閒侃【山坡羊】曲譜中的“扇面對”
無論詩、詞、還是曲，凡說到“對”字，都與“對仗”或“對偶”有關。二者的共同點是：上下兩句語法結構近似或完全相同；不同點是：“對仗”要求上下兩句中每個相應字詞的平仄都必須相反，而“對偶”卻沒有這個要求。這篇小文要閒侃的“扇面對”正屬於“對偶”性質。且聽俺細細道來，就以張養浩的《山坡羊.潼關懷古》為例來開講：
峰巒如聚，波濤如怒，
山河表里潼關路。
望西都，意躊躕，
傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦；亡，百姓苦！
請看最後一行的上下兩句：
上句：興，百姓苦；
下句：亡，百姓苦！
不難發現這上下句都分別由兩個“分句”組成，即：
興，+ 百姓苦；
亡，+ 百姓苦。
這上下兩句中的“興”和“亡”就像人一隻手的“手心”和“手背”，而這句“百姓苦”就像人手中握着的扇子，不管“手心”對着自己，還是“手背”對着自己，人看到的都是相同的“扇面”。所以這樣的“對偶”就被稱為“扇面對”。
再看一首宋方壺的《山坡羊》：
青山相待，白去相愛，
夢不到紫羅袍共黃金帶。
一茅齋，野花開，
管甚誰家興廢誰成敗？
陋巷簞瓢亦樂哉！
貧，氣不改；達，志不改。
有眼尖的詩友道：“介次扇子的兩面不一樣啊。”確實如此：
貧，+ “氣”不改；
達，+ “志”不改。
這，依然是不折不扣的“扇面對”，上下句都有“不改”這兩個字，可以理解為“扇面相同”，而“氣vs志”的變化只不過是“兩面圖案不一”而已。
接着再看一首薛昂夫的《山坡羊》
山光如淀，湖光如練，
一步一個生綃面。
叩逋仙，訪坡仙，
揀西湖好處都游遍，
管甚月明歸路遠。
船，休放轉；杯，休放淺。
請看最後一行：
船，+ 休放“轉”；
杯，+ 休放“淺”。
也是“扇面相同”，“兩面圖案不一”，只是圖案在扇面上的位置改了。再舉一首類似的例詩：
喬吉的《山坡羊·冬日寫懷》
冬寒前後，雪晴時候，
誰人相伴梅花瘦？
釣鰲舟，纜汀洲，
綠蓑不耐風霜透。投至有魚來上鈎，
風，吹破頭；霜，皺破手。
說到這兒，“扇面對”的基本概念已經說清。不過要睹全貌，還得接着往下看：
請看張養浩的《山坡羊.驪山懷古》
驪山四顧，阿房一炬，
當時奢侈今何處？
只見草蕭疏，水縈紆，
至今遺恨迷煙樹，列國周齊秦漢楚。
贏，都變做了土；輸，都變做了土！
發現了什麼？扇面變大了！“標準扇面”是三個字，這個“都變做了土”一下子成了五個字！其實介扇面還是三個字，字多了是因為加了“襯字”。那麼若去掉襯字，扇面會恢復到啥樣子？會恢復到：
贏，變做土；輸，變做土！
看到這兒，有的詩友開始舉一反三了：原來只有扇面可以加襯字，而握在手裡的“扇子把”卻不能加。哈哈，錯！“扇子把”也能變粗。請看
張養浩的《山坡羊.北邙山懷古》
悲風成陣，荒煙埋恨，
碑銘殘缺應難認。
知他是漢朝君，晉朝臣？
把風雲慶會消磨盡，都做了北邙山下塵。
便是君，也喚不應；便是臣，也喚不應！
看！這“便是君”就是扇子把，“標準扇子把”是一個字，這回成了三個字。
古人所作的《山坡羊》裡有沒有不是“扇面對”的？有！請看：
張可久的《山坡羊.閨思》
雲松螺髻，香溫鴛被，
掩春閨一覺傷春睡。
柳花飛，小瓊姬，
一聲“雪下呈祥瑞”，團圓夢兒生喚起。
“誰，不做美？呸，卻是你！”
天啦！只見春睡的小瓊姬無端被驚醒後大怒，一下子把圖扇全然撕碎成了：“誰，不做美？呸，卻是你！”
最後再看一首《山坡羊》，是元代一位不太出名的詩人寫的，他名叫“陳草庵”：
晨雞初叫，昏鴉爭噪。
那個不去紅塵鬧？
路迢迢，水迢迢，
功名盡在長安道。今日少年明日老。
山，依舊好；人，憔悴了。
很明顯，最後一行也不是“扇面對”，都是詞或曲中普通的對偶句。（有人非出幺蛾子稱這類對偶為“隔句對”，即：“山”隔着“依舊好”去對“人”，而“依舊好”又隔着“人”去對“憔悴了”。這樣理解也是自找煩惱，其實大可理解為“山依舊好 vs 人憔悴了”。如果反證的話，若把“海內+存知己，天涯+若比鄰”理解為：“海內”隔着“存知己”去對“天涯”... 是不是很可笑？）
跋：秋韻兄問到“扇面對”這個問題，恰好也是俺喜歡閒侃的話題，於是就人老話多地寫了這麼一篇。
