中日詩歌中那些“空虛的細節”

張石

文學中的細節描寫，常常指文學作品對微小的動作、微妙的表情、多變的環境、復雜的心理盡精刻微的描寫，栩栩如生的表現，這些細節，一旦被作者捕捉到並以高超的筆法描寫出來，就會起到“借一斑以窺全豹，以一目盡傳精神”的藝術效果，完成“一花一世界，一沙一天國”的藝術境界。

如李清照的《點絳唇》：“蹴罷鞦韆，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗青衣透。見客人來，襪劃金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。”

這里“露濃花瘦，薄汗青衣透”、“襪劃金釵溜。和羞走”都是精微而精彩的細節描寫，幾點濃露，一枝瘦花，夏天略顯寂寞的清晨美景，躍然紙上，更有纖纖少女，盪罷鞦韆，青衣透薄汗，淡香浮動，楚楚動人，此時忽見有客人來到，羞澀少女，慌不擇路，顧不上穿鞋，只穿着襪子抽身就走，連頭上的金釵也滑落下來，20幾個字，連接一片景色，多個場景及少女的行動與復雜的表情，寥寥數語，婀娜多姿，畫龍點睛，更有“倚門回首，卻把青梅嗅”，把少女羞澀中的好奇，惶遽中的憧憬和復雜的心理波動及巧掩羞容的機智都盡情精緻地描繪了出來，這些都歸功於對細節的盡精刻微的捕捉。

細節描寫常常是以實寫實，以微見著，而在中日詩歌中，常有一些“空虛的細節”，用到好處，能產生更加精妙的文學效果，可謂“以小虛寫大實。”

納蘭性德的詞《採桑子·涼生露氣湘弦潤》中寫道：

“涼生露氣湘弦潤，暗滴花梢。簾影誰搖，燕蹴風絲上柳條。舞鵾鏡匣開頻掩，檀粉慵調。朝淚如潮，昨夜香衾覺夢遙。”

其中“燕蹴風絲”就是一個“空虛的細節”，誰能見到“燕蹴風絲”呢？風無形無影無蹤，但是這樣一個“空虛的細節”，卻讓我們感到無比精妙，在飛鳥躍上嫩綠的柳梢的瞬間產生了精微的層次、透明的間隔、不可目視卻可以意會。

唐寅的《唐寅落花詩》中有句“香逐馬蹄歸蟻垤，影和蟲臂罥蛛絲”，與《採桑子·涼生露氣湘弦潤》可謂“異曲同工”，“香逐馬蹄”，無形有香，馬蹄過處，留下螞蟻的嗅覺，“影和蟲臂”，超越視覺，更去纏繞透明的蛛絲，可謂三重虛幻，留下千古名句，永恆的細節。

而日本明治時代著名俳句家川端茅舍有一首俳句是這寫的：

蟲鳴 輕柔地觸動肌發 微痛 

蟲の音のひりりと觸れし髪膚かな

秋夜的蟲鳴，讓人感到清涼而寂寞，竟然延伸成觸覺，讓人肌膚微微作痛，蟲鳴啟發了觸覺，感性真實了虛空，正所謂以虛寫實，幻極而真，不着一字，寫進新愁，一點蟲鳴，遍地秋聲。

日本《古今集》的詩人藤原敏行詩云：“滿眼不見寸秋影，風里驚聞白露聲。”

秋來ぬと目にはさやかに見えねども風の音にぞおどろかれぬる

作者在沒有絲毫具象的風聲中聽到了秋聲，這就不是一般的對自然的細膩洞見了，而是從無見有，他在“無”聆聽到的自然透明而精微的變奏曲。 

“空”與“無”無論在中國文學還是在日本文學中都具有十分重要的意義，這“空”與“無”，空虛妄而不空真實，正如鈴木大拙所說：“以最初始意義而言的意志，比智力更多基本，因為它是存在於一切存在物的根基中的原理，並且是它，把所有的存在物結合為一。岩石在它所在之處－－這是它的意志；江河泊流－－這是它的意志。四季變遷，天降雨雪，大地有時震動，波濤滾動，星辰閃耀－－各隨它們的意志。存在就是意識，也因之即是成為(to be is to will and so is become)。在這個宇宙中沒有任何東西沒有其意志的。所有的意志由之流出－－而無限變化－－的大意志，乃至我所稱之為‘宇宙(或本體)無意識’，那是無限可能性的零位貯藏所(zero-reservoir)，如此，‘無’，由於在意識的感受層次所產生的作用，而與無意識相連。”（鈴木大拙、佛洛姆《禪與心理分析》，孟詳森譯，中國民間文藝出版社，1986年，90頁。）