喜歡唐詩的童靴，有沒騎過驢的嗎？木有！喜歡元曲的，有沒放過羊的嗎？更木有！昨晚俺自己個端杯子小酒兒，一邊在詩壇轉悠，一邊斜看電視，忽然屏幕里小日本在我釣魚島鬧事兒，評論說：“不要戰爭！……興，百姓苦！亡，百姓苦！” 這倒讓俺想起了【山坡羊】這支元曲小令，不知有多少文人騷客用它傾訴過自己憂國憂民的胸懷？俺雖同意“不要戰爭”的觀點，但俺更欣賞“不畏戰”的精神。這不，酒勁兒一上來，俺也放回羊：

【山坡羊】釣魚島

風雲掀起幾重浪，帆檣還留甲午創，
中華祖上傳海島，豈容倭人盪。
今朝恨方悠，昨夜夢還傷。
男兒龍變吼似春雷壯，
誓掃惡敵橫起鐵劍闖。
殺，百姓獎，擒，百姓獎。

詩友讀完曲子大吃一驚：“你滴【山坡羊】字咋這麼多涅？”哈哈 其實，俺這首醉筆里插了不少“襯字”，去掉它們，就是下面的樣子了：

風雲掀浪，帆檣留創，
中華海島倭人盪。
恨方悠，夢還傷。
男兒龍變春雷壯，
誓掃惡敵橫劍闖。
殺，百姓獎，擒，百姓獎。

山羊綿羊咱們中國南北都有，【山坡羊】也是如此，這個小令在北曲中比在南曲中的流傳似乎更廣，文學中每談到【山坡羊】多指北曲。它的曲譜比較簡練，共十一句（南曲十二句），俺引來附上。為接下來解說方便，俺把這些句子共分成5行：

1：中平中去（韻），中平中去（韻），
2：中平中仄平平去（韻）。
3：仄平平（韻），仄平平（韻），
4：中平中仄平平去（韻）。中仄中平平去上（韻，也可押平聲）。
5：平（不可押韻），中去平（韻，也可押上聲），平（韻，也可以不押），中去平（韻，也可押上聲）。

待俺把這個曲譜分行注釋一下：

1：中平中去（韻），中平中去（韻），

--- 這兩句要求對偶。

2：中平中仄平平去（韻）。

3：仄平平（韻），仄平平（韻），

--- 這兩句也要對偶

4：中平中仄平平去（韻）。中仄中平平去上（韻，也可押平聲）。

5：平（不可押韻），中去平（韻，也可押上聲），平（韻，也可以不押），中去平（韻，也可押上聲）。

--- 上面這四句乃全篇成功與否的要害所在，寫法上要形成所謂的“扇面對”，即“隔句對”舉例如下：

- “身，已至此；心，猶未死。”其中“身、心”屬同一門類，隔句相對，而“已至此、猶未死”則是流水對的句式，也是隔句相對。

- “山，空自愁；河，空自流。”其中“山河”屬同一門類，隔句相對，而“空自愁、空自流”只改了最後一個字，“愁、流”是動詞相對，但還保持兩個相同的字，應屬變格了。

- “興，百姓苦；亡，百姓苦！”其中“興、亡”是反義詞，隔句相對，而兩個“百姓苦”已經成了疊句，也屬變格。由於這四句非常出名，後代學人反以為三字句相疊才是正格。所謂習以為常是也。

說到曲譜，還有下面三點得侃一下：

第一點：讀文學史常給人留下這樣的印象，即：近體詩是老大；詞是老二，故被稱為“詩餘”；而曲呢，只好做老三，好像已經離開了文人的殿堂，成了老百姓都能唱的評話戲劇方式，而它們問世的順序也恰好如此。那麼就格律而言，這三兄弟誰最難呢？順序正好調過來：曲最難，詞次之，近體詩排在最後。因為詩和詞只是對“平、仄”有要求，而曲，連“上、去”都有具體要求，難度大增！若譜中要求“仄”則“上、去”均可，若明確要求“上、去”則必須用相應的字，馬虎不得。

第二點：大家都知道，近體詩用“平水韻”，宋詞用“詞林正韻”，而元曲呢，用的是“中原音韻”。中原音韻的發音大致等於北京話乃至普通話，但離“完全一樣”還有相當的距離。它與平水韻最大的區別是：已經沒有入聲，都歸入平上去三聲了，所謂“入派三聲”是也。外族入侵，百姓南逃，前朝文人多到了南方，不屑胡音，可又擋不住元曲在全國流行，咋辦？於是按前朝的發音形成了自己的“南曲”，不向“北曲”屈服，也算是文人的骨氣吧。

建議喜歡寫曲的詩友，不必為啥中原音韻傷腦筋，直接用普通話即可。否則您又得背平水韻，又得背與之背道而馳的中原音韻，而咱們現代科舉又不考這些項目，您所苦何來？

第三點：元曲有加”襯字“的“習慣”，啥叫襯字涅？就是在基本句式里，額外加上恰當的字，使句子更靈活，語義更連貫，而且最根本的是：更便於在戲劇中演唱。襯字大多加在句首，或句子中間，而加在句尾的卻很少見。還有很多元曲小令，不喜歡加襯字，如“天淨沙、山坡羊”等，但常常地被山坡羊帶過的“青哥兒”卻很喜歡加。有些曲子，去掉襯字後，還能讀通，而很多曲子，如劇本里的曲子，則很難再把襯字分得一清二楚了，襯字和基本句式已經血肉相連。下面是俺在網上找來的殷素素唱給張翠山的一曲《山坡羊》，請感興趣的詩友試試，還能把襯字找出來嗎？

他與咱，咱與他，兩下里多牽掛。冤家，怎能夠成就了姻緣，就死在閻王殿前，由他把那杵來舂，鋸來解，把磨來的換，放在油鍋里去炸。唉呀由他！只見那活人受罪，哪曾見過死鬼帶枷？唉呀由他！

最後，讓俺介紹幾首著名的【山坡羊】供諸詩友周末佐酒。最著名的【山坡羊】當屬元代著名散曲家張養浩的

【山坡羊.潼關懷古】

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。
望西都，意躊躇，
傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦；亡，百姓苦！

此曲對景物的描寫全用素描，毫無華麗的彩筆辭藻，筆到“宮闕萬間都做了土”之後，感情升華，融入了作者對社會的認識，一句“興，百姓苦；亡，百姓苦！”讀來格外親切。所以，文學史上一提到【山坡羊】，總要拿它來說事兒。再看他另一首：

【山坡羊.驪山懷古】元 張養浩

驪山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？
只見草蕭疏，水縈紆。
至今遺恨迷煙樹，列國周齊秦漢楚。
贏，都變做了土；輸，都變做了土。

這首也是登高之作，望眼中，前朝宮殿皆成廢墟，只剩疏草縈水。這片土地上古往今來列國征戰，輸贏何在？都變成了黃土。細品，覺得曲子的主題思想不是非常積極，認為人世爭鬥終歸虛無，略帶佛學的感悟。再看其他作者的：

【山坡羊.長安懷古】元 趙善慶

驪山橫岫，渭水環秀，山河百二還如舊。
狐兔悲，草木秋，
秦宮隋苑徒遺臭，唐闕漢陵何處有？
山，空自愁；河，空自流。

曲子裡作者掉了個書袋：“山河百二”。注者多解釋為秦地險要，兩萬人足擋百萬雄師。儘管此曲用筆略有不同，但仍沒脫出張養浩的“爭鬥有何用，到了萬事空”的窠臼。

【山坡羊.寓興】元 喬吉

鵬摶九萬，腰纏十萬，揚州鶴背騎來慣。
事間關，景闌珊，
黃金不富英雄漢，一片世情天地間。
白，也是眼；青，也是眼。

由於這位喬吉頗通道教，所以曲里頗有老莊韻味，鵬啊鶴的，同時也流露出自己的灑脫。該作者掉書袋的習慣比俺還厲害，頗為討厭，不是嗎？“鵬摶九萬”出自莊子的《逍遙遊》，暗喻壯志；“腰纏十萬”指當年揚州的奢侈，有“腰纏十萬下揚州”的俗語；“騎鶴”則喻成仙。這一行三句看透世人：有想當官的，想發財的，還有想成仙的。第二行的“間關”乃形容詞，和“闌珊”相對，單說那求官求財求仙的不僅風險多多，且前景渺茫。第三行才說到真英雄則從不為金錢所動，人間到底還有真情在。最後一行則告誡讀者，對現實不要背過臉去，有人情冷暖，才有人生。再看最後一首：

【山坡羊·冬日寫懷】元 喬吉

朝三暮四，昨非今是，痴兒不解榮枯事。
攢家私，寵花枝，
黃金壯起荒淫志。千（百）錠買張招狀紙。
身，已至此；心，猶未死。

這支曲子很通俗，警告世人不要富貴生淫慾，莫待身陷囹圄，心猶系妞。