理事、文昌始擊，主客算長短、運變及六爻爻變來推步國運，證驗歷史，預測未來，元末明初胡仲子即是一例。

胡仲子列十二運，推明皇帝王霸之升降，其法在太一書，較之揚子云之卦序，差為整齊，非唐、宋以後人所能作也。以初爻為建功立德之限，三爻為內極災變之限，四爻為亂後待治之限，上爻為外極災變之限，二、五爻為中道安平之限。陰陽當位則治，失位則亂，得應則得臣，失應則失臣。太一理二爻之時，陽雖失位，猶可無事，惟臨出運之際，國有災殃；行至五爻，陰居失位，君弱臣強，妃戚專政，衰亡將至，以其近於外極也。初爻之建立功德，若當太一所理，苟非其人，則有革命者起而應之。行內極之限，災變尚輕；行外極之限，災變始重。月卦者，小運也。以太一之掩迫，察其虛實，以小運定其期，故舉其大概。三代亡而秦始立也，入萃上，漢之亡入復上，唐之亡入謙上，宋之亡入垢上，皆為外極之限。其有然不然者，將以不然者廢其然與？則曰：何可廢也？留其不然以觀人事，留其然以觀天運。此天人之際也。前四運，皇帝王霸當之。仲子言猶春之有夏，秋之有冬。康節亦以春夏秋冬配皇帝王霸。春夏既為秋冬，秋冬必復春夏，天運自然，則前四運之為皇帝王霸，後運繼之，亦復當然。今四運之後，兩運過中，非惟不能復皇帝，即所謂霸者亦不可得。將秋冬之後，更有別運，天人之際，一往不返者，何耶？仲子曰：時未臻乎草，仲尼不能有為。仲尼沒，今二千年，猶未臻乎草也。革在十二運之終，十二運告終，始復其常。前為四運，後為八運，參差多寡，無乃懸絕。以仲子之言為是耶？孟子所謂一治一亂者，正相反。以仲子之言為非耶？前之二千餘年者，既如斯，後之四千八百年寧可必乎？倘若以漢、唐、宋之小治，衡之三代而上，是謂褻天，又某之所不敢也。