聖戰 維基百科，自由的百科全書

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“聖戰”（阿拉伯語：جهاد，英語：Jihad，漢語別稱：傑哈德），伊斯蘭教及穆斯林世界常用宗教術語，出自阿拉伯語詞根“jahada”，即“作出一切努力”或“竭力奮爭”之意，字面的意思並非“神聖的戰爭”，較準確的翻譯應該是“鬥爭、爭鬥”或“奮鬥、努力”。

目錄 [隱藏]
1 含義
2 學者闡述的現代意義
3 伊斯蘭教義
4 聖戰與恐怖主義歷史
5 相關條目



[編輯] 含義
在阿拉伯語中，“戰爭”本身為多義詞，可以指戰鬥或廝殺(القتال)，也可以指動亂或爭鬥(حرب)。美國九一一恐怖襲擊以後，“聖戰”一詞出現的頻率更高，與阿拉伯語“戰爭”一詞同樣，“聖戰”為多義之詞。它可以指努力、奮鬥；也可以指自我動員以抗外侵為伊斯蘭而戰，或者打擊伊斯蘭的仇敵等含義，不同的穆斯林往往可以根據自己的意圖召喚不同的聖戰。一般認為“聖戰”的三個特性。

心的聖戰，或者自我的聖戰。這是獲取正確信條和從自我中去除有關這一信條的所有疑惑和誤解的內在奮爭，是對信徒所吩咐的命令和禁令。它進一步包括從靈魂中清除低級欲望和獲得高尚的品質。
舌的聖戰，這是通過講道和著書立說之類針對邪惡以及錯誤的信念和行動的奮爭。這種形式的聖戰以針對穆斯林中的離經叛道者為特徵，但是也擴及不信者。
最終形式是那消耗生命和財產的、手的或者劍的聖戰，這種吉哈德的特徵是針對不信者的，但是也可以在穆斯林統治者的授權下針對離經叛道的群體。
被禁止階段，就象穆罕默德作先知早期那樣。如果穆斯林是虛弱的，而且戰鬥只易造成無益傷害，那麼他們應該終止。一般認為這就是那些生活在非穆斯林國家中的穆斯林們的情況。
自衛階段，或者把戰鬥限制在與“進攻你們的人”作戰和從敵人的控制下解放穆斯林的土地。一般認為這是當今穆斯林的狀況。
最終階段，是為開闢在不信者的土地上確立安拉的統治的道路的階段，就象先知的夥伴們和他們之後的穆斯林統治者們所做的那樣。“你們為什麼不為保護主道和解放老弱婦孺而戰呢？他們常說：‘我們的主啊！求你從這個虐民所居的城市裡把我們救出去。求你從你那裡為我們委任一個保護者，求你從你那裡為我們委任一個援助者。’”在伊斯蘭教看來這種聖戰是顛峰，履行這種聖戰與安拉契約的一部分，捨棄這種聖戰對穆斯林而言是蒙羞和失敗的原因。聖戰是不可停止超過十年，十年一過,就要再開戰,但要在開戰前通知對方。

[編輯] 學者闡述的現代意義
伊斯蘭學者哈西米(S. Hashmi)在他對伊斯蘭戰爭與和平倫理的討論中指出，儘管“聖戰”和西方的“正義戰爭”分屬不同的傳統，但它們之間的“共同之處遠多於分歧之處”：“和正義戰爭一樣，早期(伊斯蘭)理論家設想聖戰是為了儘量減少戰爭的理由，以此增加和平的可能。和正義戰爭一樣，聖戰是建立在這樣一種信念上的，那就是社會與社會間的關係應當是和平的，應當免遭不斷的、破壞性戰爭的塗炭。”哈西米對聖戰的解釋與其說是在描述現實情況，還不如說是在努力溝通伊斯蘭戰爭觀和世界性的現代化戰爭觀之間的聯繫。哈西米承認，聖戰的和平是一種在穆斯林“社會與社會間”的關係，至於這一關係如何擴展到現代意義的國家與國家的關係，即意味着對伊斯蘭傳統思想的挑戰。值得一提，伊斯蘭教的世界觀,社會分為兩種社會,伊斯蘭之舍與戰爭之舍,兩個世界長期對峙，穆斯林有權掠奪他們充當奴隸。他們的和平是指對穆斯林的和平,不是指異教徒。

穆斯林對聖戰的涵義有多種理解，進而成為爭論不休的話題，並衍生出現代伊斯蘭教兩大教派即贊同和平方式的溫和派和擁護暴力方式的極端派。中國學者陳嘉厚等人撰寫的《現代伊斯蘭主義》提到，“聖戰”有“用心、用舌、用手、用劍”之分。用心是指信徒不斷同自己內心的邪惡意念作鬥爭，淨化心靈，虔信真主；用舌、用手是指信徒發表演說，規勸辯論，著書立說；用劍是指信徒拿起武器，走上戰場，為捍衛主道而戰。


[編輯] 伊斯蘭教義
根據伊斯蘭教義，“聖戰”是“為主道而戰”即穆斯林的護教“戰爭”，是所有伊斯蘭教徒（穆斯林）最重要的宗教義務之一。《古蘭經》記載：“為主道陣亡的人，你絕對不要以為他已死去，其實他們還活着，在真主那裡享受給養…誰為主道而戰，以致殺身成仁，或殺敵致果，將賞獲重大的報酬。”陣亡的殉道者稱為“烈士”，得到最大激勵，還能永住樂園，成為穆斯林的最高鬥爭理想。

《古蘭經》中允許戰爭的經文表明，戰爭只能作為擊退侵略和剷除暴政的手段；軍事勝利不應導致擴張和控制財富，或者使某個種族凌駕於另一個之上。在伊斯蘭教看來，伊斯蘭國家受命在地球上確立正義，而這要求穆斯林們面對不義和壓迫並且要根除它們的原因，而不是掌握地球和奴役人民以及主宰他們的福利，而是沒有任何可疑意向地在地球上確立真主的話語。《古蘭經》要求信眾們為真主的事業而戰，不夾帶任何世俗的意向。“惡”意味着超越了限度。當人們趾高氣揚地奴役他人和剝奪他人的權力並且占有財富時，就超越了限度，戰爭就是為惡而戰的戰爭。


[編輯] 聖戰與恐怖主義歷史
古蘭經教義以仁愛和平公義為主，但也容許在公義的前提下，發動“聖戰”。中世紀隨着阿拉伯人的文化水平日漸提高，甚至超越同期的歐洲。然而因“聖戰”觀念，他們自始就產生了一個暗殺軍政要人的傳統，也是當代激進伊斯蘭恐怖主義組織的歷史根源。

伊斯蘭先知穆罕默德死後，集宗教、政治和軍事於一身的繼任者哈里發(خليفة)由各領袖公舉。伊斯蘭教的歷史中，最開始的四位正統哈里發除第一位外其餘三位都是被行刺而死。自第四位哈里發“阿里”開始，伊斯蘭教分裂成三派即正統派(遜尼派)(Senni)、哈瓦立及派(Kharajites)和什葉派(shia，徒眾名shiltes)。阿里被“哈瓦立及派”於661年刺殺；阿里派系遭到操控大馬士革軍政權的穆阿維葉的清除，穆阿維葉(Muawiyah，第五位哈里發)自封為哈里發並建立了倭馬亞王朝(Umayyad)，至此哈里發已成世俗的軍政領袖；“阿里派系”殘餘否認穆阿維葉的權威並組成什葉派(shia，徒眾名shiltes)退往伊拉克，後到波斯(今伊朗)建立根據地，以恐怖主義行動攻擊其它伊斯蘭教徒。

伊斯蘭教的恐怖主義暗殺傳統，到在10世紀前後，從“什葉派”分離出一個更激進教派“亦思馬因”(Ismails)，其教規奉教和專門刺殺敵人，被其他國家稱為Malahidas，中文史籍稱為“木剌夷”（木剌夷國）。木剌夷國弱人少，但靠專業暗殺令各國畏懼。在敘利亞這教派名為Has Chischin，讀音為Assissin，即為“刺客”一詞的辭源，“木剌夷”完全靠恐怖主義立國，後為蒙古西征時摧毀。

十字軍東征後，伊斯蘭世界遭到侵略，“聖戰”觀念受到大肆吹捧，其時組織了一批被稱為Mufahedin自殺敢死隊，意即“信仰戰士”，專門以自殺方式攻擊敵人。當今這個詞彙被阿富汗游擊隊所採用，先是反蘇聯，繼而是反美和反西方。阿富汗的塔利班組織，就是這種“信仰戰士”的部隊，原屬阿富汗南部的Durrani部族，信奉巴基斯坦激進遜尼派的迪奧賓(Deoband)派，追求純正古蘭經教訓，反對非伊斯蘭國家干預國家事務，要求趕絕所有外國人，支持者大多為地區性的部族，都是單純而未見過世面的農民和牧民。其教規重視清修，與世隔絕，不准信徒讀書、照相、看電視電影，連運動、下棋、放風箏等遊戲都不容許。由於激進遜尼派，與激進什葉派勢極端對立，曾企圖攻滅什葉派聖城 Mazar-i-Sharif (阿里墓所在地)與伊朗亦劍拔弩張。其背後則受巴基斯坦及沙特阿拉伯的激進遜尼派支持，軍力約2到3萬人。沙特富商本·拉登與之趣味相投。拉登為也門人及巴勒斯坦人後裔，父親為富商，曾就讀於沙特King Abdul Aziz大學讀管理。在阿富汗抗蘇時，資助巨型防空洞，其所住的山洞竟裝有冷氣機。其兄Salim1989年在美國得克薩斯州意外身亡，拉登仇恨西方特別是美國文明。在1991年美軍進駐沙特阿拉伯，攻擊伊拉克。拉登十分憤慨，認為沙特是先知的聖地，包括聖城麥加及麥地那在內，是不容許非伊斯蘭教徒踐踏，因為伊斯蘭的異教徒吃豬肉，都是不潔者，因而極端反美。





[編輯] 相關條目
統一聖戰組織（Al-Tawhid Wal-Jihad 或Tawhid and Jihad）
埃及伊斯蘭聖戰組織（Egyptian Islamic Jihad，Islamic Jihad或Jihad Group）
巴勒斯坦伊斯蘭聖戰組織（Palestinian Islamic Jihad，阿拉伯語Harakat al-Jihad al-Islami al-Filastini）
巴德爾聖戰者組織（Al-Badhr Mujahidin）
伊斯蘭聖戰-聖寺（The Islamic Jihad The Temple）
伊斯蘭恐怖分子（Islamist terrorism）