闲侃拙作“咏鹤”（胡杨七号 2015.4.12）

不得不说，侃自己的诗是件“危险”的活儿：侃构思多了，人说你显摆，侃词句多了又有人说你写不出来全靠注释。其实更“危险”的还有你自己得剖析自己，等于“裸奔”，如果腹肌不像搓板，腿又不硕长强健，还是穿上衣裳好。哈哈。幸亏俺习武的体格倒不缺乏肌肉，但腿有点点儿罗圈，是从小骑马长大造成的。好了，俺贫嘴打住，咱们开始侃诗。拙作如下：

【五言排律】咏鹤

南阳手中扇，西岳顶边红。
怎忍乘风去，犹思照汗青。
一鸣追皓月，千舞宿苍松。
暮海扶帆远，晨郊晒羽轻。
八公山上唳，焦尾木中情。
不为扬州恋，何甘卫懿听。
高格怀济物，清誉耻贪荣。
最悔吝仙草，还当馈小青。
为妖羞怙恶。入圣更宽容。
紫洞卿与我，人间废共兴。
雪葵方夜雨，绿岛又春风。
酒醒天海渺，青鳞亲玉翎。

首先得感谢 北极雄狮 诗友的宝贵意见：下半部句子结构变化少，重字较多。俺刚才稍微润了下子，自己再读似乎好一点儿了。但重字没细查，太费眼了。呵呵。而且排律写长了，重字也不大容易避免。还有注明“新韵”的建议，俺一直不习惯，因为用的是古韵还是新韵一读就能轻易看出来，为啥要注？就算注，也得用古韵的注才是，因为咱们难道不是生活在新韵的年代里？在英国居住，汉语文件是不是得给出英文翻译？

书归正传，历代咏鹤的诗往往借“鹤”来抒发自己的情感和理念，俺也未能免俗。

南阳手中扇，西岳顶边红。
怎忍乘风去，犹思照汗青。

--- 这四句俺把鹤给“魂灵化”了，俺试图从另一个角度来刻画鹤的品格。看，它把羽毛奉献给智者诸葛孔明做了羽扇，丹顶也化作西山落日之红，它没有像寻常的魂灵那样化一阵清风而去，而是千丝万缕地纠结着名垂汗青。

注意啦：“怎忍乘风去，犹思照汗青。”并未对仗，因为首联已经对仗了，属“偷春格”。

一鸣追皓月，千舞宿苍松。
暮海扶帆远，晨郊晒羽轻。

--- 这四句先淡描鹤的行状，与前四句之间跳跃较大，但诗意暗连：这行状说成是鹤生前的还是它魂灵的都未尚不可。

八公山上唳，焦尾木中情。
不为扬州恋，何甘卫懿听。

--- 这四行大约可算“此鹤”的“英雄业绩”了。典故包括：

1：“风声鹤唳，草木借兵”，它帮了谢安，站在了正义的一边。

2：“焦尾琴”，是三国蔡邕从灶中“救”出了半截桐木做成的一张名琴。咋和琴扯上了涅？此处乃形容鹤的鸣唱起舞只有焦尾琴才能与之配伍。

3：“骑鹤下扬州”乃追求繁华的比喻，此鹤却不为扬州所恋。

4：“卫懿公”乃春秋时卫国国君，因好鹤而亡国。而此鹤更不伺候他，不屑于当权贵的玩物。

高格怀济物，清誉耻贪荣。

--- 这两句虚写鹤的内心世界。

最悔吝仙草，还当馈小青。

--- 而这两句字面上实写，把它比喻成神话《白娘子》中的鹤，说它后悔当年没干脆把仙草送给青蛇去救许仙。其实也是虚写此鹤的善良。

为妖羞怙恶。入圣更宽容。

--- 紧接上面四句，进一步美化鹤的内心世界，即：做妖也要做好妖而不怙恶，苟能脱凡入圣，更将秉承宽容之心。“为妖”和“入圣”也可喻为人生的不同成长阶段。

紫洞卿与我，人间废共兴。

--- 写到这两句鹤逐渐有了血肉，也有对爱的憧憬：只要有你与我，人间的废兴与我又何干哪？它是否真如此想？又如何与开篇的“犹思照汗青”对看，对人间是真的放开了？还是尚未放开？这自然是见仁见智，咱们暂且不论，但卿又是谁？

雪葵方夜雨，绿岛又春风。
酒醒天海渺，青鳞亲玉翎。

--- 酒醒后二人起飞了，在天海中渐渺，“青鳞亲玉翎”，那“玉翎”自然是这匹鹤，可那“青鳞”涅？应该就是“卿”。她该不会是盗仙草的小青吧，二人不打不成交？哈哈。

俺这篇拙作闲侃到此结束。附带要说的是：俺读他人诗作总是先看有无新意：主题新，构思新，笔法新。这样的诗就算未写成功，俺也喜欢；最不喜欢跟着古人亦步亦趋的诗作，乍一看很美，细读，哪一句都是古人嚼过的泡泡糖，这样的诗，就算你又复制出一个李太白来，也很难吸引人，问题是：你自己在哪里？

“君不见，黄河之水天上来！”多么壮观！但第二个人再这么写，便索然无味。