精神心理醫生 二零零六年一月六日 於紐約

日本的天皇曾經是神權和政權的合二為一，也有是德川幕府傀儡的歷史，最後日本完成天皇的神權和政權的徹底分離，也就是所謂的單人君神，日本始終是單一的天皇，天皇是人，人間的人神，天皇同時又是君主，從象徵性的君主傀儡，到神權和政權合一的君主，最後到僅僅神權的人間神靈。

單人君神的好處在日本不存在爭奪神權君主的動亂，只有爭奪政權的內部戰爭，日本人民總有至高無上的天皇，也就是人間神靈的天皇，這對日本民心的安定。起到一定的作用，這是日本單一人間君主神靈天皇的長處所在，也是日本可以凝聚在天皇之下的原因。

單人君神也有弊病，首先是人間神靈，與人間社會難以分離，不存在獨立神靈世界，也沒有完全與人間社會分開的神靈世界，這是日本單人君神最大的困擾，日本人沒有獨立神靈世界，也不可能發展獨立神靈上帝世界，因為人間社會的天皇就是神靈，不需要也不允許獨立神靈上帝的產生。

也就是說，日本人民不能徹底唯神，只能在人間社會裡相對唯神，這是日本人不能徹底思想開放和開明的禍根，日本可以引進有限的西方民主和法治，也可以接受西方的科學技術，但就是難以走出人間社會單一神靈的天皇，這是日本難以真正走向開放和開明的根源。

多人君神就是許多人間社會的君主神靈，華夏中國文明的三千年記載的文明就是多人君神，每一個朝代都有君主皇帝天子，皇帝天子就是人間社會的神靈了，每換了一個朝代，君主皇帝天子又換了一個，人間社會的神靈也換了一個，這就是華夏中國的最大特徵了。

多人君神存在許多不好的地方，首先是多神，讓華人無從下手，到底信奉哪一個神？這是華夏中國文明的困境所在，多神容易造成混淆，華夏和華人還無限發揮了多神的傳統，將所有海內外的神都供起來，這是華夏和華人的困境之一，也是多人君神的困境。

華夏中國的神是人，而且是多個人神，孔子是神，關公也是神，秦始皇是神，毛澤東也是神，華夏中國的人神不是萬能的真神，這是華夏和華人的大麻煩，在華夏中國，每一個華人都可以變成神，這是華夏和華人相當困擾的事情，也是華人個個爭當神的禍根。

多人君神還有一個大禍根的地方，華夏中國的君主自動成為人神，只要能當上華夏中國的君王，就必定成為華夏中國的人間社會的神靈了，這是華夏中國三五千年歷史動亂從不間歇的根源，好像每一個有權有勢的華人都在爭奪華夏中國的君王地位，原來爭到了君王皇帝天子就是神靈了。

多人君神的神權和政權完全不能分離，這是華夏中國最大的困境，二十一世紀的幾天，華夏中國還是由大黨王朝來統治，獨裁不說，神權和政權合二為一，這是華夏和華人難以進步的禍根之一，神權和政權的徹底分離是走向開明和開放的出路，也是華夏中國走向光明的唯一出路。

華夏天帝自古就存在，只不過華夏中國文明的儒化主義沒有接受而已，華夏天帝生存在每一個華人獨立神靈世界裡，天帝管轄每一個華人的神權，天帝不是人，天帝不在人間社會，天帝不會干涉人間社會的政權，天帝只有一個，天帝不是華夏人間社會的君主。

希望華人信奉天帝。