閒侃劉禹錫《陋室銘》的格律
先看原文：
陋室銘（唐.劉禹錫）
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
這首《陋室銘》是用“駢文”風格寫的。大家知道，駢文起於漢魏，盛於大唐。唐代以“詩賦”取士，其中“賦”的體裁即源自駢文的“律賦”。後來甚至連“公文和社交信函”也用駢文來寫，皆以四言和六言句為主體，被後代學者稱為“四六體”。駢文寫文學作品固然好玩兒，但作為公文和社交信函，常會影響內容的精確表達，因為要時時照顧到駢文格式所要求的“排比、對偶、辭藻、格律、用典”等等。於是韓愈、柳宗元等人就發起了中國歷史上第一次“五四新文化運動”，後人稱之為“古文運動”，駢文首當其衝地受到了打擊。不過等韓柳二人死後，晚唐時期駢文又大興，李商隱、溫庭筠都是箇中高手。還有令狐楚，他是唐敬宗時期的當朝首相，寫駢文也是拿手好戲。逗趣的是：李商隱是他的義子，李商隱的駢文之所以獨冠晚唐，就是他手把手教的（於是引起了令狐楚的兒子令狐綯的嫉妒，等令狐綯當政時，沒少因此“折磨”李商隱，李商隱很多“無題詩”都是被“折磨”所寫）。那麼駢文的命運後來又如何？到了宋代，歐陽修領頭又發起了第二次“五四新文化運動”，也被後人稱為“古文運動”，竟然基本上“摧毀”了駢文，從此“散文”成了主流，才有了咱們中國文學史里的成名人物“唐宋八大家”。
非常逗趣的是：劉禹錫跟韓愈、柳宗元一樣，都是中唐之人，生活在同一個年代不說，劉禹錫還是韓柳發起的“古文運動”的追隨者。那他為啥還用駢文寫了這篇《陋室銘》呢？一是這《陋室銘》實乃文學作品，不是“公文或社交信函”，愛咋寫咋寫，沒人管；二是劉禹錫在《陋室銘》中也打破了駢文“四言、六言”句的死板格式，用了較多的五言句，令全篇的氣韻流暢靈動，成了傳世的妙文。
來！容咱們逐句賞析一番他全篇的平仄格律（---號後為“曹評”）：
第一段：比興點題
山不在高，有仙則名。
平仄仄平，仄平仄平。
水不在深，有龍則靈。
仄仄仄平，仄平仄平。--- 這兩行類似詩經的“比興”，為後面的“陋室”鋪墊。平仄搭配出來的的節奏感很強。請注意出句尾字都是平聲。
斯是陋室，惟吾德馨。
平仄仄仄，平平仄平。--- 這一行出句尾句用仄，用來強調“點題”，節奏上也起了變化。好！
第二段：渲染“陋室之不陋”的原因
苔痕上階綠，草色入簾青。
平平仄平仄，仄仄仄平平。--- 先寫陋室所處的荒野之景，用對偶，平仄搭配全合詩律。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
平仄仄平平，仄平平仄平。--- 再寫陋室來往之人。用對偶，平仄合律。注意啦：出句尾字也是用平聲。
可以調素琴，閱金經。
仄仄平仄平，仄平平。--- 繼寫陋室中所為之雅。變化成散文句式，以避免節奏上的慣性和單調。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
平平仄平仄仄，平仄仄平平平。--- 最後寫陋室對人的益處。請注意“絲竹”和“素琴”的區別：“絲竹”是市井的濫調，而“素琴”是玉堂之雅音。而且這陋室里還沒有“案牘之勞形”，“案牘”者，官文檔案也。可見這篇銘或為劉禹錫被貶謫時所作。潛台詞是：“你們貶了俺，俺現在住土房子了，更好！省得俺一天到晚地看你們那千篇一律的官樣文章了。”請注意出句的尾字“亂耳”改用仄聲，於是這一整段兒的平仄旋律有了起伏變化，好！
第三段：結論扣題
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
平平平仄平，平仄仄平平。--- 最後這行還不忘“自我吹噓”一下，既然介陋室跟“諸葛廬、子云亭”屬於一個品位，那麼這陋室中，人的品位就可想而知了。哈哈。這兩句用對偶，合律。出句尾字也是平聲，這在對偶中是允許的。
孔子云：何陋之有？
仄仄平：平仄平仄？--- 孔子的原話是：“君子居之，何陋之有？”見網上有人評論說：“劉禹錫省略了前面的‘君子居之’，可見其謙虛。”介不是胡說八道嗎？還有他這樣讀古書的？那劉禹錫前面還說了“諸葛廬”了，難道那就是不謙虛？
其實劉禹錫追求的是思想境界裡的品位，物質世界的“低陋”，並不影響心靈世界的“高雅”。 這一點全篇第一句就已經點明：“山不在高，有虎則名。”哈哈。就像那景陽岡，一個小土岡子，注意不是“崗”是“岡”啊，根本都不算山，就是因為有景陽大俠居住在那裡，所以才名傳至今！
