七言古诗：归妹卦 嫦娥的前生（曹雪葵）

“归妹者”少女出嫁也。《周易》有两卦专门讨论这个主题，一个是《渐卦》，另一个是《归妹卦》，二者占卜的结果，一吉一凶，刚好相反。请看：《渐卦》下艮上巽。

艮是山，巽是风，看卦象则是春山吹荡着和风，非常美好。所以卦辞才说： 

渐：女归，吉，利贞。

爻辞很逗：

初六，鸿渐于干，小子厉；有言，无咎。
六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。
六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。
九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕；终莫之胜，吉。
上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。

非常诘屈聱牙，看懂是啥意思了吗？这一组爻辞关键在那个“渐”字。看前面的主语是“鸿”，而“于”后面的方位词分别是“河岸、大石头、陆地、树、山包”，则这个“渐”理解为“落”最为合适。用鸿雁的降“落”来比喻“归妹”的“归”字。降落的地点则越来越舒服。所以这一卦一直被学人认为是“循序渐进”，就像女子出嫁，若能遵循相关的程序和步骤就会吉祥。

而《归妹卦》可就不然了：兑下震上！

兑是水，震是雷，水面上打雷这鱼可就不好受了。

另外兑是少女，震是长子，恰好是大哥娶小妹，也渲染出一个“归”字。卦辞是这样说的：

归妹：征凶，无攸利。

爻辞则是这个模样的：

初九，归妹以娣，跛能履，征吉。
九二，眇能视，利幽人之贞。
六三，归妹以须，反归于娣。
九四，归妹愆期，迟归有时。
六五，帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良；月几望，吉。
上六，女承筐，无实；士刲羊，无血，无攸利。

细看，从一到六，没有一句好话！所以历代学人都认为这个“归妹”隐患太多且过于仓促求成，所以凶险。

大家知道“易经”也有一个发展过程，而《周易》只不过是其中之一，到周代开始流行。它前面还有商代的《归藏易》，更前面还有夏代的《连山易》。《连山易》太古老还没有出土文物，而《归藏易》已有出土。1993年，湖北省江陵县荆州镇王家台第15号秦墓出土一批与易占有关的竹简，发现有《归藏易》，也恰好有《归妹》这一卦，虽卦画与《周易》相同，也是兑下震上，但没有爻辞，只有卦辞。卦辞也残缺不全，据其它文献补充之后是这个样子的：

《归妹》曰：昔者羿请不死之药于西王母，恒我窃之以奔月。将往而枚筮之于有黄。有黄占之曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋恐毋惊，后且大昌。’ 恒我遂讬身于月，是为蟾蠩。 

- “恒我”即嫦娥。

《归藏易》的这个《归妹》有意思了，这根本不是“归”吗，而是“离开”。嗯，不对，最终还是“归”。她是摆脱了目前的烦恼而得到了自己所追求的归宿！月亮！真的不知道这嫦娥的烦恼究竟有多么大！她居然宁愿跑到月亮里头去变成一只蟾蜍而蛰伏，也要摆脱后羿的束缚。

可再细想这个卦辞似乎另有深意。为什么嫦娥要偷吃“不死药”？为什么要跑到月亮里头去？为什么最后变成了蟾蜍？个见以为其深意是要救活月亮以避免其死亡。大家都知道月有阴晴圆缺，当月亮全黑的时候古人以为那就是月亮死了，若要它重生，也就是让它再亮起来，就必须得救。怎么救？谁去救？答案来了：于是就有了嫦娥奔月！而嫦娥吃不死药变成蟾蜍并居住在月亮里头，其实是变成了“月精”，成了月之精魂。嫦娥即月，月即嫦娥，于是嫦娥就成了月神。在古人的传说中蟾蜍其实是个长寿的动物。

由此看来嫦娥奔月又有了一层积极的意义，那就是舍身救月。为此宁愿自己变成丑陋的蟾蜍，比起咱们当代女性拍视频非要美颜不可，其格调不知要高出多少倍。诗一首以寄感慨：

玉月天劫蚀魂灵，皓宇蓦然少光明。
群星无以救暗夜，北斗倾斜盲目横。
人间堪叹烈少女，提裙独上高楼立。
口苦药毒不皱眉，一饮烈火胸中起。
飘飘竟向柳梢飞，莲袜云生不可追。
双袖轻舒飏凤翼，孤城俯瞰隐翠微。
广寒宫殿霎时近，败楼颓垒无人问。
大镜蒙尘锈斑斑，千仞难磨无限恨。
临门心悸暂迟疑，从今归路不可期。
昆仑山上瑶池树，绣房针线枕边诗。
登堂似感天抖动，落座果然石苏醒。
泉涌桂茂洞中渊，新照弯弯冰尤冷。
衣裳渐隐看时无，自顾蛮腰化蟾蜍。
大义甘心舍小我，细雨霏霏何必哭。
尘寰几个怀归妹，后羿或已折弓醉。
可怜云海怎行舟，梦痕都是思乡泪。