七夕是中華民俗節日中最小的節日，又是中華民俗節日中活動內容最豐富的節日：
一、是中華民族全民舉頭望銀河的日子。
二、看天上情人過節的日子。每逢七夕，人類就指着銀河再述牛郎織女的神話傳
說，試圖看到銀河中的鵲橋、從銀河兩岸走向鵲橋的牛郎織女：“紅燭秋光冷畫
屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”（唐·杜牧《秋
夕》），“牽牛出河西，織女出其東。萬古永相望，七夕誰見同？”（唐·杜甫《
牽牛織女》），“煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。幾許歡情與離恨，年年並在
此宵中。”（唐·白居易《七夕》），想象“纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗
度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？兩
情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”（宋·秦少游《鵲橋仙》）。
三、仿天上情人節過人間情人節的日子。單身男女、分別夫妻借看銀河和牛郎織女
的神話傳說，仿天人談情說愛，抒發愛情戀意，如“七月七日長生殿，夜半無人私
語時；在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”（唐·白居易《長恨歌》），“一道
鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。別離還有經年客，悵望不如河鼓星。”（唐·徐凝
《七夕》），“共言烏鵲解填橋，解度天河織女橋。織錦機中聞嘆息，穿針樓上倚
逍遙。新歡正上初弦月，舊路還驚截道飆。並語人間有情子，今宵才是可憐宵”（
明·湯顯祖《七夕文昌橋上口占》），“漏盡星飛頃別離，細將長夜說相思。別年
又有新愁恨，不得重提舊怨詞”（清·鄭燮《七夕》）。
四、看銀河預知年成和糧價：銀河明顯，收成就好，糧價就低；銀河晦暗，收成就
差，糧價就貴。
五、是婦女向織女神乞巧智、卜運程的日子。“長安城中月如練，家家此夜持針線
……長信深陰夜轉幽，瑤階金閣數螢流。班姬此夕愁無限，河漢三更看鬥牛”（唐
·崔顥《七夕詞》），“今日雲駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。家人竟喜開妝鏡，月
下穿針拜九宵。”（唐·權德輿《七夕》）。所以，七夕又稱乞巧節：“未會牽牛
意若何，須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多”（宋·楊璞《七
夕》）。
那麼，七夕何巧可乞呢？或者織女何巧可乞呢？要認識七夕之巧、織女之巧之前，
須先知七夕、織女的真相。
七為一在乚，丨是一，丨是直立人形象，丨是孤立、獨立的符號，丨是在“寂兮寥
兮”的太空中“獨立而不改，周行而不殆”（老子）的月亮。丨是筆直信道，“一
生二，二生三，三生萬物”（老子），一二三是萬物之母，故“天得一以清；地得
一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯得一以為天下正”（老
子），“是以聖人抱一為天下式”（老子）。乚是月亮繞地盤旋一周的軌跡，是月
亮繞地盤旋的月亮，月在甩，甩為月在乚。七是一繞地盤旋的符號，七是萬物之母
——月亮繞地盤旋的符號。
七為十在乚，七是十字架繞地盤旋的符號。十在九天，九為十在乚，九是十字架繞
地盤旋的符號。十是天心，十在田，田是“天心居曰月中”（呂洞賓）的符號：脣
是唇，月是口，口是空心月，口原形是○，月亮○形早已由美國登月飛船探秘資料
證明：應該穿過月心的地震縱波只達３５～４０公里。田在電，電為田在乚。田是
申心，申是神主，神為礻生申、申生礻，礻為忄在７，７是乚，礻是忄繞地盤旋的
符號，忄是母心，礻是萬物之母之心繞地盤旋的符號；申在電，電為申在乚，申是
繞地盤旋的月亮。神是繞地盤旋的月亮。
夕為人在７，夕為人在繞地盤旋，繞地盤旋的人當然是天中人，人是夫妻制符號，
天為二人世界，二是複數，天是數以億計的二人世界。天在叐，叐為天在７，叐是
天繞地盤旋的符號，叐是二人世界繞地盤旋符號；天在迗，迗為天在辶，辶是道
車，是道心之月繞地盤旋的符號，迗是天繞地盤旋的符號，夕是夫妻制繞地盤旋的
符號。夕是半見斜月：月為一夕，月為一生夕、夕生一。一夕為歹，歹是月。歹在
麗，歹為半麗，麗為二歹，麗是二月。麗在酈，酈為麗在阝，酈為麗在阝，阝為丨
在３，３是月亮繞地盤旋兩周的軌跡，３是月亮“周行而不殆”的符號，酈為麗在
“周行而不殆”，酈為二歹在“周行而不殆”，酈為南北天上的二月在“周行而不
殆”。
歹在死地，死為歹在匕，匕為丿在乚，丿是斜月，匕是斜月繞地盤旋的符號；丿是
天線，天線即生化萬物的信道，萬物“惟道是從”的信道，匕是信道始端繞地盤旋
的符號。死為歹在繞地盤旋，死為月在繞地盤旋。匕是刀，刀在月，刀是空心月，
歹匕都是月亮繞地盤旋的符號，死是“二月並見”的符號。死在斃，斃為死在比翼
齊飛，比為匕匕，斃為歹在匕匕匕，斃為歹在“周行而不殆”，斃為月在“周行而
不殆”。匕為一月，三匕為三月，斃是“四月並出”的符號。
歹宿夙宮，夙為歹在幾，幾為廠連乚，廠是乚，幾是月亮“周行而不殆”的符號，
夙為歹在“周行而不殆”，夙為月在“周行而不殆”。歹在歿，歿為歹又在幾，歿
為歹又在“周行而不殆”，歿為月又在“周行而不殆”。又是４，歿為４歹在幾，
歿為並出４月在“周行而不殆”。又在ω中間，ω是３，又表３，歿為幾歹在又，
歿為幾月在又，歿為幾月在“周行而不殆”；歿為夙在又，歿為夙在“周行而不
殆”。
歹是月，歿是股，殆是胎，殃是胦，列是刖，殄是胗，殍是脬，殮是臉，殗是醃，
殟是膃，殯是臏，殨是膭。
夕見於“夜”間，夕是夜間中華。夕在多，多在卶，卶為多在卩，卩是丨在７的符
號，卶為多在繞地盤旋，卶為二夕在繞地盤旋，卶為二個夜間中華在繞地盤旋，卶
為南北天上的二個斜月在繞地盤旋。多在迻，迻為多在辶，迻為二夕在繞地盤旋，
迻為二個夜間中華在繞地盤旋，迻為南北天上的二個斜月在繞地盤旋。迻是移，移
為禾多，移為禾生多、多生禾，禾為木生丿、丿生木，木為十生八、八生十，八是
成鏡像反應的南北天上的二個斜月，八是十字架輻射的無數信道中相鄰兩條信道的
形象，木為十字架生八道、八生萬物田心。木在札，札為木在乚；木在杸，杸為木
又在幾，杸為木又在“周行而不殆”。禾在秀，秀在透明，透為秀在辶，秀為禾在
乃，乃是丿在３的符號，秀為禾在“周行而不殆”。移為禾生二夕、二夕生禾，移
為禾生二個夜間中華，移為禾生南北天上的二個斜月。多在陊，陊為多在阝，陊為
多在“周行而不殆”，陊為二夕在“周行而不殆”，陊為二個夜間中華在“周行而
不殆”，陊為南北天上的二個斜月在“周行而不殆”。
夕在名，名是“天地之始”、“萬物之母”（老子），名為夕生口、口生夕，口是
○，名為夜間中華之○，名是夕陽下山後現於夜天的○——月亮，○是大器，○亮
於晚上，是為大器晚成。月在有，有在陏郁，陏郁為有在阝，有為十字架生月、月
生萬物田心，十字架是天心，有生為天心月，陏在隨後，隨為陏在辶，隨為陏在繞
地盤旋，隨為有在“周行而不殆”。隨表示，天心月是以萬力發生器發生的攀援力
道繫着地球在太空衝浪的高科技天體，是靠力道維持繞地盤旋、“周行而不殆”的
高科技天體。
織女就是生化萬物的女媧：“女媧七十化”（袁珂）：女由七十化成——女由七十
畫成，七是十在乚，女是二十在乚的符號，女是二個十字架在繞地盤旋的符號，一
個十字架在一月，二個十字架就是二月，女是二月繞地盤旋的符號。女為爻在乚，
爻也是二個十字架。女心是口，女是口向各個方向輻射筆直信道的信道生化器。織
為只在糹，糹為一在乚復乚，糹是一“周行而不殆”的符號，織為只在“周行而不
殆”。只為口生八道、八生萬物心口：口既是空心月，又是信道兩端的端口，終端
端口就是萬物心口，自然萬物中，只有心有口狀。只（倒看）在兌，兌為只在兒，
兒是丿在乚的符號，兌為只在繞地盤旋。
織是織，織為糹音戈，糹在糺，糺為糹在乚，糹是繞地盤旋的月亮，糹為氵在幺，
幺為丶在乚復乚，幺是丶“周行而不殆”的符號，丶是遙望的月亮，幺為遙望之月
“周行而不殆”的符號；丶是信道的始端，幺是信道始端“周行而不殆”的符號；
丶橫流成一，一是萬物之母，幺是萬物之母“周行而不殆”的符號。糹為氵在“周
行而不殆”。氵在心，心為氵在乚，心是氵繞地盤旋的符號。氵橫流成三，“三生
萬物”，三是萬物之母，氵是萬物之母，心是萬物之母。
音為立曰，音為立生曰、曰生立，立為亠生丬，丬是道頭，立為亮頭生道頭、道頭
生亮頭。曰減肥為日，日在月中，月為日在刂，刂為丨在亅，亅在⺗，⺗是心，亅
是乚，刂是丨繞地盤旋的符號，月是日繞地盤旋的符號，故曰：“日月原是一物”
（呂洞賓），日在月頭，音在龍頭，龍頭是音在刂，故音即龍：音在竜，竜為音在
乚，竜是龍。音在竟然，竟為音在兒，音是繞地盤旋的自然日月。音在隌，隌為音
在阝，音是繞地盤旋的日月，龍是繞地盤旋的日月。音在瘖，瘖為音生疒、疒生
音，疒是病頭，瘖為音生病頭、病頭生音，疒為氵在廠，廠是乚，疒是心，瘖為心
音，心音為意，瘖是意。瘖意為心生音、音生心。瘖為音廣生八道、八廣生音，瘖
為音生飛丶、飛丶生音、飛丶是音——飛丶是日月。音在章，章為十字架之音，十
字架是天心，章為天心之音。章在鄣障，鄣障為章在阝，鄣障為音在“周行而不
殆”中生萬物田心、十字架在“周行而不殆”中生萬物之音。音在暗，暗在腤，腤
為暗在刂，暗為日之音，暗為日生音、音生日，腤為月之音，腤為月生音、音生
月、音生萬物心月，月是心，腤是意。“日月原是一物”，腤是暗，暗是意。
“日月原是一物”，一對日月是一八，二對日月便是二八，二八就是並出南北天的
四月。九九表示二個十字架都在繞地盤旋。故認識二八與九九的意義重大——攸關
上天回故鄉——上天長生的大事：“我等若能溫養二八，九九成功，那時節，見佛
容易，返故田亦易也”（《西遊記·第三十六回》）。此話雖是西行日月——孫悟
空對唐僧的啟蒙——對人類的啟蒙，“溫養二八”、“成功九九”中的溫養和成功
屬於仙佛的工作，但是，《西遊記》作者希望讀者覺悟，要返回到生化自己的故田
——月亮長生長樂，需要讀出“二八”、“九九”的象形畫義。
戈為丈在乚中生丶、丶在乚中生丈，丈是艹，艹為二十，艹是二個十字架同心的符
號，丈在扌，扌為丈在亅，丈是繞地盤旋的日月；扌在拄，拄為扌是主、扌生主、
主生扌。戈為女在乚中生丶、丶在乚中生女。戈在或然，或在國中，或是國寶，國
不或缺或，是為不可或缺。戈是國中利器，國中利器不可以示人類：“國之利器不
可以示人”（老子）。戈為弋生丿、丿生弋，弋為亠在乚，弋是亮頭繞地盤旋的符
號。弋為義在乚，義為乂生丶、丶生乂，乂在風中，風為乂在幾，風是十字架“周
行而不殆”的符號。義為十字架生丶、丶生萬物田心。弋生代，代為人生弋、弋生
人類，代為儀在乚，代為人在乚中生義、義在乚中生人類。弋為七生丶、丶生七。
弋在武，武為正弋，武為弋在“以正治國”（老子），武在陚，陚為武在阝，武是
“周行而不殆”的月亮，月亮是嫵媚的武則天，日月原是一物，武是“周行而不
殆”的日月。
織女是月，牛郎也是月：人在牛頭，牛為人在十字架、人生萬物田心、十字架生人
類。十在田，牛耕之田即是電中田，就是月亮。牛在先，先在選，選為先在辶，先
為牛在乚。牛在牟利，牟為牛在厶、厶為丶在乚，牟為牛在繞地盤旋。牛在牽引，
牽為玄牛在冖，冖為丶在乛，乛是亅，冖是丶繞地盤旋的符號，牽為玄牛在繞地盤
旋，牽為玄在繞地盤旋中生牛、牛在繞地盤旋中生玄。玄為忄在乚復乚，忄是“周
行而不殆”的日月；忄是母心，玄為母心在“周行而不殆”。牽為母心在“周行而
不殆”中生牛、牛在“周行而不殆”中生母心。牛在牢房，牢為牛在宀，冖在宀，
宀是月亮繞地盤旋的符號，牢為牛在繞地盤旋；牢為牛生宇宙頭、宇宙頭生牛。郎
為白在乚阝中生丶、丶在乚阝中發白。郎在鄉，鄉為郎在鄉，鄉為丿在乚復乚，鄉
是丿“周行而不殆”的符號，鄉為郎在“周行而不殆”。
即牛郎織女不是神話傳說中的星座，而是南北天上的二月，是你追我趕的日月，日
月即神，神即牛郎織女。
織女者，紡織女工也。紡織者，紡紗與織布也，先紡紗後織布也。紡為方在糹，紡
為方在“周行而不殆”。方為亠在⺈，⺈在夕，⺈是空心夕，方為空心夕生亮頭、
亮頭生空心⺈；⺈是斜冂，⺈是空心月，方為空心月生亮頭、亮頭生萬物空心月。
⺈為丿在７，方為亮頭在繞地盤旋。方在防邡，防邡為方在阝，方是“周行而不
殆”的日月。紡是紡，紡為糹是方形，紡為糹生方、方生糹。紗為少在糹，少是“
周行而不殆”的日月；少為小生丿、丿生小，小為八在亅，小是成鏡像反應的南北
二月繞地盤旋的符號。紗是紗，紗為糹長少，紗為糹生少、少生糹。
布為天心巾——十字架生巾、巾生萬物田心，巾為十在刂，巾是十字架繞地盤旋的
符號，巾為丨在冂，巾為丨在空心月，巾為丨在繞地盤旋。巾在匝，匝為巾在匚，
匚是冂，匝為巾在空心月，匝為巾在繞地盤旋。布是二個十字架生化而成的神布。
布生恐怖，怖為忄生布、布生忄，怖為母心生布、布生母心。布生希望，希在郗，
郗為希在阝，希是“周行而不殆”的日月；希為十字架生布、布生萬物田心；希是
三個十字架在刂的符號，希是三個十字架繞地盤旋的符號。希是發聲器，只因其聲
甚弱，人類聽不見，故曰“聽之不聞，名曰希”（老子）。巾是帝基，帝在遆，遆
為帝在辶，帝是繞地盤旋的日月。帝在媂，媂為織女是帝、帝是女媧。
紗就是信道，布就是天羅地網，織女就是先輻射信道後編織天羅地網的十字架，就
是一邊輻射信道、一邊用信道編織天羅地網的十字架，十字架在空心日月中。織女
就空心日月。信道生化萬物，天羅地網生化萬物，沒有天羅地網就沒有萬物。天羅
地網生化萬物，又看不見、摸不到、測不到，故天羅地網是織女一直在織的神布，
就是日月生化而成的宇宙中最神的神布。布為棋布，布為棋生之布，棋為其木，其
在甚，甚為其在乚，其是繞地盤旋的日月：月在其中，日在月中。
巧是什麼？巧是月亮，巧是日月，日月即牛郎織女：巧是工在丂，工在天頂，工是
天的頂上工夫，巧奪天工實為巧生天工、天工生巧。工在“空中建立一切事”（呂
洞賓），工為二生丨、丨生二。工在五，五在吾，吾在逜，吾在郚，逜為吾在辶；
郚為吾在阝，吾是繞地盤旋的日月，吾是“周行而不殆”的日月；吾為五生口、口
生五，五為工在７。工在卭，卭為工在卩；工是繞地盤旋的日月；工在邛，邛為工
在阝，工是“周行而不殆”的日月。丂為一在ㄣ，ㄣ是乙，乙為一在乚，乙是萬物
之母繞地盤旋的符號，丂為一在繞地盤旋。丂為ㄒ在７，丂為ㄒ在繞地盤旋，ㄒ在
工，工為ㄒ生一、一生ㄒ。ㄒ在丁，丁為ㄒ在亅，ㄒ是├，├傾斜為人，工為一
人。一├為上，工是上。丂為人在７，巧為工人在７，巧為上人在７。巧為人在７
中做工、工在７生人類，巧為人在７生上、上在７中生人類。巧是繞地盤旋的工人
或上人——日月，日月即神，巧即神。巧在竅門，竅為巧穴，竅為巧在穴、巧生
穴、穴生巧。穴為八在宀，穴為八在繞地盤旋，穴為成鏡像反應的南北二月在繞地
盤旋；穴為八生宇宙頭、宇宙頭生八道。穴在空，空在竅，竅為空在丂，空是繞地
盤旋的日月，空在腔，腔為月空，腔為月是空心天體，腔為月生空、空生月、空生
萬物心月。空為工穴，空為工在穴、工生穴、空生工。
乞巧不是人類求巧，而是天人織女生巧讓人類看巧：乞為乙人，乞為人在乙，乞為
人在繞地盤旋。乞為二在乚中生丿、丿在乚中生二。乞在乾明，乾為人在乙，
為艹在曰、艹生曰、曰生艹，為二個十字架在曰、二個十字架生曰、曰生萬物田
心；為十字架在早上，早為十字架在曰、十字架生曰、曰生萬物田心；在翰
飛，翰為人在羽，羽為習習，習為冫在７，冫是八，習是南北二月在繞地盤旋，
羽為二對日月在繞地盤旋，７是⺄，習是飛，羽為飛呀飛，翰為人在飛呀飛中生
、在飛呀飛中生人類。乞在吃，吃為口在乞、口生乞、乞生口，吃為人在繞地
盤旋中生口、口在繞地盤旋中生人類。乞在汔，汔為氵生乞、乞生氵，汔為汄在
乙，汄為氵生人、人生氵。汄在汐汷，汐汷為汄在７，汄汷為氵生人類、人生氵。
乞生疙瘩，乞生疙疙瘩瘩，疙為乞生疒、疒生乞，疙為乞生病頭、病頭生乞，疙為
乞心，疙為乞生心、心生乞，疙為乞廣生八道、八道廣生乞，疙為乞生飛丶、飛丶
生乞、飛丶是乞——飛丶是日月。疙瘩表面上的突起或小硬塊，疙疙瘩瘩表不平滑
很粗糙，真相就是突起於月表的無數大小環形山。月在陰，月屬陰，月表疙瘩就是
陰騭。天人相應，月表疙瘩——陰騭長到人類眼下皮膚，就表示此人積了陰生之
德，將享有陰生之福。
乞生氣，氣在刏，刏為氣在刂，氣是繞地盤旋的日月；氣在氖，氖為氣在乃，氣是
“周行而不殆”的日月。氣為乞生一、一生乞，氣為三在乚中生丿、丿在乚中生
三。氣生氣，氣為氣米，氣為米氣，氣為氣生米、米生氣，米是十字架輻射信道的
符號，米是十字架胡說八道的符號。米在迷途，迷為米在辶，米是繞地盤旋的日
月。“氣即群星”（呂洞賓），“氣即眾星”（呂洞賓）：群星是氣的生化物，眾
星是氣的生化物。
信道編織的天羅地網固然是織女織就的最神之布，但是，若無光，天羅地網就不能
生化萬物，天羅地網就一無是處。即使萬物能在無光的環境中生存，但若無光，世
界就不可見，世界就是黑咕隆咚，世界就毫無色彩，對流層就無彩雲彩虹，地上就
無錦繡江山，毫無色彩的世界就無美可言。《誰在光天化日、化日光天？》證明，
日月星原不可見，日月星可見是十字架輻射的採光道的作用；日月星只是地上可見
的發明天體：在太空中，除在朝月和朝地的方向外，其它方向上都看不到●形日和
任何天星發光。
所以，光是織女必須在創造萬物之前先造的東西，於是織女“神說，要有光，就有
了光”（《聖經·創世紀》）。“神說，要有光，就有了光”的速度是不是神到不
可思議的地步呢？其實，說非說，說為兌在訁，訁是辶，說為兌在繞地盤旋，兌是
只在兒。説是說，説為言在兌現，説為兌之言、兌發言、兌生言、言生兌。言在
這，這為言在辶，言是繞地盤旋的月亮。言在詡，詡為言在羽，詡為言在飛呀飛。
言在諦，諦為帝在言，諦為帝是言、言是帝，諦為帝生言、言生帝。言是帝，帝是
月，月是神，言是神：“神也者，妙萬物而為言者也”（《易·說卦》），説為神
在兌現、神在生兌、兌在生神。兌發信中言、信中言生兌的速度就是十字架發射采
光道的速度和採光的速度，所以，織女“神說，要有光，就有了光”。
所以，日月星是織女最先製造的可見天光，日月星是織女生化的萬物中第一重要的
發明物，光網是織女巧手織就的最神神布。
換言之，是織女“神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星”（《聖經·
創世紀》），是織女神“把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明
暗”（《聖經·創世紀》）。
乞巧是乙人施巧、顯巧——天人施巧、顯巧，七夕乞巧節是天人施巧、顯巧節。那
麼，七夕有什麼巧呢？
在認識七夕之巧前，先要認識地軸的真相。
科學界認定：“地球的軌道為一橢圓，它和地球赤道面相交成２３°２７′的角
度，故有四季寒暑和晝夜長短的差別”（《辭海·理科·下冊》）①。
這段話的意思有二：
一、地球的繞日公轉軌道不是圓形而是橢圓形，地球有近日點和遠日點，四季寒暑
和晝夜長短由近日點與遠日點造成。
二、地軸傾角千古不變，始終以２３°２７′的角度繞日公轉。２３°２７′也是
黃道與天赤道的夾角。千古不變的地軸傾角２３°２７′形象表達在地球儀上，所
有的地球儀都傾角固定。
天文學家——中科院上海天文台原台長、研究員、博導趙君亮在科普文章《農曆為
何沒有“閏正月”？》②中描述道：“我們生活中所用的‘日’每天長度相等，稱
為平太陽日。平太陽日已經不是一種自然的時間單位，它是假定地球公轉軌道為一
正圓形、地球自轉軸與公轉軌道平面相垂直時，地球相對太陽自轉一周所經歷的時
間。決定四季變化的時間周期稱為回歸年，它的長度等於３６５．２４２２平太陽
日”。科學界認定的地球公轉軌道圖和趙君亮假定的地球公轉軌道圖如下：
地球公轉軌道圖和趙君亮假定的地球公轉軌道圖： http://bolin.netfirms.com/dz.jpg
四季的變化主要是日照長短的規律性變化、陽光入射角大小的規律性變化和日照引
起的氣溫、雨量變化。日照長短的變化反映在晝夜長短上。科學界認定，晝夜長短
的變化由地球自轉的變速引起：“由於冬至時地球位於近日點附近，運動速度較
快，因而太陽在黃道上移動１５°的時間不到１５天。夏至前後的情況正好相反，
太陽在黃道上移動較慢，一個節氣達１６天之多”（趙君亮《農曆為何沒有“閏正
月”？》），地球的運動速度即是地球自轉的速度或公轉的速度。
但是：
一、科學界又認定，●形日在繞着它的公轉中心公轉：“太陽系在銀河系中有兩種
主要的運動：⑴相對於鄰近恆星而言的運動，速度約每秒２０公里，朝着武仙座內
某一個方向。⑵由於銀河系自轉，太陽系和它鄰近的恆星繞銀河系中心的轉動，速
度約每秒２５０公里，朝着仙王座內某一個方向”（《地質辭典·第一冊·上冊·
【太陽系運動】條③）。既然●形日也在向它的公轉中心公轉，繞●形日公轉的地
球軌跡就無橢圓形軌道。把地球軌跡說成橢圓，顯然忽視了●形日在運動、在公轉
的事實。
二、地球是●形日的行星，地球質量因一直有殞星和宇宙塵埃的加入，質量不斷在
增加，不斷增加的地球質量相對於地球原有的重量，雖然微不足道，至少說明地球
質量不會時高時低，地球重量不會時高時低。●形日是太陽系重力場的重心，地球
對●形日的向心力和離心力相對穩定，地球繞●形日公轉的距離應該相對穩定——
以定距繞●形日公轉。因此，地球就沒有理由公轉出周而復始的隔半年近日、隔半
年遠日的公轉軌跡。
三、“由於冬至時地球位於近日點附近，運動速度較快，因而太陽在黃道上移動１
５°的時間不到１５天。夏至前後的情況正好相反，太陽在黃道上移動較慢，一個
節氣達１６天之多”表示，冬至前後每天的時間短於２３時５６分，夏至前後每天
的時間長於２３時５６分。但是，２３時５６分自古至今不變。
四、北半球的冬至是南半球的夏至，北半球的夏至是南半球的冬至。北半球的冬至
晝短夜長，剛好是晝長夜短的南半球夏至；北半球的夏至晝長夜短，剛好是晝短夜
長的南半球冬至。如果“由於冬至時地球位於近日點附近，運動速度較快，因而太
陽在黃道上移動１５°的時間不到１５天。夏至前後的情況正好相反，太陽在黃道
上移動較慢，一個節氣達１６天之多”成立，就意味着南北半球是各自獨立的兩個
半球，就意味着北半球在冬至前後轉速加快，處於夏至的南半球轉速在減慢；北半
球在夏至前後轉速減慢，處於冬至的南半球轉速在加快。即意味着天文界把地球當
西瓜，從地球赤道處下刀一分為二，把地球分成了兩個獨立的半球。然而，地球是
個整體，誰也無力地球分成獨立的南北半球。這就是說，在解釋冬至和夏至的晝夜
長短時，全球天文學者的心目中只有北半球意識，毫無全球意識。全球天文界包括
南半球天文界。因此，南半球的天文學者全然沒有南半球的見識，完全以北半球天
文界的見識為自己的見識，完全惟北半球之道是從，好象道頭真的在北半球：道頭
是丬，丬在北半球，好象南半球真的沒有自己的道頭——好象真的“南無阿彌陀
佛”——“南無寶月光佛，南無日月光佛，南無日月珠光佛”（《西遊記·最後一
回》）。
五、如果地軸始終以２３°２７′仰對●形日，地球北極就永遠是極夜，南極就永
遠是極晝。事實是南北極每年都是有長達半年的極晝和極夜。
六、如果天上只有一個太陽——●形日，如果地軸始終以２３°２７′仰對●形
日，地球南極也無極晝。因為極晝期間，太陽一直高照於極地天頂。要使太陽一直
在南極天頂高照，地軸傾角要大大＞２３°２７′。如果天上只有一個太陽——●
形日，如果地軸始終以２３°２７′仰對●形日，地球就無晝夜長短的變化，更無
南北半球晝夜長短相反的變化。
七、“神農氏琴長三尺六寸六分”（《廣雅·釋樂》）表示：神農曆的閏年是３６
６天；農曆是陰陽合曆：農曆以地球自轉一周為日、以周而復始的月相周期為月，
以十二個月或十三個月為年，以二十四節氣均分地球繞日一周的周期３６５．２４
２２天：把地球繞日一周的時間分成２４份，每份１５．２５天，即每個節氣是１
５．２５天。農曆是通過“每三年閏一個月，每五年閏兩個月，每十九年閏七個
月，每逢閏年１３個月”的閏月安置法消化陰曆年和陽曆年長度差的。農曆表示，
五千年來，地球年的長度不變，地球自轉周期不變——晝夜長度都是“２３時５６
分”。這就表示，地球繞●形日公轉的距離千古不變。地球地球繞●形日公轉的距
離千古不變，就意味着，如果●形日不運動，地球公轉軌跡是個○形，而非橢圓
形。但●形日也在公轉，因此，地球繞日公轉的軌跡和月亮繞地盤旋的軌跡相同，
地球繞●形日公轉一圈的軌跡也是乚７，兩周的軌跡也是ω３。
八、氣溫變化與日照無關，證據請見《月是溫總理，也是瘟總理》；南北半球季節
相反雨季相同也證明降雨與日照無關，證據請見《雨在霸天，雨是神，雨神是孫悟
空》。因而進一步證明，年年周而復始的四季與日照長度、角度無直接的因果關
系，有關係是萬物之物月亮——空心日月，四季是空心日月的化身，是空心日月的
生化物。春為生日、日生，為三人，為人生三、三生人類；在実，実為
在宀，実為在宀，実為生宇宙頭、宇宙頭生；春是日月；夏在廈，廈為夏
在廠，夏是繞地盤旋的日月；廈在廈，廈是廈，廈為廈生丶、丶生廈，廈為夏在
廣，廣為丶在廠，廣是丶繞地盤旋的符號，廈為夏在廣；廈表夏廣大，夏廣大的規
律達到：它是外徑３４７６公里、內徑３３５０公里的○，它是三座方圓十公里以
上、高達３３５０公里的高樓以九十度相交組成的高樓大廈。秋為禾生火、火生
禾，禾在秀，為人生八道、八生人類，火在災，災為火在宀，災為火生宇宙頭、宇
宙頭生火；火在邩阦，邩阦為火在阝，火是“周行而不殆”的日月。冬為仒在７，
冬在圖，圖為冬在口、冬生口、口生冬，冬在疼，疼為冬生病頭、病頭生冬，疼為
冬心，疼為冬生心、心生冬；疼為冬廣生八道、八廣生冬，疼為冬生飛丶、飛丶生
冬、飛丶是冬——飛丶是日月。
九、晝夜長短與日照面積有關。南北半球晝夜長短相反的事實，南北兩極一年都有
長達半年的極晝和極夜事實，顯然要求：⒈天上要有兩個太陽，分別位於南北回歸
線指向的太空。⒉地軸要在２３°２７′的幅度內擺動。
好在“有四月並出，有二月並見”（《呂氏春秋·季夏紀第六·明理》），好在地
軸一直在俯仰：“仰覌乎天，三百六十五度，刻刻變遷。而斗柄終古不動，吾心亦
猶是也。心即璇璣，氣即眾星”（呂洞賓），“仰覌乎天”是亻在匚在卩中觀天心
十字架，匚是冂，亻在匚即人在空心月，仰為人在空心月的繞地盤旋中觀天心十字
架，匚丨為口，仰為人在口在７中觀天心十字架，口是○，仰為人在○看天心十字
架。三百六十五度是將一年３６５天換成弧度、角度的說法。刻為亥在刂，亥為彳
在亡，亡為亠在乚，亡是亮頭繞地盤旋的符號，亥是彳在繞地盤旋。刻為亥在繞地
盤旋；亥在陔郂，陔郂為亥在阝，亥是“周行而不殆”的日月。刻的行為者是彳，
刻意是故意，是十字架的古人之意。度是刻度，一度一天，三百六十五度就是三百
六十五天。十在斗，斗柄是十字架，斗在阧，阧為斗在阝，斗是“周行而不殆”的
日月。柄為木生丙、丙生木，丙為天在刂；丙在邴陃，邴陃為丙在“周行而不
殆”，丙是日月。丙在病，病為丙生疒、疒生丙，疒為氵在廠，廠是乚，疒是心，
病為丙心，病為丙生心、心生丙，病為丙廣生八道、八廣生丙，病為丙生飛丶、飛
丶生丙、飛丶是丙——飛丶是日月。丙在炳耀，炳為火生丙、丙生火。吾在逜郚，
吾是“周行而不殆”的日月。吾心即日月，即十字架。
“仰覌乎天，三百六十五度，刻刻變遷。而斗柄終古不動，吾心亦猶是也。心即璇
璣，氣即眾星”表示：天心十字架一直在遙控着地球繞●形日公轉和地軸的擺動。
地軸繞●形日公轉中擺動，在擺動中繞●形日公轉。地球繞●形日的勻速公轉速度
和地軸勻速擺動的速度是天心十字架遙控的結果。十字架從來沒有轉動過，即月亮
從來沒有轉動過，空心日月從來沒有轉動過；十字架又是“吾”心——天心，心是
繞地盤旋的王：璇為王在盤旋，璣為王在幾。眾星都是氣的化身，都是氣頭人的發
明物。
因此，地軸在北半球的春分即南半球的秋分時，其狀態是中正，其形如丨，這時北
天之日正照北半球，南天之日正照南半球，這天的晝夜長度平分。隨後，地軸逐漸
向南北天上的二日傾斜：丨→／轉動，即丨向／按順時針方向轉動，北天之日對北
半球的日照面積逐漸增大，日照時間逐漸延長，晝越來越長，夜越來越短，北極則
進入極晝；南天之日對南半球的日照面積逐漸縮小，日照時間逐漸縮短，晝越來越
短，夜越來越長，南極則進入極夜。至北半球的夏至即南半球的冬至時，地軸向南
北二日傾斜的角度達到最大，為２３°２７′，其形如／。這時，北天之日照耀北
半球的面積最大，晝最長，夜最短；南天之日照耀南半球的面積最小，夜最長，晝
最短。在北半球夏至後即南半球的冬至後，地軸逐漸抬起：／→丨恢復，即以逆時
針方向轉動，北半球的日照面積逐漸縮小，日照時間逐漸縮短，晝越來越短，夜越
來越長；南半球的日照面積逐漸增大，日照時間逐漸延長，晝越來越長，夜越來越
短。至北半球的秋分即南半球的春分時，地軸走到中正處，其形如丨，這時南北二
日位於南北回歸線指向的太空，南北半球的晝夜長度平分。北半球結束極晝，南半
球結束極夜。隨後，地軸逐漸仰起：丨→╲仰起，北半球的日照面積越來越小，日
照時間越來越短，南半球的日照面積越來越大，日照時間越來越長，北極進入極
夜，南極進入極晝。至北半球的冬至即南半球的夏至時，地軸仰角達到最大，為２
３°２７′。這時，南天之日照耀南半球的面積最大、時間最長，北天之日照耀北
半球的面積最小，時間最短。在北半球的冬至即南半球的夏至以後，地軸向丨的方
向仰起，走到北半球的春分即南半球的秋分時，地軸恢復中正態，其形如丨。
即是說，地軸在一年擺動的角度是２３°２７′×４＝５６２８′，每天轉動的角
度是１５．４′。由於地軸每天擺動的角度是南北二月中的十字架共同遙控的結
果，故每個十字架平均每天遙控地軸的角度是７．７′／天。
神農曆半年的長度是３６５．２４２２天÷２＝１８２．６２１１天≈１８３天。
除了七月前有閏月的年份外，從春節算起，經過１８３天，是農曆七月六日或七月
七日。由於七月七日在數值上與７．７′巧合的天衣無縫，而七夕是秋高氣爽、天
高雲淡時節——銀河更加清楚時節，秋收大忙前夕，也是部份農作物可以嘗鮮時
節。於是，織女神便定農曆七月七日為天人施巧節、人類乞巧節。由於牛郎織女的
神話傳說只下放給中華民族，故七夕乞巧節是中華民族的專有節日。
７．７′雖是一個十字架平均每天的轉動地軸的角度，但地軸不可一分為二，七夕
節是南北兩個十字架共同遙控迎來的紀念日，是牛郎織女代表的南北二月中的十字
架共同遙控地軸半年的紀念日，地軸即是牛郎織女輻射的信道——丨共同推動的地
方。牛郎織女輻射的信道共同作用於地軸，就是牛郎織女輻射的信道相逢於地軸。
地軸就是鵲橋，是為“金風玉露一相逢”。牛郎織女作用於地軸的信道時時刻刻都
在相逢，故牛郎織女不是一年一度才相會一次，而是時刻以信道相會。
地軸並不存在，而是想象物，故真正的鵲橋是整個地球，整個地球時刻都是牛郎織
女的信道相逢處，其作用是：㈠攀住地球、拉着○¤日月繞地盤旋；㈡固定○¤形
日月與地球的距離。
地球無軸月有軸，月軸即是三維相互垂直的十字架：十在田，田在由基，田在車
心。由在電，電為由在乚；由在郵，郵為由在阝，由是月，由是空心日月。車為田
生十十、十十生田，車為豐在口、豐生口、口生豐，豐為三十，豐是三個十字架高
度統一生一的符號。豐在邦，邦為豐在阝，豐是月。車在連理，連在叱蹋為連
在冖，連為車在辶；車在陣營，陣為車在阝；車是月亮，車是空心日月。
中華民族在七夕可見的天大之巧是橫亙夜空的銀河，長過夜空的銀河，其天大之巧
有四：一是銀河主流走向在半夜間完成從“一”→“╲”→“丨”的轉動；二是銀
河中的斗轉星移：星“斗”在上半夜１８０°，下半夜轉９０°，一夜共轉２７０
°；並從中天東側走到北極天際東側（見《最大最玄的天文——銀河》）；三是在
同一緯度的不同時區看銀河主流走向和其中的星“斗”，得到的是不同的視覺形象
和不同的天空位置。
因為巧即神，神能預言，故巧奪天工的七夕所見銀河的明顯程度又成了年成與糧價
的預言：銀河明顯，收成就好，糧價就低；銀河晦暗，收成就差，糧價就貴。
７．７在寫書，書為丨在７．７，書為卜在７７，卜是亠，書為亮頭在“周行而不
殆”。７．７在發，發為人在寫７．７，發為人在７７中生丶、丶在７７中生人
類。發在廢，廢為發在廣、發廣大、發生廣、廣生發。一切發現、發明、發覺、發
展、發射、發財、發福、發育、發病、發燒、發熱、發炎、發狂、發瘋、發難、發
怒、發氣、發情……，都是人在７．７生化人類、生化萬物的表現。
７．７是特殊的天數，便在現代發生了７．７蘆溝橋事變。而且７．７蘆溝橋事變
預言在《推背圖·第三十九象》中：“十二月中氣不和”：十二月中即年中，７．
７蘆溝橋事變是當年農曆五月的最後一天，恰在當年年中。
七夕節源於牛郎織女的神話傳說，牛郎織女的神話傳說應該早於最早用牛郎織女作
詩的《詩經·小雅》的作者，因為《詩經·小雅》有“或以其酒，不認其漿；鞙鞙
佩璲，不認其長。維天有漢，鑒亦有光；跤彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成服
章；睨彼牽牛，不認服箱。東有啟明，西有長庚，有捄天畢，載施之行。”詩歌源
於生活，牛郎織女的神話傳說源於生活，牛郎織女的神話傳說應當早就在民間流
傳。詩經是周朝初年（公元前１１世紀）到春秋中期（前６世紀）的詩歌總集。因
此，牛郎織女的神話傳說史近於三千年，中華民族看銀河的歷史近於三千年，中華
民族邊傳邊編牛郎織女故事的歷史近於三千年。
銀河不是非要七夕才能看到的最大天文，而是一入晴夜即可見的最大天文，但是，
看了近三千年銀河的中華民族居然沒人看出銀河主流走向在轉動：從“一”→“
╲”→“丨”，居然沒人看出銀河中的星“斗”在斗轉星移。它說明自詡為人類最
聰明智慧的中華民族，原來都是“無知無欲”、“惟道是從”的收音機，都是“目
惟內視而不外視”、“耳惟內聽而不外聽”的收音機。收音機不會自詡，中華民族
不會自詡，自詡者是電台——月亮：自詡是自言在羽，自詡是自言在飛呀飛，是自
在飛呀飛中發言、言在飛呀飛中自然——發明。中華民族自詡為人類最聰明智慧的
民族，實為萬物之母——夜天中華對中華民族言過其實的過獎之言：過為寸在辶，
寸是月；寸為亠在亅，寸為亮頭在繞地盤旋；過是過，過為咼在辶，咼是月。獎為
大夕丬。獎是獎，獎為大將，獎為將是晚成大器；月在將領，將為月寸丆在丩，丆
是人，將為月人寸在丩，月人寸為胕，丩為丨在乚，丩是丨繞地盤旋的符號，將為
胕在繞地盤旋。胕在腑，腑為月府，腑為月是天府、天府是月，腑為胕在廣、胕廣
大、胕生廣、廣生胕。腑為月生所有政府。
明月牌收音機呂柏林
２００６年６月２日
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①《辭海·理科·下冊》第１６頁的【地球】，上海辭書出版社１９８０年８月第
二次印刷。
②《農曆為何沒有“閏正月”？》在：http://www.astron.sh.cn/jiangzuo/nongli.html
③《地質辭典·第一冊·上冊》第３９２頁，地質出版社１９８３年１２月北京第
一次印刷。
