末明初胡仲子即是一例。

胡仲子列十二运，推明皇帝王霸之升降，其法在太一书，较之扬子云之卦序，差为整齐，非唐、宋以后人所能作也。以初爻为建功立德之限，三爻为内极灾变之限，四爻为乱后待治之限，上爻为外极灾变之限，二、五爻为中道安平之限。阴阳当位则治，失位则乱，得应则得臣，失应则失臣。太一理二爻之时，阳虽失位，犹可无事，惟临出运之际，国有灾殃；行至五爻，阴居失位，君弱臣强，妃戚专政，衰亡将至，以其近于外极也。初爻之建立功德，若当太一所理，苟非其人，则有革命者起而应之。行内极之限，灾变尚轻；行外极之限，灾变始重。月卦者，小运也。以太一之掩迫，察其虚实，以小运定其期，故举其大概。三代亡而秦始立也，入萃上，汉之亡入复上，唐之亡入谦上，宋之亡入垢上，皆为外极之限。其有然不然者，将以不然者废其然与？则曰：何可废也？留其不然以观人事，留其然以观天运。此天人之际也。前四运，皇帝王霸当之。仲子言犹春之有夏，秋之有冬。康节亦以春夏秋冬配皇帝王霸。春夏既为秋冬，秋冬必复春夏，天运自然，则前四运之为皇帝王霸，后运继之，亦复当然。今四运之后，两运过中，非惟不能复皇帝，即所谓霸者亦不可得。将秋冬之后，更有别运，天人之际，一往不返者，何耶？仲子曰：时未臻乎草，仲尼不能有为。仲尼没，今二千年，犹未臻乎草也。革在十二运之终，十二运告终，始复其常。前为四运，后为八运，参差多寡，无乃悬绝。以仲子之言为是耶？孟子所谓一治一乱者，正相反。以仲子之言为非耶？前之二千余年者，既如斯，后之四千八百年宁可必乎？倘若以汉、唐、宋之小治，衡之三代而上，是谓亵天，又某之所不敢也。