“石头”化人当若贾雨村

中国是个人情很大的国家。

这也好，也不好。不好的是，极易阻碍底层人成功的通道。试想，生存于穷乡僻壤，若没“贵人”提携，凭翻天本领，要办成某项事业，也要须大费周章的。风气之下，“走关系”“开后门”，屡见不鲜。

一部红楼梦，可以说，是写尽了“走后门”的。

笔者在此，略为检索一下，便有两桩“实例”，跳入眼中。

第一例，当属石兄了。想这石兄，“自经锻炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材，不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”试想此石，若不锻炼，灵性未通，若乡下孩子从不读书，也未曾入城进市见过花花世界，想必在家务农，不会日夜悲叹吧。然而不，一块上学了，都进北大，师兄师弟皆随女娲去补天了，落下自个流落街头，情何以堪？不去求人，但求自己，结局往往日夜嗟悼。忽然一天，明白此理，俄见一僧一道远远而来，不去补天，入世受享繁华也成，于是“口吐人言”，要仙道助他一助了。《红楼》一书，乃著者哭成。看过此章，诚可信矣。——凭那石头，都要开口求仙，如此方能入地，去领略一番。联想到曾有诗人一句“石头会说话”，尽可知天下士子，做事成事之难哉。“要钱”，不要脸；“要脸”，不要钱。自古皆然也。当然，石兄一旦悟通此理，便幻化为一鲜明莹洁的美玉了，首先“形体到是个宝物了”，并被镌上数字，也即类似于当下流行之“推荐信”，便也就“使人一见便知是奇物”了，然后才可“到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花枊繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”同是一块石头，向前弃于大荒山、青埂峰，只因求了仙道，命运便翻了个个儿，便知“托上关系”的厉害处。

第二例，贾雨村是也。想雨村借着一身才学，还不是落个淹蹇葫芦庙，后来得士隐资助，才入京科举，谋得知府一职。然而，他还不通“人情”，恃才侮上，说白了，也就是知识分子“臭德性”，恃才傲物，不去巴结上司罢了。结果，被人“寻了个空隙，作成一本”，“即批革职”，去“担风袖月，游览天下胜迹”去了。风流潇洒，究不可维持生计。且又“正值偶感风寒，病在旅店，将一月光景方愈。一因身体劳倦，二因盘费不继，也正欲寻个合式之处，暂且歇下。”——这，也就是在病中想通了，悟透了，“便相托友力”，去投靠林如海，当了个家庭教师。后来，又央烦如海，如海“修下荐书一封，转托内兄务为周全协佐”，进入神京。在贾政“竭力内中协助”之下，方谋补应天府缺，择日上任了。

检索到此，我们会发现一个有趣的现象，那便是：“石头”的前世今生，与贾雨村的仕前仕后真真是“雷同”。这，正是著者运笔之狡烩处。石头，自锻炼、弃用，到求仙道，入世之繁华地经历一场“悲欢离合、世态炎凉”，也正是贾雨村苦学、寄居、得友相助，入仕为官又罢官，又入仕的“悲欢离合、世态炎凉”的经历一场。石头，是贾宝玉口衔而生，时时佩戴在身的；贾雨村，是甄宝玉之业师。一物一人，可谓天下士子替身，一个陪着“假宝玉”，一个教着“真宝玉”，两个共同经历了一场富贵之家的，也即“家天下”的社会一遭，“石头写书”、“假语村言”，方成就了一部《石头记》。

2010/11/11，北京国瑞城。