七律：太陽眸中的夏娃

一步或能飛踏雲，分明足下畏懸嶙。
星門初展金陽目，風語悄颺玉縷裙。
度過方舟已枯淚，徒留空眶怎傳神？
夏娃來祭全無悔，蘋果猶甜赤子心。

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跋：mesa的這隻巨眼，總讓俺感受到荒古天人之際的神奇，總把俺引入鴻蒙時光的想象。所以一下筆就忍不住編起古老的神話故事來：

一步或能飛踏雲，
--- 俺想象那星際之門，或者咱們中國的跳龍門，不管你現在眼前是啥景象，那都是虛幻，只要一步跳過去，就是另外的世界：或者景象會變，或者你自己會變。對於圖中的白裙女來說，介確實是個考驗。其實她可以把腳伸過中線去試，也許中線這邊還是懸崖，那邊已經是雲梯了；也許這邊還是玉腿，那邊卻變成了長滿青麟的外星人的腳。

分明足下畏懸嶙。
--- 這句俺假設那白裙女在猶豫，傳說中的天門是祥和的世界，可眼前呢若一步踏空可就落下懸崖啦。白裙女的圖綠島兄照了好幾張，俺斟酌片刻，還是選了這幅背影的，俺要的正是這個效果。她轉過臉來，俺反而木法寫了。哈哈

星門初展金陽目，
--- 此時這句已經把這隻巨眼喻作星際之門，它的外在形象是巨眼，可它的內在功能卻是星門。“初展金陽目”自然是指日出的紅光。不過這個“目”令俺“不快”，因為它和下句的“空眶”二字矛盾，也許眼尖的讀者會問：既然有“目”為何還是“空眶”？可是獨立地單看這句，俺自己覺得還頗為“扣景”。

風語悄颺玉縷裙。
--- 這句給白裙女拍了個特寫鏡頭。讀“風語”二字，無論印第安人還是咱們國人，都會聯想到神秘。它是咒語的音符在飄飛，還是天公的耳語正掠過？反正裙子在微微飄動。

度過方舟已枯淚，
--- 介句俺頗費了心思：俺假設聖經中的方舟是上天派來拯救洪水中的人類的，而它當年必須通過的星際之門正是這隻mesa巨眼。它既然像眼，俺就順手賦予了它感情，人類是應該為他們的罪惡受難呢？還是應該為他們的良善獲救？猶豫之中這隻眼沒少流淚！最後還是下決心，救！當方舟載着人類再經過這隻巨眼離去之時，它的淚，也已經乾枯。剩下的只是個淹滿了洪水的地球。（當然，因為這是一隻獨眼，所以偏見哪，它看不見在東方還有位叫大禹的酋長正帶他們部落的人挖溝瀉洪呢。哈哈）

徒留空眶怎傳神？
--- “神”是啥？就是眼睛裡的“瞳仁”。所謂的“炯炯有神”和“兩眼無神”指得都是它。俺為啥要寫這個“空眶”涅？其實採用的是韓劇的“拙劣手法”：先故意把情節整得無限悲催，來騙取讀者的同情，最後再整個喜劇結尾... 不過這句俺自己也不喜，寫得頗為泛白，“徒留”二字遠沒有出句中的“度過”有思想深度，不用“渡”而用“度”，則“飛舟經過”這個情節，就不單單是自然世界裡發生的事，也是精神世界裡的映照。而“徒留”二字無思想深度。

夏娃來祭全無悔，蘋果猶甜赤子心。
--- 最後這句俺自己也頗為喜歡。幾千年、幾萬年過後，人類已經長大了，再也不是造物主眼裡的蒙童。他們已經懂得：人活着的目的就是為了愛！愛她！愛他！愛清風、愛明月、愛詩詞、愛美酒、還是愛蘋果，因為它甜！哈哈

大謝綠島兄和詩：【七律】題梅薩拱門仙女圖

荒原千里好驚心，山寡石多水土貧。
萬縷陽輝梅薩目，千絲霞染美娘裙。
借得仙氣除俗氣，裝扮瞳神聚眼神。
還願天君勤日夜，明眸炯炯是非分！

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評詩：大讚綠島兄“題梅薩拱門仙女圖”大作精彩！（by 曹雪葵）

綠島兄是咱們詩壇騎驢七段高手（其實早該再評級了），騎姿優美高雅，為咱們詩壇諸詩友所熟知。七律詩意要凝鍊，字面卻要舒展。否則把字詞整得凝滯難懂，顯得非常小家子氣，更突顯立意無高度，非靠字詞掩飾不可。綠島兄不然，深得大將風度，場面越大，氣勢越足，豈在一兵一卒之計較也。逐句看：

荒原千里好驚心，山寡石多水土貧。
--- 開篇一筆揮開，劃出千里疆場，mesa的遠景盡收眼底。

萬縷陽輝梅薩目，千絲霞染美娘裙。
--- 頷聯承接，偏又能一筆收回，鏡頭聚焦到白裙女，乾淨利索，觀眾看着屏幕鼓掌！此聯對仗工整，“輝”字名詞使動，“千絲”扣“紗裙”，都見筆頭功力！

借得仙氣除俗氣，
--- 好句！似白話俗語，卻越品越耐品。有絲絲老辣。

裝扮瞳神聚眼神。
--- 介句出彩兒！解決了俺拙作中的“空眶”之憾！美人即“瞳人”也，妙不可言！大讚一個！詩詞追求的就是這種生奇筆墨，否則學李杜竟像李杜又如何？誰也超不過李杜。不是嗎？

還願天君勤日夜，明眸炯炯是非分！
--- 尾聯也有彩兒啊：俺們芸芸百姓也給老天爺布置個任務，請睜大法眼看着，一定要懲秦檜，救岳飛啊。好！