魯迅先生說：世上本沒有路，走的人多了，也就成了路。“唐詩之路”，顧名思義就是唐代的詩人走出的路，也是他們用一首首唐詩鋪就的詩歌走廊。【詳細】 

  

“唐詩之路”的著名景點——剡溪 

發現“唐詩之路”

說到“唐詩之路”，不得不提及它的發現者竺岳兵先生。28年前，竺岳兵先生在考證李白是否到過天姥山的時候，發現了剡溪是一條被人遺忘的古代著名水上旅遊線路。於是，他興奮地讀完了《全唐詩》和40多本關於李白生平的書。隨着研究的逐步深入，他的視野不斷開闊。

功夫不負有心人，1991年5月，竺岳兵在首屆“唐宋詩詞國際學術研討會”上，第一次提出“唐詩之路”的概念，很 快贏得在場專家的認可。經過嚴密論證，1993年8月18日，中國唐代文學學會正式發文認可“浙東唐詩之路”。從此以後，“浙東唐詩之路”便被作為中國文 學上的專用名詞被正式確立了下來。【詳細】 

從地圖上看，“浙東唐詩之路”從古城紹興，由鏡湖向南經曹娥江，沿江而行，入浙江名溪剡溪，溯江而上，經新昌沃洲、天姥，最後至天台山石樑飛瀑，全長約200多公里，所及面積達2萬平方公里。

嚴格說來，“唐詩之路”一詞有兩層含義。第一層指的是地理位置，即全長200多公里的具體的一條道路。第二層指的是這條有形之路上的無形之路，即唐代文人墨客在此路上創作的大量膾炙人口的詩篇。

“看不見”的路

這是一條神奇的路線，儘管在任何一張地圖上，你幾乎都不可能看到它的實際存在。然而，從南北朝的山水詩人謝靈運開始，它就已經是詩人們、文人們嚮往的地方。

  

寧靜祥和的浙東美景 

“唐詩之路”地理位置偏僻，交通不便，卻成為士族顯宦千里尋覓，文人墨客紛至沓來的勝地，這確實讓人詫異。事實上，這主要是當時的歷史環境作用產生的。

自三國紛爭起到兩晉南北朝的王朝更替，每一次的逐鹿中原、烽火硝煙都會造成人口的南向遷徙。長於北方、游遍北方的 唐朝文人，自然把目光轉向了山青水秀、景色迷人的江南。而群山環繞、千岩競秀、交通不便寧靜祥的浙東地區，恰恰又成為了士族文人們的理想修養身心的絕佳之 所。因此，這條令人驚嘆的“唐詩之路”的形成，也就不足為奇了。

據史料記載，受當時交通條件的限制，唐代的詩人們來江南，大多是乘船走水路。即從淮地的揚州經運河南下，渡錢塘江 入紹興古鏡湖，而後由浙東運河、曹娥江至剡溪，經新昌天姥山，最後抵天台山，這是貫穿於浙江東部的一條古道。無數唐代詩人遊走在這條文化古道上，每到一處 驛站不忘以文會友，飲酒作詩，留下了一首首千古傳頌的絕美詩篇。

揚州： 

“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”說起這首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》唐詩， 大家並不陌生。唐朝的揚州就是一個國際化大都市，也是連接南北水路的一個重要驛站。當年28歲的李白在江夏邂逅了40歲的孟浩然，當時的孟浩然已經是詩名 滿天下，短暫的相逢後又要分別，李白自然很傷感，一番痛飲之後一揮而就了此詩。

事實上，李白能夠寫出如此動情的詩句和他數次遊歷揚州有很大關係。公元727年，李白第一次來江南遊玩時路過揚 州，城市的繁華讓李白大開眼界，豪爽的性格使他在揚州認識了不少的朋友，不少年輕文人也爭着宴請李白，一方面和他進行文學切磋，另一方面更是為了見識李白 的酒量。以至於當李白準備離開揚州時，光送別的酒就吃了十多天。“玉瓶沽美酒，數里送君還。系馬垂楊下，銜杯大道間。”此外，杜甫的“商胡離別下揚州”以 及他“憶上西陵故驛樓”，也都說明他漫遊吳越時曾經過揚州。

《宿揚州》·李紳 

江橫渡闊煙波晚，潮過金陵落葉秋。 

嘹唳塞鴻經楚澤，淺深紅樹見揚州。 

夜橋燈火連星漢，水郭帆檣近鬥牛。 

今日市朝風俗變，不須開口問迷樓。 

揚州的最大幸運是在它的興盛時期，遇上中國詩歌的鼎盛時期。據史料記載，有詩為證到過揚州的唐代詩人有駱賓王、孟浩然、李白、白居易、杜牧、李紳等，幾乎占了唐代詩人名家的半數以上。

杭州： 

隋煬帝開鑿江南運河後，使京杭大運河南北貫通，成為南北經濟、文化交流和漕運的“黃金水道”。隋唐之後，凡從北方 南下的達官顯貴，幾乎都是從這條水路乘船直達杭州。根據史料記載，由於運河的溝通，杭州成為全國貨物集散地，社會經濟日趨繁榮，人口也逐漸增加，唐貞觀 （627—649）中，已有15萬餘人，到開元（713—741）中發展到58萬人，此時的杭州，已與廣州、揚州並列，為我國古代三大通商口岸之一。

杭州運河美景 

長慶二年（822年），白居易曾經擔任杭州刺史，大規模浚治西湖，並築堤建閘，以利農田灌溉，深得民心。在杭州呆 了兩年，後來又擔任蘇州刺史，任期也一年有餘。在他的青年時期，曾漫遊江南，旅居蘇杭，應該說，他對江南有着相當的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印 象。當他因病卸任蘇州刺史，回到洛陽後十二年，他六十七歲時，仍念念不忘江南水鄉的溫柔美景，寫下了這三首《憶江南》，可見江南勝景仍在他心中栩栩如生。

白居易·《憶江南》 

江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？ 

江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重遊？ 

江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢？ 

事實上，除了白居易，寫杭州和西湖的詩人就越來越多了，元稹、徐凝、張祜、李賀，直到晚唐的羅隱等等，都寫過歌詠杭州和西湖的詩。

紹興： 

紹興是“浙東唐詩之路”的中心集散地。作為一座擁有2500年歷史的文化古城，自從越王勾踐於公元前490年建都紹興到唐朝，一直是郡和州的首府，曾一度成為浙東乃至我國東部地區政治經濟文化的中心。

說起紹興，不得不提鏡湖和會稽山，這是不可忽略的兩顆璀燦明珠。這兩顆“明珠”，一顆在水中，一顆在陸上，遙向呼 應，相映生輝，成為山水之巍寶。鏡湖與浙東古運河融為一體，是詩人從水路抵紹的主要途徑，依水道觀光順理成章。人在鏡中游、舟在畫中走的意景，更是詩仙們 所追求的山水意境。李白的“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的詩句，道出了眾詩人的心聲。

  

紹興鏡湖 

自古以來，紹興的酒都很出名，尤其在唐代，飲酒已成為文人墨客的一大嗜好，所以不少愛酒的詩人也是奔着酒而到紹興 的。紹興越賢賀知章也是盛唐時期的一位愛酒如命的大詩人。他無論寫詩還是會友，他都要美酒相伴。他和李白是知交，十分欣賞李白的才華。賀知章在告老還鄉並 作古越州（今紹興市越城區）後，李白為了緬懷賀知章的知遇之恩，特來紹興，借喻美酒來表達自己心中的一片思念之情。他在《賀知章不遇》中寫道：“欲想江東 去，定將誰舉杯？嵇山無賀老，卻掉酒船回。”

詩人王勃在《他鄉敘興》中寫道：“綴葉歸煙晚，乘花落照青。邊城琴酒處，俱是越鄉人。”不僅如此，王勃在游越州 時，為紀念王獻之，便在會稽之門寺獻之三亭，仿效王羲之，舉行了一次修稧雅聚。幾杯美酒下肚後，王勃下筆如有神，一氣呵成《修稧序》，其可與王羲之的《蘭 亭集序》媲美。

上虞： 

上虞東山，位於浙東四明山麓，在曹娥江中段的上浦鎮境內。這裡環山臨江，被譽為古越會稽的“風水寶地”。東山風景旖旎，更因為兩位歷史人物而舉世聞名，一位是曾在此隱居20年而“東山再起”的東晉宰相謝安，一位是曾屢次稱疾歸隱東山的中國山水詩鼻祖謝靈運。

  

上虞東山景區 

“東山再起”的典故是關於東晉時期的謝安的。東晉時期，賢人謝安堅決辭去官職到會稽附近的東山隱居，經常有文人前 來拜訪他，與他飲酒賦詩。前秦南侵，東晉危在旦夕，謝安臨危受命，當了東晉的宰相，率軍在淝水成功打敗前秦軍隊，並趁機率軍北伐收復失地。後來，“東山再 起”之地成為有抱負的政治家、軍事家乃至文人學士的瞻仰聖地。

唐宋以來，多少文人墨客來此尋訪膜拜，留下詩文無數。此中，尤以唐代詩仙李白和宋代詩人陸游為最多。李白曾三次登 臨東山，留下了“白雲還自散，明月落誰家”的人生感嘆。陸游則二上東山，發出了“豈少名山宇宙間，地因人勝說東山”的讚許。可以說，古越東山，因其獨特的 人文景觀，吸引了唐宋詩文名家尋訪吟嘆，成為“浙東唐詩之路”上的重要驛站。

天姥山，在浙江紹興市新昌縣東面，由撥雲尖、細尖、大尖等群山組成，是一片連綿起伏、氣勢磅礴的群峰。傳說登山的 人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此而得名。雖然天姥山在現代名不見經傳，不過早在唐代以前，就是古代知識分子心目中一座備受敬仰的高峰。然而，就是這麼 一座神奇的山，卻在其後的一千多年裡沉寂下來，從此湮沒於歷史的滾滾煙塵之中。有關專家認為，天姥山的“失落”是一個謎，這在中國的名山演進史上是一個奇 特現象。其他受到古代名人推崇的名山從古至今都保持着相當的知名度，唯獨天姥山卻不知什麼原因消失在世人的視野中，從而走向了孤寂。

  

風光旖旎的天姥山風景 

《早發天台中岩寺度關嶺次天姥岑》·許渾 

來往天台天姥間，欲求真訣駐衰顏。 

星河半落岩前寺，雲霧初開嶺上關。 

丹壑樹多風浩浩， 碧溪苔淺水潺潺。 

可知劉阮逢仙處，行盡深山又是山。 

翻開《全唐詩》，書中收錄的2000餘位唐代詩人中，竟有400多位詩人游過江南吳越一帶，並且占將近五分之一的文人曾在天姥山吟詩作賦。難怪有人不禁讚嘆：一座天姥山，半部《全唐詩》！【詳細】 

在天姥山，謝靈運可謂在這一歷史大背景下“唐詩之路”發端的象徵性人物。官場失意又懷才不遇的謝靈運罷官還鄉，自 此縱情山水。後來，他慕名來到天姥山，自製了“謝公屐”，即木製的釘鞋，上山取掉前掌的齒釘，下山取掉後掌的齒釘，這樣山下山都十分省力。泉水泠泠，鳥聲 嚶嚶，守拙園田，攀登險峰，就這樣，仕途失意的他，在天姥山找到了自己的精神家園，成就了他在中國山水詩歌史上的不朽地位。

  

謝靈運畫像 

《夢遊天姥吟留別》·李白 

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。 

越人語天姥，雲霓明滅或可睹。 

天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。 

天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。 

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。 

湖月照我影，送我至剡溪。 

謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青雲梯。 

…… 

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。 

別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。 

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！ 

深受謝公的影響，“詩仙”李白慕名而來，“腳着謝公屐，身登青雲梯”，沿着謝公的足跡，他四進浙江，三至剡溪，四 登天台山，在“唐詩之路”上留下26首詩篇。唐玄宗天寶三年（公元744年），李白在長安受到權貴的排擠，被放出都城。次年，他將由東魯（在今山東）南遊 吳越，寫了這首描繪夢中遊歷天姥山的詩——《夢遊天姥山吟留別》。李白的這首詩是借用樂府舊題，來抒發自己內心的不平之氣，尤其是這句“安能摧眉折腰事權 貴，使我不得開心顏”更是李白在暢遊山水間的心得感悟，流露其不慕權貴的傲骨，成為了一代文人超凡灑脫的標榜。

喜歡飲酒作詩的“詩仙”李白 

公元731年，20歲的“詩聖”杜甫，在越中遊歷4年之久。即使在他臥病在床晚年的一首自傳性的敘事詩《壯遊》中，仍未忘記遊歷天姥山的情景，寫下了“剡溪蘊秀異，欲罷不能忘。歸帆拂天姥，中歲貢舊鄉。”絕美詩篇來慨嘆天姥山之壯麗，表述自己懷着一種不可磨滅的山水情懷。

實際上，除了天姥山，“唐詩之路”上還有諸多名勝，如天台山、會稽山、蘭亭等等。一個個村落、一條條驛道、一處處 美景，吸引着無數雅士縱情山水，吟殤賦詩，探求人生的真諦，追求着文人的風骨與氣節。同樣在“唐詩之路”上留下翰墨筆香的還有“初唐四傑”的王勃、楊炯、 盧照鄰、駱賓王，“中唐三俊”的元稹、李紳、李德裕。晚唐“三羅”的羅隱、羅鄴、羅虬以及崔顥、王維、賈島、杜牧、白居易等。據史料記載，唐代，這條路上 先後走過312位詩人。

唐詩的形式和風格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府傳統，並且大大發展了歌行體的樣式。它把我國古曲詩歌的音節和諧、文字精煉的藝術特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個最典型的形式。

德國哲學家康德說：在一切藝術里，詩的藝術占着最高的等級。唐代是我國古典詩歌發展的全盛時期，作為其文化代表的 唐詩，不僅是我國最珍貴的歷史文化遺產，同時也是全世界文學寶庫中的一顆燦爛的明珠，對周邊民族和國家的文化發展都產生了很大影響。儘管唐詩離現在已有一 千多年了，但許多詩篇佳作還是被我們所廣為流傳。

為了將唐詩文化發揚光大，作為“唐詩之路”的代表性地段的紹興新昌，2007年就成立了“浙東唐詩之路申報世界遺產領導小組”，希望時機成熟後，一起“捆綁”申遺。2008年，嵊州市和上虞市政府也相繼成立了“浙東唐詩之路申報世界遺產領導小組”。【詳細】 

據資料顯示，在聯合國教科文組織中國惟一授權使用其標誌的《中華遺產》中有60個版面用於展現唐詩之路上的山水人 文底蘊。截至2008年，作為世界遺產的“路”只有兩條，一條是日本的紀伊山地的聖地和參拜道；另一條是西班牙與法國的聖地亞德孔波斯特拉的巡禮道路。有 專家認為，按照世界文化遺產的具體評定標準，“唐詩之路”有七項標準符合申遺要求，分別是：中國山水詩的發祥地、中國山水畫的發祥地、佛教中國化時期的中 心地、中國佛教化時期的中心地、道教鞏固充實時期的中心地、中國書法藝術的聖地以及士族文化的薈萃地。

  

圖為紹興新昌大佛 

令人欣喜的是，若“浙東唐詩之路”一旦被列入《世界文化遺產名錄》，沿途各地必將會引來全球目光的關注，其文化價值將超越國界，這條沉寂千年、一度消失在歷史煙雲中的文化古道將有望再放光彩。

“文運系乎國運”，曾經的文人雅士在“唐詩之路”上遊歷山水，淺吟低唱，舉杯相邀，寄託心志，留下了一篇篇盛世華章，也銘刻下一條民族文化的血脈。“唐詩之路”，民族之印記，文化之夢想，隨着更多人的知曉，必將在千年歲月的洗滌里褪去歷史的風塵，愈發瑰麗盎然。

更多精彩，請點擊 http://culture.kaiwind.com/