诗经大雅里的周朝历史(三)：《緜》

告别《公刘》，我们走进诗经大雅里的第三首史诗《緜》，认识周朝承上启下最重要的人物古公亶父。《緜》记录的史实是古公亶父带领周族人作的一次迁移，从豳地搬迁到了西南方的岐山脚下，并在那里建立了初始原型的周国。如果说《大雅·生民》里的后稷像神话人物，《大雅·公刘》中的公刘具传说色彩，《緜》里的古公亶父就是实实在在的历史人物。后稷，公刘让周族成为农业社会，为后来的兴盛奠定了基础，而真正让周族崛起，从小部落变成大国的转折人物就是这位古公亶父。
 

这首《緜》是大雅里五首史诗中最打动我的一首。“緜緜瓜瓞，民之初生，自土沮漆”，起句就唤起我莫名的感动，緜同绵，延续不绝之意。瓜瓞(读音叠)，即瓜，连绵的瓜藤蔓上结满了大大小小的瓜，正如一代又一代的人，生命就是这样生生不息。这里以瓜喻人，当然指的是周族人。周人从邰地搬迁到豳以后(自土沮漆)，开始兴旺，绵绵不绝。后人常用"緜緜瓜瓞" 或“瓜瓞緜緜”祝颂子孙昌盛，兴旺发达，即是来源于此。

从这儿的写作表现手法来看，感觉既是“比”，也是“兴”，有着风诗的清新，极有感染力。“比”是比喻，“兴”则是用其他似乎无关的景物来起头，为所咏的内容作铺垫，引起飘忽的联想，所谓“先言他物以引起所咏之词也”(朱熹诗集传)。

  
紧接着“古公亶父，陶复陶穴，未有家室”，说的是古公亶父在豳地时候并没有修筑房屋，而是穴居，住窑洞。这位古公亶父是什么人呢？他是公刘的十世后人（当然也是后稷的后人），公刘迁居到豳地后，后代一直在那里过着农耕生活，直到古公亶父。
 
第二段被人们引用得最多：“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下”，点明了周族历史上的一件大事，就是古公亶父带领全族西行，从与戎狄杂居的豳地迁到关中平原岐山脚下叫做周原的地方，从此在那里建筑都城，积聚势力，形成粗具规模的周国，经过几代经营，最终翦灭了比周族强大得多的商国。诗里还提到古公亶父的妻子姜女（太姜）和他一起勘察地形，但并没有明确说明古公亶父为何要作此迁徙。

这段史实在史记中有更详细的记载。《史记周本纪》里谈及公刘的第十世后人古公亶父，“积德行义，国人皆戴之”。少数民族部落熏育和戎狄来进攻时，向他索要财物，他便给，熏育戎狄拿了财物还不甘心，又来索要土地和人，民众很愤怒，要与之一战，古公亶父不允，他说人民立君主是为了对他们有利，现在戎狄来攻打，是为了得到更多的土地和人民，民众其实在谁的统治下都一样(民之在我，与其在彼，何异)，他不忍心看见父老乡亲为了拥护他的统治而卷入战争，遭到杀戮。于是古公亶父带着他自己的家人离开豳地，度过漆水和沮水，翻越梁山，最后到了岐山停了下来，居留于此。
 

古公亶父迁移示意图，从豳（邠）到岐邑（网络图片，鸣谢）

不能不狠狠赞扬这位古公亶父，他在几千年前居然会有民为重，社稷为轻的观念，戎狄为了土地和民众来攻打他们，他却愿意为了民众的生命放弃这一切,这是何等的仁德。由于他的仁义，各方民众纷纷投奔到岐山，到后来岐山的人口比在豳地时还多。按照范文澜先生在《中国通史》一书中的分析，这些来投奔古公亶父的人是自由民，不可能作周族的奴隶，于是新的生产关系即封建关系产生了，并成为周国最主要的生产关系。相比于殷商的奴隶社会，封建关系是一个先进的生产关系，促进了生产力的发展和周族的强盛。不过，近些年来， 这个关于奴隶社会封建社会的观点似乎在逐渐被摈弃，考古学家们认为商朝残忍的人殉中使用的通常是战俘而不是奴隶。

第三段讲的是迁到周原后的情况，周原是什么样的地方呢？看看诗里的描绘：“周原膴膴 堇荼如飴”，膴(读音武)是肥美的意思，“周原膴膴”，多么温心的诗句，就好像读到圣经里的“流着奶和蜜的地方”，心弦刹那间被拨动。在周原的肥美土地上，苦味的堇和荼也如饴糖般的甜蜜。于是“爰始爰谋，爰契我龟”，谋划着盖房，用龟来占卜，挑选吉地，“曰止曰时，筑室于斯”，最后确定了建屋的地址。考古发现今天的陕西扶风岐山一带就是诗篇里的周原，灭商以前周人居住在那里。

后面的四个段落描述在周原安家建立城池的过程，非常生动。从开疆定界，安排掌管工程土地的官来丈量规划，到破土动工，再到宫殿巍峨，用语极有动感，尤其是叠字和象声字的运用，让当时的场景再现，栩栩如生，譬如“作庙翼翼”，形容寺庙端庄而立，“应门将将”，描写宫殿大门的威严。而描绘建筑时的“捄(jiu)之陾陾(reng)，度之薨薨。筑之登登，”，把铲土，投土，捣土的一系列动作刻画得有声有色。推到高潮的是“百堵皆兴，鼛鼓弗胜”，同时修一百堵墙，这在古公亶父时代是多么振奋的劳动场面啊，其声响巨大，超过了助兴的大鼓。这里说的一百堵墙究竟是实还是虚都不重要，形容同时修很多堵墙。仔细地品味这热火朝天的劳动场面可以让人体会出更深一层意思，就是周族对未来怀有的希望。最后，终于大功告成(第七段)，营建了家园，建造出了城池宫殿。

这首诗总共有九个段落，用了四个来描述修建的情况，占的篇幅很大，保存了几千年前人类生产活动的信息，这就是史诗的优越之处。

联系到第一段的叙述，值得注意的是周人在迁移之前还是穴居。根据夏商周断代工程的推断和《竹书纪年》记载，古公亶父迁岐应该是商武乙早期(公元前1147左右)。考古发现早在公元前1750年到1500年左右的河南偃师二里头(相当于夏商时期)就已经有明确规划的都邑，其中有被称为中国最早的“紫禁城”的大型宫殿建筑基址，后来发掘的商城也说明商朝时候已经有城市建筑。周人在古公亶父时期在豳地仍住窑洞，似乎太落后了。除了因为地处戎狄之间，遵从戎狄的游牧习俗外，也说明相对于商，周族那时还很弱小，不是国的概念。迁居后兴建居室，修筑城郭，才有了真正意义上的都城岐邑，这在周朝的发展过程中至关重要。史书记载古公亶父修建了周朝的第一个王都岐邑后，在那里居住直到文王攻灭崇国﹐建成新都丰(今陕西长安西北)﹐才从岐邑迁离。

第八段和第九段笔锋一转，穿越时空，从古公亶父跳跃到周文王，歌颂文王終伐混夷(少数民族部落)，扬威四海，成就大业。这样的跳跃，是为了点明周朝兴起于古公亶父，光大于文王。
 
必须要提到的是除了自身作为领袖，是周族的崛起的中心人物，古公亶父还有一个最牛的身份：周文王的祖父，被后人称为周太王。可以说他另一最大的贡献就是生养了三个出类拔萃的儿子太伯(也叫泰伯)，仲庸，季历。老三季历，后人称之为王季，生子姬昌，姬昌就是周文王，出生后有祥瑞，古人很迷信这样的事。按照史记的说法，古公亶父很喜欢姬昌，说“我的后代若有成大事者，就是昌了”。欲传位于他，但又碍于体制，应该传位于长子太伯，而不是非长子的季历。长子太伯和二子仲庸为了让老三季历最终姬昌能顺利继位，便一起出走，去了东边荆蛮之地，并遵从当地习俗，文身断发，以示不可为周朝用，为季历继位让道，最后他们在荆蛮之地建立了吴国(句吴)，所以吴国的国君是姬姓。史记里记录天子的篇目叫《本纪》，诸侯是《世家》，在《世家》里被列在第一的是《吴太伯世家》，而不是姜尚周公的齐国和鲁国，即是源于这段史实，周朝原本应该是太伯的。孔子对太伯评价极高：“泰伯，其可谓至德也已矣”。

后面的两首史诗里《大雅·皇矣》歌颂了古公亶父以及季历和文王对周部落的发展和周朝建立的卓越贡献，最多的篇幅落在周文王身上。《大雅·大明》是最后一首史诗，叙述了季历文王武王三代的发展史，从季历受天命娶太任一直写到武王灭商，描绘了文王渭水迎亲，武王誓师牧野的宏大场面，也赞颂了来自殷商的季历的妻子文王的母亲太任，以及文王的妻子太姒，太姜太任太姒三代贤媳成为后世表率。从《大雅·生民》到《大雅·大明》，五首史诗勾勒出从后稷出生到武王伐的周朝建国历史。
 
 

附：《大雅 緜》

绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶穴，未有家室。（一章*）

古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。（二章）

周原膴膴，菫荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟。曰止曰时，筑室于兹。（三章）

乃慰乃止，乃左乃右。乃疆乃理，乃宣乃亩。自西徂东，周爰执事。（四章）

乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。（五章）

救之陾陾，度之薨薨。筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。（六章）

乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。乃立冢土，戎丑攸行。（七章）

肆不殄厥愠，亦不陨厥问。柞棫拔矣，行道兑矣。混夷駾矣，维其喙矣。（八章）

虞芮质厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后，予曰有奔奏，予曰有御侮。（九章）

*注，这里的章既是笔者文中所说的段。

白话译文（来自于网络）

大瓜小瓜瓜蔓长，周人最早得发祥，本在沮水漆水旁。太王古公亶父来，率民挖窖又开窑，还没筑屋建厅堂。

太王古公亶父来，清早出行赶起马。沿着河岸直向西，来到岐山山脚下。接着娶了姜氏女，共察山水和住地。

周原土地真肥沃，苦菜甜如麦芽糖。开始谋划和商量，再刻龟甲看卜象。兆示定居好地方，在此修屋造住房。

于是在此安家邦，于是四处劳作忙，于是划疆又治理，于是开渠又垦荒。打从东面到西面，要管杂事一样样。

先召司空定工程，再召司徒定力役，房屋宫室使建立。准绳拉得正又直，捆牢木板来打夯，筑庙动作好整齐。

铲土入筐腾腾腾，投土上墙轰轰轰。齐声打夯登登登，削平凸墙嘭嘭嘭。成百道墙一时起，人声赛过打鼓声。

于是建起郭城门，郭门高耸入云霄。于是立起王宫门，正门雄伟气势豪。于是修筑起大社，正当防戎那大盗。

既不断绝对敌愤，邻国也不失聘问。柞栎白桵都拔去，道路畅通又宽正。昆夷奔逃不敢来，疲弊困乏势不振。

虞芮两国争执平，文王启发感其性。我说有臣疏化亲，我说有臣辅佐灵。我说有臣善奔走，我说有臣御敌侵。

 （完）