七律：太阳眸中的夏娃

一步或能飞踏云，分明足下畏悬嶙。
星门初展金阳目，风语悄飏玉缕裙。
度过方舟已枯泪，徒留空眶怎传神？
夏娃来祭全无悔，苹果犹甜赤子心。

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跋：mesa的这只巨眼，总让俺感受到荒古天人之际的神奇，总把俺引入鸿蒙时光的想象。所以一下笔就忍不住编起古老的神话故事来：

一步或能飞踏云，
--- 俺想象那星际之门，或者咱们中国的跳龙门，不管你现在眼前是啥景象，那都是虚幻，只要一步跳过去，就是另外的世界：或者景象会变，或者你自己会变。对于图中的白裙女来说，介确实是个考验。其实她可以把脚伸过中线去试，也许中线这边还是悬崖，那边已经是云梯了；也许这边还是玉腿，那边却变成了长满青麟的外星人的脚。

分明足下畏悬嶙。
--- 这句俺假设那白裙女在犹豫，传说中的天门是祥和的世界，可眼前呢若一步踏空可就落下悬崖啦。白裙女的图绿岛兄照了好几张，俺斟酌片刻，还是选了这幅背影的，俺要的正是这个效果。她转过脸来，俺反而木法写了。哈哈

星门初展金阳目，
--- 此时这句已经把这只巨眼喻作星际之门，它的外在形象是巨眼，可它的内在功能却是星门。“初展金阳目”自然是指日出的红光。不过这个“目”令俺“不快”，因为它和下句的“空眶”二字矛盾，也许眼尖的读者会问：既然有“目”为何还是“空眶”？可是独立地单看这句，俺自己觉得还颇为“扣景”。

风语悄飏玉缕裙。
--- 这句给白裙女拍了个特写镜头。读“风语”二字，无论印第安人还是咱们国人，都会联想到神秘。它是咒语的音符在飘飞，还是天公的耳语正掠过？反正裙子在微微飘动。

度过方舟已枯泪，
--- 介句俺颇费了心思：俺假设圣经中的方舟是上天派来拯救洪水中的人类的，而它当年必须通过的星际之门正是这只mesa巨眼。它既然像眼，俺就顺手赋予了它感情，人类是应该为他们的罪恶受难呢？还是应该为他们的良善获救？犹豫之中这只眼没少流泪！最后还是下决心，救！当方舟载着人类再经过这只巨眼离去之时，它的泪，也已经干枯。剩下的只是个淹满了洪水的地球。（当然，因为这是一只独眼，所以偏见哪，它看不见在东方还有位叫大禹的酋长正带他们部落的人挖沟泻洪呢。哈哈）

徒留空眶怎传神？
--- “神”是啥？就是眼睛里的“瞳仁”。所谓的“炯炯有神”和“两眼无神”指得都是它。俺为啥要写这个“空眶”涅？其实采用的是韩剧的“拙劣手法”：先故意把情节整得无限悲催，来骗取读者的同情，最后再整个喜剧结尾... 不过这句俺自己也不喜，写得颇为泛白，“徒留”二字远没有出句中的“度过”有思想深度，不用“渡”而用“度”，则“飞舟经过”这个情节，就不单单是自然世界里发生的事，也是精神世界里的映照。而“徒留”二字无思想深度。

夏娃来祭全无悔，苹果犹甜赤子心。
--- 最后这句俺自己也颇为喜欢。几千年、几万年过后，人类已经长大了，再也不是造物主眼里的蒙童。他们已经懂得：人活着的目的就是为了爱！爱她！爱他！爱清风、爱明月、爱诗词、爱美酒、还是爱苹果，因为它甜！哈哈

大谢绿岛兄和诗：【七律】题梅萨拱门仙女图

荒原千里好惊心，山寡石多水土贫。
万缕阳辉梅萨目，千丝霞染美娘裙。
借得仙气除俗气，装扮瞳神聚眼神。
还愿天君勤日夜，明眸炯炯是非分！

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评诗：大赞绿岛兄“题梅萨拱门仙女图”大作精彩！（by 曹雪葵）

绿岛兄是咱们诗坛骑驴七段高手（其实早该再评级了），骑姿优美高雅，为咱们诗坛诸诗友所熟知。七律诗意要凝炼，字面却要舒展。否则把字词整得凝滞难懂，显得非常小家子气，更突显立意无高度，非靠字词掩饰不可。绿岛兄不然，深得大将风度，场面越大，气势越足，岂在一兵一卒之计较也。逐句看：

荒原千里好惊心，山寡石多水土贫。
--- 开篇一笔挥开，划出千里疆场，mesa的远景尽收眼底。

万缕阳辉梅萨目，千丝霞染美娘裙。
--- 颔联承接，偏又能一笔收回，镜头聚焦到白裙女，干净利索，观众看着屏幕鼓掌！此联对仗工整，“辉”字名词使动，“千丝”扣“纱裙”，都见笔头功力！

借得仙气除俗气，
--- 好句！似白话俗语，却越品越耐品。有丝丝老辣。

装扮瞳神聚眼神。
--- 介句出彩儿！解决了俺拙作中的“空眶”之憾！美人即“瞳人”也，妙不可言！大赞一个！诗词追求的就是这种生奇笔墨，否则学李杜竟像李杜又如何？谁也超不过李杜。不是吗？

还愿天君勤日夜，明眸炯炯是非分！
--- 尾联也有彩儿啊：俺们芸芸百姓也给老天爷布置个任务，请睁大法眼看着，一定要惩秦桧，救岳飞啊。好！