閒侃拙作“詠鶴”（胡楊七號 2015.4.12）

不得不說，侃自己的詩是件“危險”的活兒：侃構思多了，人說你顯擺，侃詞句多了又有人說你寫不出來全靠注釋。其實更“危險”的還有你自己得剖析自己，等於“裸奔”，如果腹肌不像搓板，腿又不碩長強健，還是穿上衣裳好。哈哈。幸虧俺習武的體格倒不缺乏肌肉，但腿有點點兒羅圈，是從小騎馬長大造成的。好了，俺貧嘴打住，咱們開始侃詩。拙作如下：

【五言排律】詠鶴

南陽手中扇，西嶽頂邊紅。
怎忍乘風去，猶思照汗青。
一鳴追皓月，千舞宿蒼松。
暮海扶帆遠，晨郊曬羽輕。
八公山上唳，焦尾木中情。
不為揚州戀，何甘衛懿聽。
高格懷濟物，清譽恥貪榮。
最悔吝仙草，還當饋小青。
為妖羞怙惡。入聖更寬容。
紫洞卿與我，人間廢共興。
雪葵方夜雨，綠島又春風。
酒醒天海渺，青鱗親玉翎。

首先得感謝 北極雄獅 詩友的寶貴意見：下半部句子結構變化少，重字較多。俺剛才稍微潤了下子，自己再讀似乎好一點兒了。但重字沒細查，太費眼了。呵呵。而且排律寫長了，重字也不大容易避免。還有註明“新韻”的建議，俺一直不習慣，因為用的是古韻還是新韻一讀就能輕易看出來，為啥要注？就算注，也得用古韻的注才是，因為咱們難道不是生活在新韻的年代裡？在英國居住，漢語文件是不是得給出英文翻譯？

書歸正傳，歷代詠鶴的詩往往借“鶴”來抒發自己的情感和理念，俺也未能免俗。

南陽手中扇，西嶽頂邊紅。
怎忍乘風去，猶思照汗青。

--- 這四句俺把鶴給“魂靈化”了，俺試圖從另一個角度來刻畫鶴的品格。看，它把羽毛奉獻給智者諸葛孔明做了羽扇，丹頂也化作西山落日之紅，它沒有像尋常的魂靈那樣化一陣清風而去，而是千絲萬縷地糾結着名垂汗青。

注意啦：“怎忍乘風去，猶思照汗青。”並未對仗，因為首聯已經對仗了，屬“偷春格”。

一鳴追皓月，千舞宿蒼松。
暮海扶帆遠，晨郊曬羽輕。

--- 這四句先淡描鶴的行狀，與前四句之間跳躍較大，但詩意暗連：這行狀說成是鶴生前的還是它魂靈的都未尚不可。

八公山上唳，焦尾木中情。
不為揚州戀，何甘衛懿聽。

--- 這四行大約可算“此鶴”的“英雄業績”了。典故包括：

1：“風聲鶴唳，草木借兵”，它幫了謝安，站在了正義的一邊。

2：“焦尾琴”，是三國蔡邕從灶中“救”出了半截桐木做成的一張名琴。咋和琴扯上了涅？此處乃形容鶴的鳴唱起舞只有焦尾琴才能與之配伍。

3：“騎鶴下揚州”乃追求繁華的比喻，此鶴卻不為揚州所戀。

4：“衛懿公”乃春秋時衛國國君，因好鶴而亡國。而此鶴更不伺候他，不屑於當權貴的玩物。

高格懷濟物，清譽恥貪榮。

--- 這兩句虛寫鶴的內心世界。

最悔吝仙草，還當饋小青。

--- 而這兩句字面上實寫，把它比喻成神話《白娘子》中的鶴，說它後悔當年沒乾脆把仙草送給青蛇去救許仙。其實也是虛寫此鶴的善良。

為妖羞怙惡。入聖更寬容。

--- 緊接上面四句，進一步美化鶴的內心世界，即：做妖也要做好妖而不怙惡，苟能脫凡入聖，更將秉承寬容之心。“為妖”和“入聖”也可喻為人生的不同成長階段。

紫洞卿與我，人間廢共興。

--- 寫到這兩句鶴逐漸有了血肉，也有對愛的憧憬：只要有你與我，人間的廢興與我又何干哪？它是否真如此想？又如何與開篇的“猶思照汗青”對看，對人間是真的放開了？還是尚未放開？這自然是見仁見智，咱們暫且不論，但卿又是誰？

雪葵方夜雨，綠島又春風。
酒醒天海渺，青鱗親玉翎。

--- 酒醒後二人起飛了，在天海中漸渺，“青鱗親玉翎”，那“玉翎”自然是這匹鶴，可那“青鱗”涅？應該就是“卿”。她該不會是盜仙草的小青吧，二人不打不成交？哈哈。

俺這篇拙作閒侃到此結束。附帶要說的是：俺讀他人詩作總是先看有無新意：主題新，構思新，筆法新。這樣的詩就算未寫成功，俺也喜歡；最不喜歡跟着古人亦步亦趨的詩作，乍一看很美，細讀，哪一句都是古人嚼過的泡泡糖，這樣的詩，就算你又複製出一個李太白來，也很難吸引人，問題是：你自己在哪裡？

“君不見，黃河之水天上來！”多麼壯觀！但第二個人再這麼寫，便索然無味。