這句話來自於《周易.坤卦》第二爻。很多書的解釋都是“顧左右而言他”，故弄玄虛，講一番理論，就是不能把這句話譯成順溜的現代漢語。俺剛google了個解釋如下：

六二，直方大，不習無不利。

【說文】習，鳥數飛也。《禮記·月令》“鷹始學習”。

【序爻】當位，動為師卦，師為下坎上坤。

【明象】“習”為坎象，坎的形狀像飛翔的鳥張開雙翼。這裡說的還是變動之後的卦象。虞翻已經指出“習”為坎象，尚秉和據《坤卦》斷定“習”為坤象，是不正確的。六二本來是當位，變動後不但不當位，而且還居坎體中心，由好變壞，所以還是不要變的好。所以說“不習”。應該“安貞”，不要飛起來。

【微言】六二當位得正，處於內卦臣位，謙虛謹慎，最能體現坤卦之德，得到《周易》作者的讚賞，於“直”、“方”之外，又下一乾卦專用的“大”字，說只要“不習”，就“無不利”，這在坤卦已是最大限度的自由了。

看！說了半天，就是不說，這“直方大，不習無不利”譯成現代漢語怎麼說？為啥涅，因為按上面的解釋，根本譯不通。最嚴重的問題是“直方大”這三個字，它們是形容詞嗎？“筆直的、方正的、闊大的”？或“剛直的、方整的、大氣的”？哈哈。如果是，怎麼就“不習無不利”了？後面這句中的“無不利”還好解釋，否定的否定即肯定，“有利”也。可“不習”啥意思？“小鳥不飛”？“君子不學習”？都和前面的“筆直的、方正的、闊大的”毫無關係，不是嗎？

俺個人感覺還是聞一多的解釋準確：即“直方”其實是“省方”，即天子到各地巡視，就像乾隆下江南似的，是個勞民傷財的事，故“不習（不實施）”，則“無不利”，即“不搞這類勞民傷財的天子到各地巡視的行動對國家是有利的”。

“直方”為啥是“省方”，誤讀甲骨文是也，本來就應讀成“省方”，“大”上哪兒去了，“大”其實是衍文，就是後人抄來抄去，以訛傳訛，多抄了這麼個“大”字。由於上面這兩個原因就讓這句話成了“直方大，不習無不利”，後人不知勘誤，反而從字面上望文生義，結果怎麼也不能自圓其說。迄今，周易古經原文的翻譯得有百分之二三十是這類謬誤情況的。是不是咱們今人笨？不是，是這些文字太古了，已經四、五千年左右了。夏朝就有“易”這種書，稱作《連山》，迄今無人見過，商代的稱作《歸藏》，已經有出土文物了，在湖南，可惜不全。到了周代才稱《易》，而成為《周易》應該是後人把周代的“周”字給加進去了。

這麼古的文字，解不出，沒關係，慢慢來。但強解而致謬誤則大不應該。如上面的“直方大”，解釋為“坤德”，即“大地的品德”，就算是大地的品德，或把大地的品德加在統治這塊大地的人的身上，那又與“不習”有何關係？

而《周易》作為五經之首，這麼多朝代下來，大約都是這麼解釋的。因為已成了“經”，沒人敢挑戰其非了。

等哪天再出土一部《周易》（就像《歸藏易》出土後立馬平息它有無的爭議一樣）儼然寫着：“省方，不習無不利”，則這些強解《易》者自會心服口服。