這是一篇幾年前寫的遊記，記錄的是2016年1月的以色列、約旦之旅。

近日哈馬斯對以色列的攻擊、血洗，令這個國家和地區陷入了新的戰火，未來難以預期，遂想起了馬薩達，現將這篇小文重貼在這裡。

馬薩達永不再陷落——神奇的應許之地（9）

的確，面對貧瘠的土地、有限的資源和惡劣的環境，以色列人唯一能夠自由支配的，就是人，一批勇於開拓的人。

這是一個有理想、有知識的民族，他們用自己的雙手耕耘着這片土地，土地荒蕪、水源有限，他們藉助科技與創造，大力發展農業，進而帶動其它。農業，竟成為以色列令人驚嘆發展的領頭羊，其中科技的貢獻率高達95%，像如今已經推廣到全世界的滴灌技術等。

種植與養殖的背後，有着豐富且先進的技術含量

圍繞着死海資源，在想象力的驅使下顯露出勃勃生機

建設，需要各類形形色色的專家，然而專家一旦選擇突破，就不可避免地進入一個沒有專家的領域，因而也就失去了“專家”的光環，重新變回到充滿疑問與可能的“學生”。素有以色列“國父”之稱的以色列第一任總理本—古里安（David Ben-Gurion）說過這樣的話：“所有專家都是現存事物方面的專家，沒有人是未來事物的專家。”

要成為未來的專家，遠見必須取代經驗。

當你與以色列人打過交道後，你會發現，他們很難讓人聯想到“專家”的形象，更多的是一群充滿幻想的實幹家，他們不追求“大而全”，卻創造了一個個“高大上”。腳踏實地，不囿於現狀，敢於挑戰傳統，這或許是以色列人得以創造“以色列秘密”的真正原因，當然，更離不開信仰。

這是一個有信仰的民族。

我們的汽車正行進在死海西岸，與前日約旦的死海體驗隔海遙遙相對。向窗外眺望間，忽然發現我們眼前的死海在日照與薄霧中，竟呈現出一種難得的夢幻般的景象！

夢幻般的死海

前方是我們當天的最後一個景點——馬薩達（Masada）古城堡與防禦工事，它是以色列的國家公園，也是著名的世界文化遺產，同時在以色列旅遊熱門景點中名列第二，僅次於耶路撒冷。

馬薩達，希伯來語“堡壘”之意，坐落於死海西南，它的西面是猶大沙漠，南邊是索多瑪（Sodom），北部為隱基底（Ein Gedi）與耶利哥（Jericho）。 

接近目的地，沙漠邊緣，平地間突兀地升起一座岩石山堡壘，山壁陡峭，幾近90度垂直。頂部呈平台呈不規則菱形，長645米，最寬處315米，其懸崖由沉積岩組成，在陽光的照耀下一片金黃，遠遠看去，如一座孤獨的奇異堡壘，有一種令人震撼的威嚴。

攝影師航拍的馬薩達全景（引自書籍）

其實按照海拔，馬薩達山頂平台僅為63米，但因為馬薩達東部的死海海面已是海平面以下400米，所以那岩石山平台便有了460米的高差！

站在平台邊緣，東、西兩側的懸崖陡然下降了約400米和100米，形成易守難攻之勢，而通往要塞的天然通道異常難走，所謂蛇道（Snake Path）。

入口處聚集着不少以色列年輕人

由於修建了索道，免除了步行蛇道，節約了時間

索道上回首觀看，死海近在咫尺

抵達山頂，滿目愴然，這裡便是距今已有2000多年歷史的馬薩達城堡遺址。

馬薩達最早的修建，要追溯到公元前2世紀，其時希臘化時期統治猶大及周邊地區的為哈斯蒙王朝，統治者選擇此地作為其藏匿之所，首次利用這個自然地形走向人為建造了這座要塞。此後100年中，馬薩達要塞被稱為世界上最強的要塞。

大希律在平台周圍建造了一道4米高的城牆，總長1300米，並由許多塔樓加固

而真正使馬薩達成為經典的是大希律（Herod the Great）。公元前40年，他與妻子和家人從耶路撒冷逃亡來到此地避難。之後他獨自一人前往埃及，最終抵達羅馬，被加冕為猶大國王的希律，率兩個羅馬軍團返回了馬薩達。公元前36年，他花了數年時間圍繞着岩體修建了帶崗樓的掩蔽牆、瞭望塔、軍械庫和兵營，而所有這一切都被融入了一座驚人的宮殿群中，其中包括裝飾華麗地浴室、漂亮的馬賽克拼花地板、富麗堂皇的牆壁、巨大的蓄水池、倉庫和僕人住所等等。

人們對馬薩達的了解幾乎全都來自一位叫約瑟夫斯的人，他是生活在公元一世紀的著名猶太羅馬史學家，也是軍官和辯論家，猶太起義時他甚至還當過加利利猶太軍司令，後來被俘虜後進入羅馬軍隊服役。有一段時間他跟隨羅馬軍隊征討和平叛在羅馬帝國猶大行省的叛亂，並親眼見證了公元70年羅馬帝國將軍提圖斯（Titus）摧毀耶路撒冷城。他晚年在羅馬潛心研究聖經，專注寫作。

他撰寫的《猶太古史》記載了從聖經舊約最開始到公元一世紀整個的猶太歷史，從側面印證了福音書的內容並非杜撰。他於公元75年寫就的《猶太戰記》（The Jewish War）在1923年被譯為希伯來文。那是記載馬薩達傳奇的唯一史料，其中講述了以色列民族一段悲壯的故事。

公元66—70年，羅馬帝國統治時期，第一次猶太戰爭爆發，猶太人為反抗羅馬人爆發起義。起義之初，猶太人攻取了馬薩達。

公元70年，羅馬將軍提圖斯率部殺入耶路撒冷，第二聖殿被摧毀，那些被羅馬追捕的猶太人陸續來到馬薩達，這裡成為起義的最後據點。

公元72年，羅馬總督弗拉維斯·席爾瓦（Flavius Silva）率領羅馬第十軍團包圍了馬薩達，並開始在西側修築攻城高台。公元73年，羅馬軍隊攻破馬薩達要塞，令他們大吃一驚的是，眼前僅剩下960具屍體、燒毀的建築和保存完好的糧倉。

城堡瞭望塔，這座塔樓是馬薩達要塞地勢最高的建築

事實上，在馬薩達即將被攻破之時，曾經作為攻占馬薩達的首領、後擔任被圍困的要塞指揮官的埃利亞薩（Eleazar Ben Jair），聚集了要塞的所有堅貞信徒，發表了他最後的著名講演，他說：“既然我們早已下定決心，誓死不做羅馬人的奴僕，也不做除上帝之外任何人的奴僕，那麼現在到了迫使我們兌現這一決心的時候了……我們是最早起義的人，也是最後與他們作戰的人。我們無法拯救我們的靈魂……所以讓我們的妻子在被敵人蹂躪之前死亡，讓我們的兒子在嘗到奴隸的苦果之前死亡！感謝上帝恩賜我們，讓我們仍然有能力在自由的狀態下勇敢地死去。”

他最終說服了大家：作為自由的人——選擇自我赴死。最後僅有兩個大人和五個小孩躲在一處蓄水池裡得以倖免，約瑟夫斯因此得知了羅馬破城前發生的故事。

這就是用最簡捷、中性的語言描述出的關於馬薩達的傳奇。

隨着現代考古的發現，一些人對約瑟夫斯講述的故事開始質疑，因為考古現場似乎並未發現足夠多的遺骸，進而認為他是在刻意編造猶太人的英雄事跡。

是的，美化猶太民族傳奇事跡的情形的確可能發生，但面對久遠的歷史更該提出的疑問還應包括：今天的考古發現就一定充分完備？那些根據已發現的考古點滴人為推演出的種種假設，是否就比當時的歷史學家所記錄的事實更具可信性？可惜現今對歷史一概質疑乃至否定一切已成為一種時髦，這或許是比美化更為偏離真實的荒謬之舉。

馬薩達的淪陷，標誌着羅馬帝國完成了對猶太人的征服。之後羅馬曾在馬薩達駐軍，直到二世紀初羅馬軍隊撤離，馬薩達日漸荒涼。

五世紀的拜占庭時代，一群隱士在此修建一座修道院（Laura）。隨着七世紀伊斯蘭教的崛起，修道院不復存在，從此馬薩達遺址便被遺棄了一千多年。

1838年，作為遊客的美國考古學家羅賓遜（Edward Robinson）和史密斯（Eli Smith）首先確認這一地點就是歷史上的馬薩達。1842年美國傳教士沃爾科特（Samuel W. Wolcott）及英國畫家蒂平（W. Tipping）首次登上馬薩達要塞。1848年，來自美國、英國的考古學家開始在此進行發掘，但主要的發掘工作是在1963—1965年間完成的。

1842年英國畫家蒂平繪製的《馬薩達》（引自網絡）

其實早在19世紀末、20世紀初，遍布全世界的猶太民族就開始了復國的夢想，“二戰”期間納粹對猶太人的大規模迫害與屠殺，更強化了這一夢想的實現。以色列人需要一個象徵，一個聖地，一個可以重新凝聚民族信心的新的中心。他們終於把目光轉向了馬薩達。

以色列作家沙維特（Ari Shavit）講述了“二戰”期間一次針對馬薩達的難忘旅行：

1942年1月23日，年輕且精力充沛的錫安主義者古特曼（Shmaryahu Gutman）帶領他的46名年輕追隨者離開耶路撒冷前往馬薩達。那時的馬薩達幾乎還是個禁區，古特曼本人之前曾來過這裡，結果挑戰失敗，鎩羽而歸。此次他們的嚮導是巴勒斯坦的貝都因人，三匹駱駝攜帶着他們從當地巴勒斯坦人那裡租來的帳篷、裝備、食物和水。這些青年男女身着短褲、高筒靴，唱着歌，滿懷熱情地沿着白色的山巒走進猶大沙漠。

廢墟之上，殘碑斷碣，灰飛煙滅

對猶太人來說，1942年可能是自第二聖殿被毀後最悲慘的一年，也可能是猶太人災難歷史上最為悲慘的一年，加上之前的失敗，所以在古特曼看來，這段旅程異常艱難。

馬薩達的岩壁陡峭險峻，難以攀爬。銀色的月亮剛剛自頭頂升起，微弱的光芒尚不能在漆黑的夜色中照亮道路。很多人的汗水浸濕了衣衫，呼吸困難。有的人步履踉蹌，有的人摔倒在地。在持續趕路16個小時之後，46名學員已瀕臨崩潰。然而，這些青年男女背負着希伯來文化的責任與力量，有着堅忍的價值取向。他們不屈不撓，猶如磐石般堅強，那是錫安精神骨子裡的孤注一擲，永不退卻，一直向前。

黎明時分，古特曼警告年輕人，攀登馬薩達非常危險。有人曾經在攀爬中不幸身亡。從現在開始，每個登山者必須照顧好自己，也必須照顧身邊的登山者。每一步都暗伏危險。古特曼爬上馬薩達高聳的城牆，大聲背誦古老而沉痛的詩句。年輕人靜立在馬薩達的山腳，他們是聽着這些詩句長大的，現在，在這傳奇的要塞下，這些詩句似乎獲得了新的意義。他們唱起了歌，就如同進入沙漠尋求最後避難所的絕望人們唱起了國歌。

穿着卡其布衣服的青年們排成長隊，從東部開始攀登，他們攀上羅馬人建造的白色壁壘，那是用來攻擊猶太狂熱信徒要塞的城牆。當隊伍抵達壁壘與頂端之間的裂溝時，他們更加努力攀登。最前面的5名徒步者用鎬鋤敲擊岩面，然後敲進岩釘，繫上繩索，再把繩子放下去給其他人。

經修復的北宮第二層宮殿基座

他們還必須把沉重的給養全部吊上頂峰，包括帳篷、毛毯、罐頭食品、水、背包、武器和彈藥。年輕人串成了人鏈，將這些輜重手把手地傳送到頂部。

古特曼指示年輕人不要往後看，也不要向下看，只能一直向前。向上攀登的46名青年艱難地前行着，他們終於抵達了頂峰，攀上了城牆，最終，他們發現自己站立在馬薩達之上。

登頂時的興奮溢於言表，但沙漠的山脊、可怕的峽谷、靜謐死海漾起的銀色波浪激起攀登者心中的深切悲傷。腦海中，處於羅馬第十軍團大軍包圍的960名猶太人依稀可見，其悲壯的場景令人窒息。

那殘留着鑲嵌的地磚，那有着兩個前院的建築，那些眾多的廳室，還有浴室、塔樓、兵營、蓄水池，還有蜿蜒的城牆和長長的走廊……

蜿蜒的城牆

有位以色列學者在歐洲戰爭爆發時說過這樣的話：“我們是這個世界的孤兒。隨着這個世界的崩潰，我們的孤兒生涯更加艱難。居住在巴勒斯坦的以色列人民，虛弱的翅膀擔負起重擔，遠超出了我們所能承受的範圍。很可能，猶太人歷史的全部未來就取決於現今在我們身上所發生的事情。最艱巨的任務，已不請自來地壓在我們肩上。”

對於早就為上帝揀選的民族，千百年來以色列人何以到處漂泊、受盡歧視、舉步維艱？他們做了什麼？這的確值得認真反思，尤其是以色列人。

眼前的斑駁遺蹟折射出這個民族的不屈，耳旁再次回想起約瑟夫斯詩篇中埃利亞薩那最後行為的描述：

“在那最後的時刻，他們緊緊擁抱深愛的妻子和心愛的孩子，他們親吻她們，淚流滿面……他們殺死了自己的兄弟，自己的同胞。每一個人都躺在地上，環擁着死去的妻子和孩子……最後留下來的那個人，檢視所有的屍體……確認所有人死亡之後，他放火焚燒宮殿裡的每一個角落，用盡所有的力氣把劍刺入自己的身體，倒在死去的親人身邊……”

古特曼帶着他的年輕學員在馬薩達度過了五天五夜。“馬薩達之日並未結束”，他們如是說。

從那以後，決定猶太復國事業的，不再是排乾的沼澤或是孕育果實的柑橘園，而是一座孑然矗立的沙漠要塞，它在荒蕪的土地上投射下令人敬畏的身影。

這高高屹立的平台令人心存敬畏（航拍馬薩達，引自網絡）

我們永不做奴隸！為了自由我們可以犧牲一切！

今天，這裡已經成為一個進行莊嚴宣誓的場所，形形色色的以色列人，包括精銳裝甲部隊的士兵以及那一撥一撥的年輕人，在登上馬薩達後都會用希伯來語高聲宣告：“馬薩達永遠不再淪陷！”

那是永不沉寂的以色列英雄的聲音。

然而，正義與非正義有時又是那樣地相互糾纏，僅僅靠相互對立與殺戮就能換來永久的和平？這裡用沙維特不無憂慮的表述作為結尾：

“直到幾年前，我才突然領悟，我對國家未來的深切恐懼與我對國家占領政策的道德義憤密切相關。一方面，以色列是唯一一個實施占領政策的西方國家；另一方面，以色列又是唯一一個切實受到威脅的西方國家。占領和威脅的雙重作用使以色列那樣獨特，以至於成為這個國家的兩大支柱。”

（文中圖片除註明外均為作者於2016年1月13日現場拍攝）