習總一條死路走到黑

個人崇拜如不堅決制止，就必然加速度瘋漲；

習總的專制獨裁統治，必定給中華民族甚至全世界帶來災難。

何與懷

今天，2022年10月23日，在個人崇拜之風席捲全黨的形勢下，習近平正式開啟第三任期。

在上個世紀八十年代，鄧小平設定：一，任期限於兩屆；第二，“七上八下”；以及第三，隔代指定接班人。習總一舉打破鄧小平制定的三項規則。顯然，他還絕不滿足於三任，他還要終身主宰中國。當年鄧小平想要防止毛澤東式獨裁所做的一切，俱都煙飛灰滅！

備受矚目的政治局常委隨之亮相，分別為習近平、李強、趙樂際、王滬寧、蔡奇、丁薛祥，以及李希。他們便是中共當今最高領導層。這幾乎是清一色的習家軍，是絕對聽命習總一人的鐵杆家臣。其中李強，因今年3、4月“上海封城”事件飽受批評，但毫不影響仕途，很高機率會擔任下一任中國國務院總理，他和蔡奇、丁薛祥和李希這幾個習家子弟，將掌控國務院、書記處、紀委等重要黨國機構。而改革派和技術官僚派則是全軍覆沒。原來被人們看好、黨內聲譽也可以的國務院總理李克強，以及全國政協主席汪洋和國務院副總理胡春華，全部被攆出局。習總不為其他派系留半點空間，這在中共歷史上也是罕見的，比四人幫復辟更為不堪，即使是文革中1969年的九大和1973年的十大，毛澤東還搞點平衡點綴之類。

昨天，2022年10月22日，在中共二十大閉幕式上，更出現讓全世界目瞪口呆、難以置信的一幕：鄧小平路線的最後傳承人、裸退時曾被習稱讚“高風亮節”的前中共總書記胡錦濤，一個近八十歲高齡老人，居然被架出會場。人們驚呼：這豈不是當眾梟首，警示四方？！習總幹得決絕，一點兒都不裝了，反正也不用裝了。這一幕極具象徵意義，它象徵着一個時代的結束，從鄧小平開始延續到胡錦濤時期這段開放改革的歷史已經過去，中國從此確立肅殺的習總“一人政治”的極權新時代。

習近平一統天下，大權在握，超過毛澤東，更超過鄧小平。他告訴了全世界: 你是趙家人都不行, 你必須是習家人！習近平一意孤行，霸道專橫，為達目的，不擇手段，在二十大人事安排上充分顯示出來，連全世界最壞的估計也估計不到。國際戰略家確信，習近平完全不顧黨內黨外任何不滿和指責，千方百計組建一個絕對聽命於他的執行團隊，以確保他的意志和部署能夠毫無阻礙地百分之一百貫徹，肯定是因為他為自己賦予了非凡使命，他計劃要干一些震驚世界、彪炳史冊的大事。

這樣，中國未來怎樣？世界未來怎樣？成了當今擺在世人特別是中國人面前最嚴峻、最緊迫的問題。

從過去可以看到現在，從現在可以看到將來。習近平上台十年來，事實說明，這個習總把中共國的內政和外交弄得一塌糊塗。如人們指出，他熱衷抓權，玩弄權術，而昧於國計民生。他架空國務院總理李克強，卻又不懂現代經濟的運作機制。他搞出雄安這樣的爛尾“千年大計”，也活生生把香港這顆東方明珠搞滅了。在新冠疫情防控上，他堅持所謂“動態清零”，弄到經濟凋敝，民生維艱；他更以“健康碼”，嚴控民眾一切日常行動。在外交上，他提出“東升西降”，倡導戰狼外交，與普京勾結，全球樹敵，使中國處於孤立之境，使國際環境急劇惡化。正因為國內人民怨聲載道，國際上處處是敵人，習近平越發感到無後路可退。他許多決策和行為，有明顯的自殘殘人、自毀毀人、自戕戕人的傾向。

中共這個體制，獨裁者必須用個人崇拜來維護自己的威信和權柄。五年前，鑑於習近平步毛澤東後塵，大搞個人崇拜，我針對中共政治這個重大問題，寫了一系列文章，其中有後面三篇附錄：《不撞南山不回頭——對習近平的造神運動越演越烈》（2017年8月20日）、《林彪迎合毛澤東大搞個人崇拜——回顧一段愚昧荒誕的歷史》（2017年7月29日）、《個人崇拜加速度——毛澤東個人崇拜的一個歷史考察》（2017年11月30日）。我提出“個人崇拜加速度”這個概念。權力腐敗是最本質最要害的腐敗，而個人崇拜是權力腐敗的極致；個人崇拜如不堅決制止，肯定加速度瘋漲，導致民族災難。五年來，事實證明，我不幸言中了。看來，在狂熱的個人崇拜薰陶下，習近平是撞了南山也不回頭，一條死路走到黑，朝着災難深淵加速狂奔；而對他的造神運動，還必將是越演越烈。

歷史證明，這裡有一個必然性。

習近平搞終身制，專權獨攬，乞靈於個人崇拜，就必然任人唯親。他的周圍，絕對沒有人嘗試“妄議中央”，都是唯唯諾諾者，都是馬屁精。這些家臣誓言“忠誠不絕對，絕對不忠誠”，為“兩個確立”、“兩個維護”不遺餘力。他們各出奇招，阿諛奉承，競相吹捧，把“習近平思想”吹噓為不單指引中國還指引世界前進的“明燈”。在這種環境下，掌握絕對權力的習近平，成了黨的化身，真理的化身，飄飄然自以為又好像林彪吹棒毛澤東那樣是“五百年才出現一個的天才”；而其實，他的智商越來越低，意識不到自己的蠢。極權黨國必然是最壞者當政，這是奧地利裔英國經濟學家哈耶克論證過的；人們還指出，最壞者當政必然走向最蠢者當政。有人就為習近平畫像：不學無術，卻想運籌帷幄；孤陋寡聞，卻想指點江山；螳臂當車，卻想阻擋潮流；不自量力，卻想稱霸世界。他自鳴得意，自欺欺人，無知狂妄，為我獨尊，夢想千秋萬代名垂青史。習近平的蠢頑固執，固因自身智商和文化教育水準低下，知識缺陷，盲目自信，沉迷於美麗的新衣而不知道自己是光腚；更因家臣馬屁包圍，視野閉塞，境界狹窄，喪失現實感，造成決策行事的蠢笨，逆時代潮流而動而不自知。習近平蠢笨卻又走上神壇的專制獨裁統治，封殺了一切言路，致使整部國家機器失去自我糾錯的機制，他一步失算便導致整個執政黨、整個政權方向性、路線性的錯誤，變成顛覆性的歷史性錯誤。這是非常恐怖的。

人們說，歷史最大的教訓就是不接受教訓。當年毛澤東獨斷專行，推行人民公社、大煉鋼鐵、掀起所謂“多快好省”的大躍進，造成人類歷史上罕見的大饑荒，最後還無法無天悍然發動了無產階級文化大革命。毛澤東個人崇拜給中華民族造成空前深重的災難。今天，毛病深重，積惡成習，一手遮天又心比天高的習近平步毛澤東個人崇拜後塵，要以自己的觀念建構“人類命運共同體”，開歷史倒車更肆無忌憚地加速了。以中國現在巨大的體量，以它和世界千絲萬屢的關聯和對世界錯綜複雜的影響，習總的危害性比毛澤東大得多，這下不但中國遭殃了，台灣危險了，全世界也會陷入災難。

人們驚呼：難道人類歷史要走向至暗時刻嗎？但願這是黎明前的黑暗，但願這是物極必反的開端。

（2022年10月23日）

附件一：2017年8月20日文章

不撞南山不回頭

——對習近平的造神運動越演越烈

何與懷

一個令人笑不出的政治笑話

習近平今天名下的頭銜，出奇的多，不但中共歷史上沒有任何一個領導人，包括太祖毛澤東，可以比肩，就是古今中外幾千年來，也屬罕見。

網上流傳這樣一個故事。說是習近平要去偏僻農村調研，下面領導先去預先布置，對要給習主席安排訪問的農家兩老夫妻說：你們很光榮，中共中央總書記、中共中央軍委主席、中華人民共和國國家主席、中國國家軍委主席、中央重大決策決定工作領導小組長、中共中央非常時期工作領導小組長、中共中央軍事國防工作領導小組長、中共中央外事領導小組長、中共中央經濟領導小組長、中央全面深化改革領導小組長、中央國家安全委員會主席、中央網絡安全和信息化領導小組長、中央軍委深化國防和軍隊改革領導小組長、中央財經領導小組長、中央外事工作領導小組長、中央對台工作領導小組長、全國人大上海市人民代表、中央軍委聯合指揮部總指揮、資深體育愛好者、中共十八屆六中全會確立的核心、中央軍民融合發展委員會主任，要探望你們。兩老聽了戰戰兢兢地說：這麼多中央領導光臨好是好，但我們房子這麼小，如何歡迎這麼多人，也沒有那麼多的凳子啊。

真是一個令人笑不出的政治笑話。

對習近平的造神運動越演越烈

習近平上台後，本來個人在中央根基不深不廣不牢，便藉口反腐敗、打老虎之名，着手大力樹立自己在黨政軍各方面的權勢，上有所好，下有所圖，類似當年對毛澤東的個人崇拜就逐漸還魂了。最近幾個月，隨著十九大越來越近，對習近平的個人崇拜之風更是越刮越猛。論者把目前盛行的個人崇拜歸納出以下幾個特點：

習近平思想和習近平主義問世，其理論被神聖化和教條化。習近平思想主要由習的一系列講話構成，內容無所不包，用習近平的親信栗戰書的話來說，已經初步形成了“完整的理論體系”。最近，中國國家行政學院再將習近平的理論體系描述為“習近平主義“，包括引領世界新時代、重構世界新格局、再塑中國新面貌、重構人類新形態等內容。把習近平的各種講話指示理論化神聖化和教條化，是個人崇拜的重要標誌。

習近平被冠以“最高領袖”、“最高統帥”的桂冠，形成如毛當年的不容置疑的至高無上的地位。《人民日報》7月10日發文，三稱習近平為“最高統帥”。解放軍軍內施行“三個一切”（“一切重大事項由習主席決定、一切工作對習主席負責、一切行動聽習主席指揮”和“三個凡是” （“凡是習主席提倡的堅決響應、凡是習主席決定的堅決執行、凡是習主席禁止的堅決不做”）。

忠於習近平與否已成當今中國最大的政治，被認為是關乎旗幟道路方向，關乎黨運國脈軍魂的最大問題。中央黨校提出最新說法：“必須把忠誠核心、擁戴核心、維護核心作為最大的政治，融入血脈、植入靈魂，化為堅定的信仰信念和自覺行動。”事實上，是否忠誠習近平已成十九大人事布局、決定高層幹部是上還是下的重要槓桿。

像當年鼓吹毛澤東不但是中國人民也是全世界人民心中最紅最紅的紅太陽一樣，現在提出“習主席的方向正在成為中國人民及世界人民的方向”。習2012年提出的“中國夢”被吹捧成“中國發展的動力和目標”；習2013年提出的“一帶一路”以及倡建什麼“人類命運共同體”被吹捧成“全世界人民進步的方向”。順理成章，習近平以“全球治理”謀求區域霸權，進而為問鼎全球霸權開闢道路。

官方輿論、政客和學術單位共同參與，為這種個人崇拜造勢。中共官場以及《人民日報》、《解放軍報》等官媒都猛刮個人崇拜風，學術機構吹捧習近平也不遑多讓。近日公布的2017年國家社會科學基金年度項目立項名單，僅以“習近平總書記”開頭的就差不多有一百個項目。

兩個造神運動的最狂熱的催鼓手

近日，國內外輿論界都不約而同地注意到，習近平相繼提拔的兩個直轄市委書記上任之後競相發表拍馬文章，對習近平竭盡“文革”式吹捧之能事。

一個是蔡奇，他是“之江新軍”即習近平嫡系中的重要人物，在今年5月上任中共北京市委書記的時候，連中央候補委員還不是，而按慣例北京市委書記應由政治局委員兼任，他的出任被形容為直升機式的晉升。蔡奇在8月7日《人民日報》發表署名文章，聲稱習近平治國理念是“馬克思主義中國化最新成果，是實現黨長期執政、國家長治久安的科學理論指導和行動指南”。蔡奇發誓：“一定要把習總書記重要思想作為案頭卷、工具書、座右銘，帶着感情深入學習，深刻把握其精神實質、思想精髓和核心要義，進一步推動在京華大地落地生根，形成生動實踐。”蔡奇的“座右銘”說，肯定會讓人記起文革時代。當年林彪就說：“要把‘老三篇’作為座右銘來學。哪一級都要學。學了就要用，搞好思想革命化。”

這回讓蔡奇搶了先機，那個原來不是習的嫡系但拍馬屁從來更起勁的新任天津市委書記李鴻忠豈甘落後？！他次日也在《人民日報》發表署名文章，用肉麻的語言吹捧說：“黨的十八大以來，我們之所以能夠實現偉大歷史性變革，最重要的是有習近平總書記作為黨中央、全黨的核心，有習近平總書記理論創新、實踐創舉、人格感召的引領，這是核心之核心、關鍵之關鍵、根本之根本。”他也發誓說：“必須不斷增強‘四個意識’，始終堅定‘四個自信’，堅定不移沿着習近平總書記指引的方向執着前行。”

這個眾所皆知的“黨內一號馬屁精”，還有一句堪稱世界之最的名言：“忠誠不絕對，絕對不忠誠。”他高喊向習核心看齊，說“核心就是旗幟，就是方向，就是信心，就是力量”。這種最邪乎的個人崇拜鼓吹，完全可以比美林副主席語錄：“毛主席的話水平最高，威信最高，威力最大，句句是真理，一句頂一萬句。”人們甚至認為他吹習勝過當年林彪吹毛。

有了這兩個造神運動的最狂熱的催鼓手做榜樣，全黨全軍全國便爭先恐後，對習近平的造神運動註定越演越烈。

習近平霸王硬上弓

7月29日《人民日報》頭條新聞是：7月26日，習近平在省部級主要領導幹部“學習習近平總書記重要講話精神，迎接黨的十九大”專題研討班開班式上發表重要講話。

人們注意到，即使在最為瘋狂的“晚期毛澤東時代”，毛本人都沒有荒唐到自己親自到林彪等人召開的“活學活用毛澤東思想”之類的會議上，讓“學習毛澤東思想”之類的內容直接從自己的口中播出，而如今的習近平卻做得出來。據媒體傳聞，在會上，習近平以口傳方式下達“最高指示”即“四個不惜代價”——不惜代價保護陷入風口浪尖的高層領導；不惜代價清洗黨內反對勢力；不惜代價應對十九大前後的外部壓力；不惜代價鎮壓內部不穩定因素。聯繫到此前習近平突然拿下孫政才以及此後獨角戲的閱兵式，這都表明，習近平霸王硬上弓，決定採用強制手段逼迫全黨順從，確立他在全黨全軍全國的個人獨裁地位。

許多論者幾乎得出一個共識，十九大看來將按照習近平的旨意成功舉行，那就意味着習近平的個人權力不但遠超江澤民、胡錦濤，而且也超過鄧小平，達到和毛澤東並駕齊驅的程度。中國在政治方面將倒退到毛時代，而且是晚期的毛時代。這種時代的最大特點是，所有人，甚至包括共產黨官員乃至於其他高級領導人，統統都生活在恐懼之中。

中共近百年的跌宕史表明，影響其興衰的兩大最危險敵人，一是僵化，二是專權。前者表現迷信既有理論，特別是對領導人的個人崇拜；後者表現為領導人的權力失去制約，走到容不下反對意見的獨斷專行境地。以列寧主義建黨的中共，註定無法擺脫個人崇拜與獨斷專行，兩者相互需要，相互促進，而且具有一種加速度，一旦啟動，便難以剎車，直至發生致命事故。二十世紀六、七十年代，毛的專權和對毛的個人崇拜就幾乎葬送了中共。但是，不撞南山不回頭，看來習近平也要沿着此路走到黑。

（2017年8月20日）

附件二：2017年7月29日文章

林彪迎合毛澤東大搞個人崇拜

——回顧一段愚昧荒誕的歷史

何與懷

曾幾何時，人們把林彪稱為“政治騙子”，其實，林彪並不全是“演戲”，毛澤東更絕非 “受騙”。林彪迎合毛澤東大搞個人崇拜，大搞造神運動，給中華民族帶來空前的劫難，這個極其慘痛的教訓，必須記取。

上世紀進入六十年代，毛澤東強調政治掛帥大抓階級鬥爭的思維逐漸占主導地位。面對黨內許多領導人“跟不上”的政治局面，毛澤東毫不反思自己的主張正確與否，而是歸咎於自己的權威被削弱了，認為“這幾年有必要搞點個人崇拜”。林彪極其聰敏地摸透毛的心思，在主持軍委工作中，實施一系列做法，千方百計迎合毛的意圖。

1960年12月，林彪在軍委擴大會議上提出：“高舉毛澤東思想紅旗，把毛澤東思想真正學到手”，並以“決議”形式發全軍貫徹。由部隊開始，在全國範圍掀起“活學活用”的熱潮。這一時期，林彪關於毛的一些講話，產生了廣泛的影響。如“頂峰論”(“毛澤東思想是當代馬克思列寧主義的頂峰”)，“捷徑論”(學毛著“是學習馬克思列寧主義的捷徑”，“是一本萬利的事情”)，“最高指示論”(“要把毛主席的書當做我們全軍各項工作的最高指示”)，以及“活學活用”、“天天讀、天天用”、背“老三篇”等等，為“個人崇拜”大造了輿論，其實用主義、形式主義的惡劣學風，更是禍及全黨全國。但是，毛澤東卻非常受用，批示總政“照林彪同志意見辦理”，並在會議上表揚林彪“提出了幾個很好的部隊建設的措施”。

1962年1月11日至2月7日，中共中央在北京召開擴大的中央工作會議（七千人大會）。面對許多人對中央工作提出批評，毛澤東很反感。林彪又摸准毛這一心理，在七千人大會上獨樹一格，為其大唱讚歌。他面對“大躍進”造成的大損失，輕描淡寫地說：“減少了一些收入，可是我們在精神上卻得到了很大收入。”他甚至宣稱，發生困難“恰恰是由於我們沒有照着毛主席的指示”去做。最後林彪提出一個有很大影響的公式：“我們的工作搞得好一些的時候，是毛主席的思想能夠順利貫徹的時候，毛主席的思想不受干擾的時候。如果毛主席的意見受不到尊重，或者受到很大的干擾的時候，事情就要出毛病。我們黨幾十年來的歷史，就是這麼個歷史。”這個公式就這樣把毛樹立為永遠正確的真理化身。林彪的與眾不同的講話受到毛澤東極度賞識。他懷着難以抑制的喜悅心情對會議參加者羅瑞卿說：“林彪同志的講話水平很高，這樣的講話你們作得出來嗎?”

1962年9月中共八屆十中全會上，毛澤東進一步提出階級鬥爭為綱的指導思想，指出階級鬥爭必須年年講、月月講、天天講。這一思想立即得到林彪的擁護和響應。他主持軍委工作不久，即提出：“人的因素第一，政治工作第一，思想工作第一，活的思想第一。”“四個第一”的實質，用林彪自己的話說，即“我們要想辦法發揮思想的力量代替物質的力量，以至於超過物質的力量”。1964年以後，林彪又提出“突出政治”，就是“毛主席怎麼說，我就怎麼做”；並表示要“處處突出政治，事事突出政治，時時突出政治”，“年年突出，永遠突出”。林彪還以“突出政治”為標準，把幹部分為兩大類，“突出政治的”，“就是頭號的大好，不然的話就是頭號的大壞”，表示“誰不突出政治，就罷誰的官，不管他有天大的本事”。

1966年2月3日至4月5日，在林彪授意下，《解放軍報》連續發表七篇“突出政治”的社論。其“五論突出政治”集中宣傳了林彪關於個人崇拜的觀點：“毛主席的話，水平最高，威信最高，威力最大，句句是真理，一句頂一萬句。毛主席的話一定要堅信不疑，堅決照辦。讀毛主席的書，不是一般地讀書。一般地讀書，可以執行，也可以不執行。指示就必須執行，最高指示就尤其要執行。毛主席的書，政治、軍事、經濟、文化各方面都有，照辦就行了。”至此，創造了極為濃厚的個人崇拜氣氛，為毛澤東發動“文化大革命”做了充分的輿論準備。

林彪本人在一片個人崇拜氣氛中，也被塗上神聖的光環，成為“最親密的戰友，最好的接班人”，並且載入莊嚴的黨章。當時出版的《林副主席語錄》、《林副主席指示》，在“編者的話”中對林彪做了二十個“最”的評價：

“林副主席是毛主席最親密的戰友，最好的學生，最理想的接班人，是全國人民最敬愛的副統帥。林副主席把毛澤東思想偉大紅旗舉得最高最高最高，對毛主席最忠最忠最忠，跟毛主席最緊最緊最緊，對毛主席著作學得最活最活最活，對毛澤東思想用得最好最好最好。林副主席是全黨學習、貫徹、宣傳和捍衛毛澤東思想的最高典範，永遠是我們學習的光輝榜樣!”

林彪迎合毛澤東大搞個人崇拜，更在文革期間達到登峰造極的地步。

林彪鼓吹個人崇拜的三個口號是“高舉”、“突出”和“緊跟”。這三個口號，畫龍點睛體現了個人崇拜的“精髓”。就這樣，毛澤東完全被神化了。在整個文革期間，“高舉毛澤東思想偉大紅旗”，“緊跟毛主席把無產階級文化大革命進行到底”成了“時代的最強音”。“小紅書”《毛主席語錄》人人不離手，報紙天天登“語錄”，文章篇篇引“語錄”，大會小會誦“語錄”，各種文件頂格印“語錄”。後來發展到個別地方買東西、打電話，也要先背一段“語錄”。對立的兩派搞武鬥，更是少不了“打語錄仗” ，甚至發出了“生做毛主席的紅衛兵死做毛主席的紅小鬼”這樣的“豪言壯語”，而因武鬥各派竟死亡十幾萬人。至於每天人人必須舉行的儀式，不管單人或是集體一起，則是“早請示” 、“晚匯報”（早起後第一件事在毛的畫像或塑像面前向毛請示，晚上睡前向毛匯報一天所做特別是有無過失需要檢討），大會小會首先必須敬祝“紅太陽萬壽無疆”，到處是男女齊唱“語錄歌”、老少共扭“忠字舞”……神州大地被一片濃厚的宗教氣氛所籠罩，其狂熱、愚昧、荒誕的場面遍布全國每一個角落，一天又一天不斷重覆着。

《人民日報》1968年4月13日有一篇報道，生動地記錄了其中一個荒誕的畫面：

“3月23日7點30分，衛生科全體人員迎着初升的紅太陽，高唱《東方紅》，背《老三篇》，向偉大領袖毛主席莊嚴宣誓。手術室里，四壁掛起毛主席像和毛主席語錄。張□□念着毛主席語錄：‘下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利’，安詳地躺在病床上。病人呼吸困難，在場首長立即用毛主席的教導：‘我們需要的是熱烈而鎮定的情緒，緊張而有秩序的工作’，鼓舞大家很快地查明了原因。……是瘤子上的膜，還是腹膜分不清，黨支部書記及時地用毛主席的教導激勵他們：千難萬難，有了毛澤東思想就不難。他們終於認清了這層是腹膜……”

關於“突出偉大領袖毛主席”，文革中發展了不少振振有詞且不容置疑的“理論”。例如：

1966年5月18日，標誌文革發動的《五一六通知》下達後第三天，林彪在中央政治局擴大會議上發表重要講話，提出：“毛主席活到哪一天，九十歲，一百多歲，都是我們黨的最高領袖，他的話都是我們行動的準則。誰反對他，全黨共誅之，全國共討之。”根據這一思想，於1967年11月3日紀念“十月革命”五十周年前夕，《人民日報》發表一篇權威文章，標題特別的長——“大樹特樹偉大統帥毛主席的絕對權威，大樹特樹偉大的毛澤東思想的絕對權威”，接着，從理論上和歷史編寫上掀起“突出領袖”的狂潮。當時曾出籠過《黨內兩條路線鬥爭史》，鼓吹歷史上只有毛澤東一個人“正確”，其他領袖不是反面教員，便是正確領導的陪襯，整部黨史就是毛澤東單槍匹馬和其他少數領袖人物的鬥爭歷史。從近些年披露的大量史料中可以看出，這部《鬥爭史》的虛偽與可恥，令人髮指。

1970年11月3日，由林彪骨幹控制的某重要單位炮製出一個關於領袖問題的理論性文件，大造輿論，赤裸裸地宣揚“領袖決定一切”。該文件題為：《永遠忠於偉大的領袖毛主席，誓死捍衛毛主席最高領袖地位——學習關於領袖、政黨、政權、階級、群眾相互關係學說的體會》，要點如下：

1，在領袖、政黨、政權、階級、群眾五個關係中，領袖是“群眾的靈魂”，“必須承認無產階級領袖在革命和歷史發展中的決定作用”，“決定着無產階級的命運，決定着無產階級政黨的命運，決定着無產階級政權的命運，決定着社會主義歷史發展的命運”。

2，“黨的領導就是毛主席的領導”，“毛主席決定着我們黨的性質，決定着我們國家性質，決定歷史的發展”，“沒有毛主席，就沒有黨，沒有政權，就沒有無產階級和勞動人民的一切”。

3，“永遠忠於毛主席，誓死捍衛毛主席最高領袖地位。這是無產階級根本利益的需要，鞏固無產階級專政的需要，是把中國革命和世界革命進行到底的需要”。

在當今世界，如此赤裸裸地宣揚“英雄創造歷史”、“領袖決定一切”的反動理論，實屬罕見。更為可怕的是，這些反動理論從中央到地方日復一日不斷灌輸下，竟在全國如此地“深入人心”，竟讓全國民眾在毛澤東這座尊神腳下誠心誠意或戰戰兢兢頂禮膜拜！今天看來，這些事情是多麼不可思議和荒誕可笑!然而確確實實是經過文革這一代人，曾以無可奈何或崇高而嚴肅的心情這樣幹過的。讓今天以及後來的人們永遠記住那些愚昧而荒誕的歷史畫面吧——這就是給中華民族帶來空前大劫難的個人崇拜!

進而論之，必須指出，個人崇拜絕非只是由於有了林彪之流才會搞出來。君不見，林彪折戟沉沙之後，一場又一場個人崇拜的製造，其形式、規模、氣氛都讓人感到似曾相識。這究竟是為什麼？這難道是我們這個民族的宿命嗎？！

（2017年7月29日）

附件三：2017年11月30日文章

個人崇拜加速度

——毛澤東個人崇拜的一個歷史考察

何與懷

一，赫魯曉夫反對個人崇拜，卻觸動毛澤東最敏感的神經。他反其道而行之。

1956年2月24日夜，在蘇聯共產黨第二十次代表大會結束前一天召開的秘密會議上，蘇共第一書記赫魯曉夫發表題為《關於個人崇拜及其後果》的著名演講，抨擊了前任蘇共領導人斯大林在位期間的嚴重錯誤和罪行。此後，蘇聯逐步實行“去斯大林化”。據有關史料記載，毛澤東看到這份“秘密報告”的那個夜晚，他不停地吸煙，也不想吃飯，他失眠了。不久，在毛澤東的授意和指導下，兩篇根據中共中央政治局擴大會議的討論而寫成的重頭回應文章《關於無產階級專政的歷史經驗》和《再論無產階級專政的歷史經驗》分別於1956 年 4 月 5 日和12 月 29 日在《人民日報》發表。此後，形勢一步步走向六十年代的劇變：中蘇公開決裂、國際共運瓦解、中國發生“文革”大災難。赫魯曉夫反對個人崇拜的“秘密報告”，非常不幸，卻以一種強大的反作用力，觸動毛澤東最隱蔽最敏感的神經。他反其道而行之，讓中國更加向左轉，把中國推向了一條集個人權力與領袖意志於一體、甚至超越斯大林時代的道路。

當然，當時還有更重要的中國國內因素。對於毛澤東，1956年形勢大好：中國“社會主義改造”取得顯赫勝利，第一個發展國民經濟五年計劃（1953-1957）超額完成，他意氣風發，提出“百花齊放百家爭鳴”發展科學、繁榮文學藝術的方針。但是，大大出乎毛的意料之外，中國知識分子利用中共“整風”的機會，大鳴大放，向黨“進攻”。毛澤東於是在1957年發動了大規模的反擊“資產階級右派”運動，消滅任何違逆龍顏的聲音；與此同時，他開始公開倡導個人崇拜，個人專斷作風變本加厲，肆無忌憚地快速發展起來。

二，“與其你獨裁，不如我獨裁”：毛澤東為個人崇拜詭辯

1958年1月，毛澤東在南寧會議上嚴厲批評了周恩來主管下的國務院經濟部門搞“分散主義”，特別強調：“大權獨攬，小權分散”，“只能有一個核心”。在個人崇拜問題上，毛在這次南寧會議上可以說是小試牛刀；而1958年3月成都會議就尤為值得注意了——據史料記載，毛在這次中共中央政治局擴大會議上全盤公開他有關的整個思考。他明確地指出：“個人崇拜有兩種，一種是正確的崇拜，如對馬克思、恩格斯、列寧、斯大林正確的東西，我們必須崇拜，永遠崇拜，不崇拜不得了。真理在他的手裡，為什麼不崇拜呢？……另一種是不正確的崇拜，不加分析，盲目服從，這就不對了。”事實上，毛澤東對他認為需要個人崇拜一事並不諱言。在這個成都會議上，即將擔任黨中央《紅旗》雜誌總編輯的陳伯達有個長篇發言，其中講到王明說延安整風搞出了兩個東西：一個民族主義，一個個人崇拜。毛澤東插話說：“說個人崇拜就是崇拜我。不崇拜我就崇拜他。我看，崇拜我好一點。”陳伯達說到，我們是國際主義者、馬克思主義者，我們有權威，有代表人，有中心人物、中心思想，但並不是個人崇拜。毛澤東接過話茬說：“怎麼不是個人崇拜？你沒有個人崇拜怎麼行？你又承認恩格斯，你又反對個人崇拜。我是主張個人崇拜的。”毛澤東還說：“打死斯大林，有些人有共鳴，有個人目的，就是為了想讓別人崇拜自己。列寧在世時，許多人批評他獨裁。說政治局只五個委員，有時還不開會。列寧回答很乾脆：與其你獨裁，不如我獨裁好。因此，只要正確，不要推，不如我獨裁；也開點會，不全獨裁就是。不要信這個邪，你反對個人崇拜，反到天上去，無非想自己獨裁。”

後來，在1963年，毛澤東進一步發展了他所謂反對籠統地反對個人崇拜的觀點。6月14日，他在《關於國際共產主義總路線的建議》這個重要文獻中說：“提倡所謂‘反對個人迷信’，實際上是將領袖和群眾對立起來，破壞黨的民主集中制的統一領導，渙散黨的戰鬥力，瓦解黨的隊伍。”1965年毛澤東接見美國著名記者埃德加.斯諾時，更加直言不諱地說，中國現在確實存在個人崇拜，而且需要更多的個人崇拜。

三，在毛的淫威下，中共高層開始為他的個人崇拜升溫造勢。毛在全黨全軍全國取得絕對權威後，便悍然發動了“無產階級文化大革命”。

毛澤東把別人反對個人崇拜認定是因為“有個人目的”、“無非想自己獨裁”，此言一出，就等於在全黨頭上沉甸甸地倒懸着一把鋒利的達摩克利斯劍，誰如果心存一絲異議也嚇得不敢亂說亂動了。

上有好者，下必甚焉。成都會議上，中共高層開始合力為個人崇拜升溫造勢，對毛澤東的頌揚不絕於耳。有人說：毛主席的思想具有國際普遍真理的意義。有人說：主席比我們高明得多，我們的任務是認真學習，而且還難以趕上。有人說：要宣傳毛主席的領袖作用，宣傳和學習毛主席的思想。高級幹部要三好：跟好、學好、做好。上海市委第一書記柯慶施的調子更高更離譜，他說：“對主席就是要迷信”，“我們相信主席要相信到迷信的程度，服從主席要服從到盲從的程度。”中共一些重要領導人如此集中地頌揚毛澤東個人，這是1949年建政以來從未有過的。個人崇拜加速度發動起來了。

於是，1958年3月成都會議後兩個月，在中共“八大”二次會議上，對於毛澤東的稱頌更加突出。說中國出現毛澤東如同“德國出馬克思俄國出列寧一樣”有之；說毛澤東是當代最偉大的馬克思主義者有之；說毛澤東思想是活的馬克思主義，學馬列要以“學毛著為主”有之……等等，不一而足。隨後，1958年夏，中央理論小組負責人康生又提出：“毛澤東思想是馬列主義的頂峰。”諸如此類的頌詞反覆出現，調子一次比一次高，這表明，個人崇拜的氛圍已經在黨內高層形成並且日漸濃厚。

毛澤東利用個人崇拜在全黨全軍全國取得絕對權威之後，便悍然發動了“無產階級文化大革命”；而文革開始後，個人崇拜更加惡性發展，演變成新的大規模的“造神”運動。林彪、江青、康生、陳伯達……之流，利用廣大群眾被運動所煽動起來的極度愚昧和狂熱，毫不費力就把毛澤東本人和毛澤東思想吹捧到無以復加的程度。其中，中共“九大”在黨章上明文立為接班人的林彪可謂“厥功至偉”。他從毛澤東與彭德懷衝突中認清了毛晚年的致命弱點，意識到搞個人崇拜是“得一人者得天下”，是謀取個人權位的捷徑。按中共史學家意見，林彪製造個人崇拜大體上可以分為三個階段。第一階段，從1959年廬山會議到1962年七千人大會以前。在這個階段中，林彪頻繁地頌揚毛澤東。第二個階段，從七千人大會的召開到1966年文革開始。林彪在七千人大會把六十年代初大饑荒說成恰恰是不按毛澤東思想辦事的結果。以此為標誌，林彪把個人崇拜推進到一個更高的階段，特點是：不顧事實、真理和原則，阿諛奉承毛澤東。第三階段，整個文革時期——文革開始後，林彪帶頭煽動了一場波及全國曠日持久的“造神”運動。

四，經過文革波及全國曠日持久的“造神”狂熱，個人崇拜達到了登峰造極的程度。

這樣，經過持續不斷的造神狂熱，在全黨全軍全國最終居然形成以下這樣一些萬眾頂禮膜拜、視為絕對正確的觀念：

例如，毛澤東“天才說”深入人心。林彪說了：“毛主席這樣的天才，全世界幾百年，中國幾千年才出一個，毛主席是世界上最偉大的天才”，“毛主席比馬克思、恩格斯、列寧、斯大林高得多，現在世界上沒有哪一個人比得上毛主席的水平”。由於毛澤東是“當代最偉大的天才”，他可以“洞察一切”，他的話“句句是真理”，“一句頂一萬句“，所以用於檢驗人們思想和言行正確與否的標準只有一個，這就是語錄標準，就是毛澤東不時發出的“最新最高指示”和他以前說過、寫過的每一句話。

例如，對於毛澤東的每一句話，“理解的要執行，不理解的也要執行“，每一條指示都必須“毫不走樣”地貫徹執行，“一切照辦”。革命與反革命，馬列主義與修正主義，社會主義與資本主義，無產階級與資產階級的界限，歸結到一點，就是對毛主席的態度，實際就是對待個人崇拜的態度。

例如，毛澤東最偉大的貢獻，最能體現他偉大天才的，是他創立了“無產階級專政下繼續革命”的理論，發動了“史無前例的無產階級文化大革命”，這是馬列主義嶄新階段的主要標誌，毛澤東是繼馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之後的“第三個偉大的里程碑”。因此，對待毛澤東和毛澤東思想的態度，又集中表現為對待“繼續革命理論”和“文化大革命”的態度。

例如，毛澤東是中國人民偉大的導師、偉大的領袖、偉大的統帥、偉大的舵手。“四個偉大”說是林彪在1966年8月31日接見外地來京革命師生大會上首先提出的，此後又經過各種吹鼓手從歷史到現實無數的“論證”和吹捧，被認定為千真萬確的歷史結論而絕不是一般的頭銜修飾。

例如，全世界無產階級革命的中心在北京，毛澤東是當今當之無愧的國際共產主義運動的領袖，是占全世界三分之二人口的處在水深火熱的民眾的希望，是全世界人民心中不落的最紅最紅的紅太陽。

在文革中，毛澤東的塑像、雕像、語錄、像章，更是鋪天蓋地，無處不有，無人不有。《毛主席語錄》是林彪授意解放軍總政治部編輯出版的毛澤東著作的摘錄，他但凡公開露面，必手舉語錄頻頻晃動。“萬歲不離口，語錄不離手。”在林彪的帶動下，整個中國掀起了轟轟烈烈的造神運動。人們手舉“紅寶書”，早請示，晚匯報，天天讀，唱語錄歌，做語錄操，跳忠字舞，個人崇拜由此達到了登峰造極的程度。造神運動伴之以懲罰與鎮壓，凡是反對者、懷疑者，甚至偶有口誤、筆誤者，都要予以懲處，或批判，或鬥爭，直至押入監獄，判處徒刑，甚至槍斃。這又使造神運動帶上了恐怖氣氛，增加了它的威勢。

五，文革後，中共高層毛澤東個人崇拜的慘痛教訓。鄧小平倡導“開放改革”國策。

從1956年到1976年，在毛澤東個人崇拜從發軔到高峰的那二十年裡，毛先是發動把中國知識分子脊梁骨打斷的“反右”鬥爭，繼而搞“三面紅旗”（總路線、大躍進、人民公社）運動導致餓死三千多萬人的大饑荒，最後領導一場給中華民族帶來空前慘烈災難的“無產階級文化大革命”。毛澤東個人崇拜產生的罪惡後果，罄竹難書，好在這已經是眾史家的定論，無需筆者在這裡贅言。對毛澤東本人來說，這其實也是災難。他死後家人及大批親信馬上被捉拿被判刑，他自認一生所從事的兩件大事之一的文革在1981年《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》這個文件上被“徹底否定”，他的以“無產階級專政下繼續革命”為標誌的什麼“第三個偉大里程碑”也被掃進歷史的垃圾堆。

至於那些個人崇拜鼓吹者們，大多也沒有好下場。文革新貴林彪等人是一個類型。在1971年“九一三事件”中，這位曾經被萬眾敬祝“永遠健康”的副統帥，還不是最後落得個倉惶出逃、折戟沉沙的下場？！至於在文革中被打倒的劉少奇等人，則是另一類。劉少奇一直表現出堅定擁護毛澤東個人崇拜的絕高姿態。早在二十世紀四十年代，他率先提出並使用“毛澤東思想”這個非同小可的政治概念，並在延安整風時期鞍前馬後為毛澤東效勞，因而在中共“七大”上確定為毛的接班人。1959年8月17日，這位四個月前新鮮出爐的國家主席，在中央工作會議上發表了感恩戴德式的長篇講話，進一步讚揚毛澤東，鼓吹個人崇拜。他可能怎麼也想不到，自己卻被毛澤東認定為“睡在身旁的中國赫魯曉夫”因而在文革中慘遭迫害致死。

毛澤東個人崇拜的慘痛教訓，中共不少領導人是有所認識的。鄧小平是其中最重要的一個。他支持對“兩個凡是”的批判；提出建立幹部退休制度；強調集體領導與世代交替的重要性；贊同“少宣傳個人”。他在1980年8月18日中共中央政治局擴大會議上作了“黨和國家領導制度的改革”的講話，發出“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至走向反面”的醍醐灌頂的金玉良言。1982年9月，中共“十二大”召開，審議和通過新的《中國共產黨章程》，修改後的黨章中明確規定：“黨禁止任何形式的個人崇拜。”

作為國策，鄧小平倡導“開放改革”，把毛澤東“突出政治”以階級鬥爭路線鬥爭為綱完全顛覆為“突出經濟”以經濟建設為中心。他的思路是：首先，建立市場經濟體制，使生產力得到發展；經濟體制的變革，必然要求政治體制實現相應的調整；堅持不懈地進行政治體制改革，不斷推進國家政治生活的民主化進程，便會根除個人崇拜賴以存在的制度土壤。

六，中國之憂：個人崇拜具有“加速度”，習仲勛提出現政治制度下的“中國難題”。

鄧小平作為中共元老，他的國策，有人指出，只不過是救黨的權宜之計，而且還帶來另一種災難。這裡不討論鄧小平最後作為中共“核心”的功過，就說他上述的思路，即使算是個美好的願景吧，但在現實政治中卻事與願違。最具諷刺意味的是這個歷史事實：毛澤東個人崇拜是在1956年發軔，而恰恰在這一年9月召開的中共“八大”上，參加過蘇共“二十大”的鄧小平在他的《關於修改黨的章程》的報告中專門論述了防止神化領袖和個人崇拜的問題。他敲響警鐘般指出：“把個人神化會造成多麼嚴重的惡果！”然而，爾後幾十年，這“惡果”就是越來越惡，大家都看到了。

為什麼“惡果”越來越惡？因為個人崇拜具有“加速度”。因為風氣一旦形成，肯定在全黨全軍全國，在各行各業，在各級領導之間，出現“比忠比左”浪潮。正所謂“忠誠不絕對，絕對不忠誠”，什麼相信要“相信到迷信的程度”，服從要“服從到盲從的程度”……從言論到行動，都會紛紛出籠。開始可能多少知道不對，多少感覺後果會很嚴重，但既然大家都搞就一起搞了，而且不搞便難保烏紗帽。很快，在越來越瘋狂的攀比中，大家的正常思考能力逐步喪失，都覺得自己在參與一件無比偉大光榮正確的事業。這正是文革中發生的事情，其災難還歷歷在目，這個歷史教訓還不夠慘烈不夠深刻嗎？！

但是，就是很難說。

似乎誰都知道，個人崇拜是與人類社會歷史發展背道而馳的極其荒謬反動的現象。不幸的是，在現實政治生活中，“領袖作用”和“個人崇拜”容易混淆，而一些領袖人物，就像毛澤東那樣，故意製造混淆，從而無限地強化自己不容置疑的權威。

為什麼毛澤東能夠這樣做？已經有不少論述，從歷史根源、社會基礎、體制原因、環境因素、個人因素等等方面，具體地分析了毛澤東個人崇拜得以形成的複雜原因。例如，中國小農經濟的汪洋大海是產生個人崇拜的經濟基礎：漫長的專制統治傳統是產生個人崇拜的政治基礎；傳統文化中濃厚的忠君思想是產生個人崇拜的思想文化基礎，而中國反專制運動的不徹底性和人權、民主觀念的淡薄使各種專制思想繼續生長……。的確，自秦始皇建立大一統的專制帝國以來，皇權至上的專制制度在中華大地上存在兩千多年，強大的專制思想傳統可謂極其根深蒂固，對當今中國社會政治文化生活有着或明顯或隱蔽的影響。

不過，也應該指出，中國歷代皇帝稱為天子，自認權柄來自上天，基本上都敬畏上天，敬畏神靈，敬畏祖宗，敬畏聖賢，敬畏歷史紀錄。有歷史學家甚至經過查證，發現中國的歷史文化傳統中，在大多數朝代，是沒有政治領袖個人崇拜風氣的。而當代的毛澤東就不同了，他是按照那位名叫列寧的西方人關於群眾、階級、政黨、領袖的學說這個黨建原則建立的政黨領袖，是培養共產主義“新人”的導師，是“無產階級革命”的大無畏統帥。他被視為真理的化身、正確路線的代表。他“和尚打傘”，不信天不信地，自稱權力來自人民，而“人民”對他不過是個抽象的政治概念，可以輕易被他玩弄於股掌之間。所以，毛澤東個人崇拜盛行的原因，最根本的還是中共這個高度集中的政治經濟文化體制。就像普列漢列夫所預言的，按照列寧主義，無產階級專政必然迅速演變成一黨專政，再變為領袖專政。

因此，如何通過措施和制度設置防範“卡里斯瑪”式人物導致危機的可能性，成了當今政治學的一個比一般反腐敗更重要的超大難題——權力腐敗是最本質最要害的腐敗，而個人崇拜是權力腐敗的極致。

上世紀八十年代，擔任全國人大副委員長的中共元老習仲勛，大力主張言論自由，甚至提出制定一個眼下毫無可能制定的《不同意見保護法》。在一次會議休息時，他和中共另一位元老彭真進行過一次在中共黨史上絕對稱得上非常重要的“閒談”。習仲勛說：“要有一個制度，有一種力量，能抵制住‘文革’這樣的壓力才好。”彭真接話後，習仲勛又非常無奈地說：“問題是，如果今後又出現毛主席這樣的強人怎麼辦？他堅持要搞，怎麼辦？我看難哪，難哪！”

習仲勛之憂可謂“中國之憂”；他提出的難題可謂“中國難題”。這個難題實在讓人憂慮：在中國當今現實情況下，個人崇拜怎麼避免？而個人崇拜之風一旦颳起，便會形成強大的加速度，最終後果難以預料！

（2017年11月30日定稿，為12月2日悉尼“十月革命百年祭”研討會而作。因篇幅關係，本文注釋刪略。）