古人云：“詩言志”，吾深以為然。但覺得詩的功能除言志外，還有言情、言景功能。單純言志、言情、言景的詩固然有作得很好的，但作詩若能做到情景交融、志寓其中那就更好了。環顧天下，能夠集情、景、志於一體並形諸於音律文字的就只有萬物之靈---人了。說起來，人能夠誕生在天地之間就已經是個富有詩意的奇蹟，無論其有沒有文化、會不會作詩。

有鑑於此，若人生在世除了建功立業之外不能體味詩意的人生和詩意的自然，那就不能不說是一大憾事。當然，作詩需要一定的文字功底和技巧，賞詩需要一定的文學修養和雅趣。但我對此是持寬容態度的，只要得趣，對作詩者不必苛求文字功底和技巧，對賞詩者不必苛求文學修養和雅趣。對我而言，造詣高深的詩仙李白的“黃河之水天上來”與半文盲的漢高祖劉邦的“大風起兮雲飛揚”同樣精彩，甚至文盲軍閥張宗昌的打油詩“大炮開兮轟他娘”也應有其存在的空間；士大夫吟詠《陽春白雪》與黎民百姓哼唱《下里巴人》同樣有品味，甚至頑童的《蝸牛》兒歌也是能登大雅之堂的。得意忘言，此之謂也。

縱觀人類歷史，我發現一個規律，那就是繁榮昌盛的治世固然能夠催生優秀的詩歌作品，而生靈塗炭的亂世卻更能催生優秀的詩歌作品，而且往往能夠催生更具深沉思想內涵和攝人藝術魅力的優秀的詩歌作品，國家不幸詩家幸，此之謂也。所以產生這種現象，我認為不外乎以下兩個原因，一個原因是社會逆境能夠使集中爆發的社會矛盾折射出豐富多彩的人生百態素材，並最大限度地激發詩人的創作靈感和創作衝動；另一個原因則是詩歌是亂世中能夠給詩人提供精神寄託和相對安全的僅有的精神綠洲，詩人在這唯一尚存的烏托邦里的創作活動中必然傾注其全部心血而心無旁騖，這樣狀態下產生的詩歌作品的質量之高可想而知。這就是我更喜愛中唐、甚至晚唐的詩歌作品，而不苟同崇尚盛唐詩歌作品的詩壇主流觀點的原因所在。

這裡順便補充一句，上面所說的“詩歌是亂世中能夠給詩人提供精神寄託和相對安全的僅有的精神綠洲”中“相對安全”這四個字極端重要，相對安全就意味着並不是絕對安全。在任何時代，尤其是亂世，文字獄是必須時刻提防的，君不見滿清時某詩人因“清風不識字，何故亂翻書”的一句遊戲之作就被扣上反清的帽子而掉了腦袋。教訓如此慘痛，諸位切不可掉以輕心。

為了平衡剛說的沉重的慘痛教訓，現在再說一個輕鬆的有益經驗，那就是據醫學家和心理學家研究，作詩賞詩（尤其是作詩這種創作性活動）可以使人的大腦始終保持良性循環的活躍狀態，“腦子越用越靈”此之謂也，這就奠定了精神心理健康的基石。精神心理健康了，只要再注意必要的運動鍛煉和營養補充，健康長壽絕不是夢想。

七拉八扯，就此打住。最後祝願詩友們身心健康，佳作連連。