中國要復仇（一）

這是山東大學一位愛國青年寫的一篇熱血文章，我從中見到了中華民族5000年不曾屈服的傲骨英魂。

一 楔 子
1953年3月，剛剛被立為太子的明仁便秉父命出訪英國，參加伊麗莎白女王的加冕典禮。當時，英國《每日郵報》的民意測驗表明，反對日本皇太子出席女王加冕典禮的人竟高達68％。有人甚至提出：“將皇太子扣作人質，直到日本支付對被俘英國人的賠償為止。”

1971年10月12日，日本裕仁天皇夫婦訪問波恩時，許多德國留學生和在這裡僑居的亞洲人，毅然舉行了反對天皇來訪的大示威。那時，德國學生散發了標題為“戰爭罪犯裕仁在波恩”的傳單。他們高舉的標題上有的寫着“希特勒屠殺了六百萬猶太人，裕仁屠殺了五千萬亞洲人!”這些學生不顧警察的制止，還反覆高喊“裕仁是法西斯分子”的口號。

1971年裕仁訪問荷蘭時曾引起暴力抗議示威，因為在二次大戰中，日本侵略軍占領東印度（現在的印度尼西亞），把11.7萬荷蘭人關押在軍事集中營里，死難1.9 萬人。

1974年8 月30日，日本“東亞反日武裝戰線”獲悉裕仁要到三菱重工大樓視察時，決定刺殺裕仁，但由於計劃不周，他們將炸彈錯投到人行道上，造成8人死亡，165 人受傷的慘劇。大道寺和意永利明等人被捕。

以上是我隨便選的幾件事例。從這裡可以看出外國人的民族主義是很強的，其民族性格是很剽悍的；同時他們也是很清醒的，認識到了裕仁是二戰時日本的真正戰爭元兇。雖然日本給中國帶來的災難與恥辱遠遠要多似其他國家，但要想使中國發生類似上述的事，簡直是不可能的。對此，我們中國人該做何感想呢？中國人不但改換了日本的戰爭元兇，把他說成是東條英機，而且把日本的戰爭責任也完全推卸給日本的統治階級，毫不怪罪日本人民。

中國千方百計地為日本人民（實際上也是為日本民族）洗刷罪名。中國說：日本人民是友好的、善良的、愛好和平的、反對戰爭的；日本侵略中國，屠殺中國人民，姦淫中國婦女，其責任在於日本統治階級；擁護戰爭的日本人只是少數；日本人由於生長在日本的特定的社會環境和歷史環境下才養成了好戰思想，從而才擁護並參與日本的侵略戰爭的，日本人民沒有戰爭責任。那麼，事實又如何呢？

二 日本人民有戰爭責任 ，整個日本民族都有戰爭責任
眾所周知，日本婦女在二次大戰時為了向日本帝國主義效勞，竟甘願做慰安婦，讓屠殺中國人民、強姦中國婦女的“皇軍”在她們身上發泄獸慾，搏取快樂，“慰安”他們枯燥的心和枯燥的生活，同時使他們更有勁更有趣地屠殺中國人民，強姦中國婦女。試想，一個國家的婦女為了支持這個國家的侵略戰爭竟然連最無恥最下賤的事都願去做，那麼這個國家的人民對這場侵略戰爭的態度是反對還是擁護，答案不言自喻。

1942年春，中國青年遠征軍攻打被日軍占領的緬甸公路上的一座大橋。當時守橋日軍叫80名慰安婦撤離，但她們說：“我們是為了效忠國家，慰勞士兵才到前線上來，我們要和士兵堅持到底。”結果她們全部戰死。日本的軍國主義確實深入“民心”，連慰安婦都深為擁護，為了支持日本的侵略戰爭不惜犧牲自己的生命。日本人民擁護戰爭是毫無疑問了。

多少年中，日本人民不惜送自己的豆蔻年華的女兒去當慰安婦，以支持那場戰爭，而中國人卻主觀臆斷地認為日本人民是被迫把他們的女兒送去當慰安婦，這是不符史實的。不錯，現在看來，慰安婦是極為不幸的，但當時她們，還有她們的父母兄弟都認為是光榮的。日本慰安婦所遭受的不幸，正是咎由自取，不值得同情。

二戰時，日本政府和日本軍隊也同樣熱烈歡迎日本女人來當慰安婦，使日軍成了世界近現代史上唯一一支攜帶軍妓的軍隊。日本皇軍的荒淫糜爛已在世界歷史上到了高峰，他們凌辱了成千上萬的中國婦女還不感到滿足，還要把本國的婦女招募來陪他們睡覺。於是日本慰安婦不但給自己，而且也給日本政府、軍隊、人民和民族都帶來了深深的恥辱，但是，這只是到後來才被發現的。

當時，軍國主義已統治了整個日本，使得一切都要為它服務。為了它，廉恥、道德都可以丟棄，也必須丟棄。於是日本政府、軍隊、人民和日本女人自身都認為日本女人去當慰安婦是一種義務，也是一種光榮。假如日本人民真的反對戰爭，我們就無法理解慰安婦這一現象。

日本人民有沒有戰爭責任呢？我們慢慢看下去吧！當時，在戰火快要燒及日本本土時，東京一位年過六旬的老人因兩個兒子都在前線“玉碎”，便在街上自焚身亡，死前一邊啕號大哭，一邊高呼：“大東亞聖戰勝利了!大日本帝國萬歲！”這個老人竟絲毫也不對給他家帶來巨大災難的日本帝國主義表示憤恨，卻依然擁護他的國家的侵略戰爭，認為失去兩個兒子是值得的、光榮的，但另一方面，由於人之常情，他又為兩個兒子感到悲痛，更因為對他國家的前途感到極度的失望，所以臨死前那麼啕號高呼。他心裡說不定還有另一種意圖，即妄圖用他的死來激勵其他日本人，使他們更加奮勇地去戰鬥，同時還不死心，還希望他的國家取得最後勝利。他此時的心情可謂矛盾至極。這個老人並不像有的人認為那樣是一個不情願的殉道者，而恰恰相反，是一個情願的殉道者，要不然，他為何不高呼“打倒日本帝國主義!打倒天皇!”呢?作為一個快要死的人，是應當有膽量說出這樣的話來的。

1945年8月15日， 天皇裕仁宣布投降後，東京的居民千百戶人家來到二重橋外，家家戶戶的老小跪伏在地，面對皇宮，叩頭遙拜，痛哭不已。有的人在激憤中剖腹自殺，還有的竟全家老小三輩共同自刎，以死報國。東京青山通有的全家臥軌自殺。橫濱一所小學聽到天皇投降詔書後，校長便帶領一群小學生集體投海自盡了。他們為什麼要這麼做呢？因為他們狂熱地、堅決地擁護的侵略戰爭已失敗了，他們絕望了，憤怒了，才做出了這一幕幕其他國家無法比及的事來。但是，對於這些事，中國人卻輕描淡寫地說那是少數現象，大多數日本人是歡迎日本投降的。我只能同意這句話的前半句，而不同意後半句。不錯，相對來說，那些事是少數，但卻具有典型意義，那些事正說明了日本是整個民族（包括日本人民）都對日本投降感到絕望和憤怒的。不是這樣嗎? 難道要日本所有小學的校長和學生都投海自盡了，日本所有的人都自殺了，才能證明日本人民是擁護日本的侵略戰爭的嗎?

日本那些令人驚駭的事很顯然是日本人民擁護戰爭的典型表現，是屬於日本整個民族方面的，而不是屬於只代表“少數”部分人的那方面的。

我們再來看看日本軍隊。說到日本軍隊，中國人自然都會表示強烈的憤怒。日軍在中國燒殺淫掠，無惡不做，他們好鬥成性，瘋狂野蠻，殘忍無情。只要看看這些士兵（從日本人民中來的人），那麼，再要把日本人民說成是善良的、反對戰爭的，只怕是難於令人信服的。

1932年9 月16日中午，200多名日本守備隊和憲兵隊將平項山村子團團包圍， 將全村3000多名男女老少逼趕到平頂山下的一塊草地上，用六挺機關槍對他們進行了瘋狂的掃射。人群一排排倒下去，一霎時血肉橫飛。一陣槍殺之後，那些殺人惡魔唯恐不能斬盡殺絕，又讓漢奸用中國話喊：“鬼子走了，跑哇！”倒在血泊中沒有被打死的人聞聲一動，機槍又響起來。接着，日軍又檢查屍堆，發現尚活着的人就用刺刀扎、戰刀砍、手槍打。一名日軍用刺刀挑開一個孕婦的肚子，扎出了嬰兒，挑在槍尖上取樂。看看日軍是何等的野蠻惡毒，居然“檢查屍堆”，居然挑開“孕婦的肚子，扎出了嬰兒，挑在槍尖上取樂”。如果日本人民真的是“善良的”，那麼他們的子女在戰場上是不會表現如此殘忍的。再看南京大屠殺，這場大屠殺奪去了三十萬無辜中國人的生命，更為可恨的是，在這場大屠殺中，每天至少有1000名婦女慘遭強姦、輪姦和姦殺。在這場無恥至極的污行中，連老人和少女也不能逃脫它的魔掌。據南京敵人罪行委員會調查：“……凡被日軍所遇見之婦女同胞，不論為高齡老女或少女幼女，幾均不獲免……據主持難民區國際人士之粗略統計，當時本市遭受此種凌辱之婦女不下8萬之多， 且強姦之後，更施以剖乳、刺腹種種酷刑，必置之死地而後快。”一位當時從南京逃出來的女同胞說：“當敵人初來的時候，只要看見婦女就拉，不管老少，更不問白天和夜間，因此，上自五六十歲，下至八九歲的女同胞，只要被敵人碰到無一倖免。”1937年12月26日，一個11歲的幼女在金陵大學院內被日軍輪姦致死。目擊者說，她的兩腿之間腫裂並沾滿血污，死後的樣子慘極了。另又據一位目擊者說，日軍對中國婦女：“有時用刺刀將奶子割下來，露出慘白的肋骨；有時用刺刀戳穿下部，摔在路旁，讓她慘痛呼號；有時用木棍、蘆管、蘿蔔塞入下部，橫被搗死，日寇則在旁拍手大笑。”（本段事跡均引自《為什麼日本不認賬》）日本人的罪行罄竹難書，本段所引只是其中萬一而已。在此，我想問問中國人：“如果日本人民是善良的，為什麼日軍又如此殘忍野蠻？難道是‘善良的’日本人進部隊後被教育成這個樣子麼？”恐怕不是這樣。日本部隊恐怕還沒有這樣大的能力，在驀然間就能將如此之多的“善良的”日本人變成一群群惡魔。那麼只能是日本人在進部隊前（換句話說在民間時）就是一個個惡魔，在進入部隊後才會如此無恥、野蠻、兇殘。正如美國著名女人類學家本尼迪克特在其名著《菊與刀》中所說：“據說徵集兵一旦接受了軍隊教育，往往變成另外一個人，變成‘真正黷武的國家主義者’。但是這種變化並不是因為他們接受了極權主義國家理論的教育，也不是由於被灌輸了忠於天皇的思想……在日本家庭生活中，受日本式教養並對‘自身’極其敏感的青年，一旦陷入這種環境，極易變成野蠻……這回就使他們自身變成精於折磨別人的人。”我們說日本人民是善良的，又有什麼說服力昵?

一個參加過南京大屠殺的日本兵宮本在1937年12月16日寫給家人的信中說，“我們得到了中國的首都，也得到了首都的女人；這是個沒有出息的民族，五千年的歷史，對他們來說沒有什麼用；只有建立大東亞共榮圈才有希望。”看到這句話，那些認為“日本人民善良、友好”的中國人是否還得為他辯護，說他只是到部隊後才變成一個蔑視中國，讚揚“聖戰”的人？

最後，我們來看看日本人民是怎樣歡慶勝利的。珍珠港事件後，日本舉國上下熱烈地進行了慶祝活動。東京、大阪、橫濱、京都和奈良等地連續三天三夜遊行慶祝。人們奔走相告，交相讚頌，全國沉浸在一片歡慶的海洋之中。在皇居二重橋外參拜的人群如山如海，絡繹不絕。男人們手舉膏藥旗高呼：“天皇陛下萬歲！”甚至婦女也身着盛裝，前來祝賀，向皇宮深深鞠躬。這是一幅日本人民擁護日本侵略戰爭的絕好畫照。

在二次大戰末，美國有一個人的話很生動地說明了日本人民是擁護日本的侵略戰爭的。這個人名叫埃德溫·萊頓，是一位畢生從事日本人心理學研究的教授。當時，美國要給日本投放原子彈，但此時的美國海軍上將尼米茲卻很是疑惑，因為在他看來，投放原子彈是非常不道德的，但是，如果不投原子彈，又難於使具有濃厚武士道精神和大和民族精神的日本人投降，因而，他便去問埃德溫·萊頓教授。這位教授說：“將軍閣下，在當今的日本，只有天皇有權使日本人停止戰爭，但即使對他來說，停戰也不是輕而易舉的事。如果他讓日本所有的婦女都剪去頭髮，或者叫國民們倒立起來，用手走路，他們都將照辦不誤。甚至如果他命令所有的男人都割去睾丸，百分之九十九的人都會從命。但是命令軍隊放下武器，卻又是另一回事。”於是，尼米茲打消了猶豫，決定投原子彈。這位教授的話說明，日本天皇的權威是極大的，但即使他仍難以讓日本人投降。可見日本人是擁護戰爭的。自然，日本人民也是擁護戰爭的。（後來的事證明了這位教授的話：裕仁宣布投降前，遭到激烈反對)

二戰時逃到美國的德國著名作家艾米爾·路德維希在其著作《德國人：一個雙重歷史的國家》中談及二戰時說：“……但是所有這些陳述，都沒有涉及 德國人民應當負什麼罪責。”“但是在 國內深入一步追究這場世界大戰的罪責，就會直接指向德國人民。德國人民多年來以默許的態度對待這場罪惡，現在要想說成是無所事事的旁觀者，或無辜者，這是徒勞的。”類似地，日本人民也不是“無所事事的旁觀者”，或“無辜者”。日本人民不是默許地，而是積極地擁護並積極地參與了日本對中國和對世界的侵略。而中國人卻硬要把日本人民說成是善良的、反對戰爭的，並且是無罪的，這只能欺騙那些用屁股思考問題的人。

日本侵略中國的七十餘年中所犯下的罪行，磬竹難書。他們割占中國土地，勒索戰爭賠款，奴役中國人民，搶劫財產，燒毀房屋；姦淫婦女，上至老婦，下至幼女，無一倖免；割去婦女的乳房，用刺刀插入婦女的陰戶，挖出孕婦的胎兒；刑訊中國革命志士，槍斃無辜；對中國人進行集體活埋，或挖眼，割鼻，活體解剖……無所不用其極，給中國造成無比深重的災難和恥辱。對此，中國人卻認為只是一小撮日本的統治階級的罪責而已。這又怎能令人信服?日本從天皇到平民，從官兵到工農，從良女到軍妓，從老人到小孩，從知識分子到文盲……無一不在支持着日本的侵略戰爭；在侵略中國的七十餘年中， 日本工人和農民生產出武器和糧食送給日本軍隊，並且其自身也成了日本官兵的主要來源，而這些官兵又是屠殺中國人民的直接執行者，日本人民的戰爭罪責無可推卸。

三 日本不是中國的朋友
日本給中國造成了無窮的災難和恥辱，可是中國依然把它當做朋友。在中國的電台上、報紙上、雜誌上等等一切宣傳工具上，以言論、小說、詩歌、散文等等各種形式宣傳着“中日兩國是一衣帶水的友好鄰邦”“中日兩國友好關係源遠流長”“中日兩國是自古以來就存在友好交流的”等等論調。可是，中日兩國實在毫無友誼可言。中國對日本的看法應當是：日本是我們的敵人，而且是我們的頭號敵人，絕不是我們的朋友。

日本在歷史上得益於中國最大，可是它卻忘恩負義地侵略中國，又使得中國受害於日本最大。這樣，即使日本在1872年以前是中國的朋友，但在這年之後卻絕不是中國的朋友。1937年到1945年之間，日本大規模侵略中國，造成了中國數千萬人死亡，無數婦女遭到凌辱。這樣，中國不但不能把日本當朋友，而且永遠也不要把它當朋友，相反，要把它當敵人，且是頭號敵人。這是很容易明白的道理。這好比你以前有個朋友，後來他背叛了你，並且殺害了你的父母，搶劫了你的家產，那麼即使到死，你也不會把他當作朋友，相反，會把他當作刻骨仇恨的敵人，並且發誓要復仇。

可是中國不這麼做，他依然把日本當作朋友；而且從宣傳的數量之多、形式之豐富、內容之深刻及時間之久來看，日本還是中國最好的朋友。這實在令人無法理解。誰能相信，這位最好的“朋友”卻是傷害中國最大最深的人。中國像個修道的和尚，完全不會記恨別人，只知無限慈悲，無限寬容地對待一切人--無論是善人還是惡人。即使誰卑鄙地騙他，割他，污辱他，他也會毫不遲疑地原諒他。中國在這點上表現得毫無骨氣，而且特別昏聵。他以非為是，以惡為善，以敵為友，抹殺了是非善惡標準。這是個懦夫兼蠢夫的國家。在中國的眼裡，他永遠也沒有敵國；凡是國家，都是他的朋友。她發明了一個絕妙的公式：國家＝朋友。1840年至1949年間侵略中國，使中國在世界各國中遭受一場最大災難的各個帝國（包括日本），現在中國都無一例外地把它們當作朋友，其實這些國家與中國又有何友誼可言？

在這個弱肉強食的世界，國家與國家之間根本不存在友誼。昨天大家還在談論友誼，笑眯眯地握手，乾杯，致辭，今天就成了敵人，互相痛罵， 撕殺。國家比人要自私萬倍，無恥萬倍。人有時還講情義，還講廉恥，會為了友誼而捨棄利益，為了臉面而不敢卑鄙行事。而國家與國家是赤裸裸的利益關係，國家會為了利益而毫不臉紅地丟棄友誼。但是，這些話只適合去說其他國家，而不適合於來說中國。中國數千年的傳統是捨生取義，“君子喻於義，小人喻於利”，義高於一切，她確實是認真地對待友誼的。中國確實是真心地把日本當朋友的，其中絕無假意。從中國的宣傳來看，中國似乎要永遠把日本當作朋友了。有人也許會懷着一線希望，說，中國總有一天會把日本當作敵人的。可是我要問，中國在受了如此蹂躪與侮辱後，還不把它看作敵人，那麼，什麼時候才會把它看作敵人呢？

中日兩國其實從未有過友誼。但中國人認為中日兩國是有友誼的，並振振有詞地拿出證據：因為中日兩國有數千年的交流歷史。可是要知道，這數千年中，中日兩國有交流的人數不到兩國的萬分之一。在古代交通不發達，因自給自足的小農經濟而又不大需要交流的情況下，兩國交流是十分少的。就中國人來說，絕大部分人連日本人的影子也沒看見過，更不用說與他們交流了；現在也還是如此。交流的人如此之少，即使他們之間產生了友誼，也不能說兩國之間就有友誼。實際上，兩國的進行交流的人也不一定就產生了友誼，因為他們之間的交流是基於物質利益的。不要幼稚地認為，交流就會產生友誼。資本家與資本家之間也進行着交流，但他們之間卻沒有友誼，他們之間依然是你死我活的競爭關係。所以很難說中日兩國之間因有着交流就產生了友誼。

友誼是二者心靈碰撞產生的火花，而在中日兩國之間又何嘗見什麼火花？作為朋友的兩方應當是這方有難，那方幫忙；同舟共濟；互相尊重；絕不會有誰欺凌誰；甚至二者之間會譜寫一首可歌可泣的友誼之歌：但所有這一切，在中日兩國之間都找不到。

在七十餘年中，日本侵略中國，割占土地，勒索賠款，搶劫財產，屠殺人民，凌辱婦女，把中國像糰子似的揉捏着，於是日本成了強者，成了優秀民族，而中國成了弱者，成了三等民族。日本人打心眼裡看不起中國人，他們認為中國人奴性十足，軟弱好欺，愚昧無知。日本經濟比中國發達，科技比中國先進，這更增加了日本人自負的資本，他們在中國人面前擺出一副高人一等的樣子。假如日本把中國當作朋友的話，是不會歧視中國的；朋友怎會歧視朋友呢？日本老闆罵起他的工人時，說，你們不要像中國工人那麼懶！罵人的方法很多，何必扯到中國頭上來？可見日本人已養成了歧視中國人的心理積澱和心理習慣，要不然老闆罵工人時怎麼那麼容易扯到中國工人頭上來？假如日本把中國當作朋友的話，是不可能會出現這樣的事的。

日本又何嘗把中國當做朋友呢？而中國卻把日本當做朋友，不過是亂套交情，強拉硬扯，一廂情願而已。我實在沒想到，有着悠久歷史的，懂禮儀的，持重的中國會淺薄到如此程度。

四 日本和族是劣等民族
在中國甚至在世界絕大多數人看來，日本和族是個優秀的、偉大的民族，然而在
我的眼裡，它不過是個劣等民族而已，而且它還是最劣等的民族。為什麼呢？
我們知道，日本歷史短暫，比中國晚進入文明歷史二千餘年。
我們也知道，當初，日本並沒有文字，後來將中國的漢字搬進去加以改造，此後才有了自己的文字。

日本也沒有藝術，後來才從中國引進了美術、泥塑、乾漆法和木雕等等藝術。
日本也沒有哲學，後來才從中國引進了孔儒哲學，再後來又引進了宋理哲學，當然，還引進了其他哲學。

日本也沒有文學，後來學習了中國文學後才有了文學。比如， 《日本書記》便是模仿中國史書編寫的國家正史，而五言詩、七言詩則更是模仿中國詩的產物。
日本也沒有醫學，至公元七世紀才吸收了中國的醫學，並在此基礎上逐步發展了日本醫學。另外，日本的水稻、鐵器和冶煉技術也是在公元前二、三世紀的彌生文化時代從中國傳入的。日本的科學，幾乎全是來自中國。

日本也沒有像樣的建築，後來在模仿唐朝的建築的基礎上才建造了像樣的建築。
日本也沒有教育，後來才模仿唐制，設立了專門的教育機構，並規定明經科學生必讀《周易》、《毛詩》、《周禮》、《論語》等等；算道科學生必修《孫子》、《九章》、《周髀》等等；明法科主要學習隋唐律令；紀傳科必學《史記》、《漢書》、《後漢書》等等。

日本也沒有政治制度，至七世紀下葉，天武天皇才模仿唐朝的政治而建立了其政治制度。

日本也沒有衣服，後來才向中國學做了衣服，流傳至今的和服便是這麼來的。
日本甚至還沒有人，後來是秦始皇派徐福和數千名童男童女去尋長生不老藥時在日本島定居下來，繁衍生息而形成了和族。徐福便是日本人所稱的日本第一任天皇--神武天皇。
以上所說的一切我都不想進行繁瑣冗長的論證。

總之，日本和族從頭到腳，每一個地方都是中國塑造的。但我們不要以為日本和族和我們是同一民族。難道不是這樣嗎？

日本人民沒有什麼革命傳統。在日本歷史上，沒有發生過任何轟轟烈烈的農民起義，也沒有發生過任何聞名世界的資產階級革命和社會主義革命，在這方面的聞名人物自然也沒有。日本至今還保留着落後的天皇制；日本女人至今嫁夫還要從夫姓，這都是日本人落後、保守的表現。

日本從誕生起，其文學、哲學和藝術在世界歷史上便幾乎沒有地位，在這三方面也找不到聞名世界的文學家、哲學家和藝術家。只有它的科學，似乎在世界上尚有地位。但我們只要稍微分析一下，就會發現日本古代科技很是落後，而近現代以來，日本雖然科技先進，但從不曾有過偉大的發明和發現，也從不曾有過偉大的科學家。日本不過是善於利用並改進別人已經發明和發現的東西而已。所以日本在近現代以來科學雖然是先進的，但並不是偉大的。這也是大部分中國人的共認。

日本在民族道德上更不足以稱道。眾所周知，日本戰後至今沒有正式認罪，相反，百般抵賴。這連中國人--認為日本人民善良、無罪的中國人都感到極為氣憤。

1952年至1975年間 ，裕仁共參拜了靖國神社七次 ，他說:“我知道參拜靖國神社會引起批評，但英烈們是在我的名義下為祖國獻身的，我怎能不來祭奠?”1971年9 月18 日至10月13日， 裕仁攜皇后良子訪問丹麥、比利 時、法國、英國、荷蘭、瑞士和聯邦德國七國，歸國時順訪美國，但在訪問時，他並沒有講對戰爭道歉的話，因而在有的地方被稱作“希特勒”，要他滾回去；他種下的紀念樹在第二天便被砍倒，樹根上被倒了濃鹽酸。

日本的靖國神社至今仍供奉着明治維新後至二戰時為止的日本在國內戰爭和對外戰爭時死去的250 萬官兵的靈牌，其中包括被遠東國際軍事法庭判處絞刑的東條英機等14名甲級戰犯的牌位，並被作為“為國殉難者”予以祭祀。日本藉口尊重國民感情，選定8月15日 作為首相和其他成員參拜靖國神社日(如果他們尊重國民感情沒有尊重錯的話，那麼說明日本國民也不承認那戰爭是侵略戰爭)。

1975年8月15日， 正值日本投降30周年紀念日，三木首相以個人“名義”參拜了靖國神社。自那後，日本歷屆首相（池田勇人除外）都在靖國神社春秋兩次大祭時以“個人”名義前往參拜。80年代後日本政府首相加上幾乎所有內閣成員都在8月15日“終戰紀念日”這天參拜。1985年8月15日， 中曾根康弘首相在出席政府召開的“全國戰沒者追悼會”後竟帶領全體成員“正式”參拜了靖國神社。更讓人憤怒的是，1996年日本通過了一項法律，明文規定今後各國國家元首訪問日本時，必須去參拜靖國神社。那麼，今後我國的國家元首去日本時，也得這麼做了？

在此我想說句題外話，本文若以後得以發表，那麼本節中每年都得增加最新的有關日本否認罪行等等方面的內容，才不致使本節內容顯得陳舊落後，當然本節內容同時也得進行精減。

1988年2月， 當時的日本首相竹下登說：“上次戰爭是否是侵略戰爭，應當由後世歷史學家做評價。”1994年5月，法務大臣永野茂門說“南京大屠殺是捏造出來的”。當時的日本首相羽田孜竟還說他是“一個正直而又穩重的人”。實際上，否認南京大屠殺的不只一個永野茂門，還有其他許多人。

1995年6月7日，日本通過了一項有關戰後50周年的“國會決議”，從中不但無法看到日本對過去的歷史存在任何懺悔或道歉之意，反而在各方面都比過去倒退了一步。 該決議將日本對亞洲的侵略與統治行為淡化為 “世界現代史上殖民統治和侵略的種種行為”潮流之一，暗示日本只不過是身不由己，被捲入旋渦中。

日本不但不為其侵略罪行道歉，相反，卻為其侵略罪行頌功，胡說什麼它侵略亞洲國家是為了建立“大東亞共榮圈”，是為了把中國和其他亞洲國家從歐美殖民者手下解放出來。這是徹頭徹尾的謊言。誰都知道，當時日本已經步入了帝國主義階段，到達了最反動最野蠻的階段。日本當時也攻打美英等國，僅僅是出於其爭霸的目的，是為了獨吞中國和亞洲，哪裡是為了要解放中國和亞洲。

五
日本每年都要舉行紀念廣島長崎遭受原子彈轟炸災難的活動，他們這麼做，無疑會激起對美國的仇恨，減輕自己侵略他國而產生的負罪感。日本人便是這樣，談起原子彈災難時便滔滔不絕，而談起日本侵略中國時卻躲躲閃閃。有的日本人居然不知道日本侵略過中國。有的日本人甚至把原子彈災難與德國屠殺猶太人的罪行相提並論。這個優秀的、偉大的民族的聰明睿智的大腦竟絲毫也沒想到，當時美國給它吃原子彈是為了敦促它儘早投降，以免它真的“一億玉碎”了，同時，又是對它的懲罰，是正義行為。日本人妄圖借原子彈災難把自己打扮成一個受害者，其實，當時就是美國把整個和族都炸了，也是它罪有應得，做得毫不過份。

不錯，二戰時，日本人民也受了害，但這與日本侵略中國和亞洲這一事實並不牴觸。然而日本人是不理會這點的，他們只看到了自己的血，而沒有看到別人的血。在太平洋戰爭中，日本死了不少人，雖然是日本偷襲珍珠港，打死了不少美國人，發動了這場戰爭，但日本人根本不管這些，太平洋戰爭的日本戰死者的數百萬家屬便反對太平洋戰爭是侵略戰爭的結論。

他們似乎認為只有自己受了許多害，而沒有害別人，倒好象以後還要復仇似的。
日本不認罪的事情，罄竹難書。應當說，日本如此不認罪，是整個日本民族不認罪，而不僅僅是日本政界人士不認罪，更不僅僅是日本極右派分子不認罪；不認罪的還包括日本人民。

有人說，良心上的不安永遠也擺脫不掉。可是日本人絲毫也沒有什麼良心上的不安：他們已卑鄙到極點了。但我必須正告日本人，中國是個偉大的國家，不需要你們承認自己有罪，但中國將以鐵和血來證明，日本是有罪的。

與日本人相比，德國人認罪態度卻很好。德國人說：“千年易過，德國的罪孽難消。”“我們德國人承認我們的恥辱。”聯邦德國和統一後的德國歷屆政府最高領導人一直都承認德國的罪責。1970年，聯邦德國總理勃蘭特甚至在華沙猶太人殉難者紀念碑前下跪懺悔。德國政府還一直積極協助以色列情報組織摩剎德追殺漏網的納粹分子，在經濟上又慷慨地給受害民族以賠款。而日本卻讓甲級戰犯岸信介在戰後當上首相，至於經濟上， 倒是早早地給了戰後被關押過的戰犯以補償，卻拒絕給中國和其他國家以賠款，這幾年鬧得沸沸揚揚的慰安婦索賠事件也沒使日本賠一分錢。

韓國《中央日報》1995年11月11日一篇名為《日本為何始終不反悔》的文章說：“日本只對強者低頭，只有我們變得強大的時候，日本才能夠作出真正的反省。”所以現在要使“優秀的”日本民族認罪，實在難吶！

可以看出，日本在明治維新前，是一個歷史短暫，落後野蠻，對人類毫無貢獻的國家，因而當時的和族稱不上是優秀的、偉大的民族。而在明治維新後至二戰時，雖然它一直強大，但由於長期侵略他國，作惡多端，很顯然更稱不上是優秀的、偉大的民族。雨果說過：“衡量偉大的唯一尺度是他的精神發展和道德水平”，而不是其他什麼。強大與否和偉大與否毫無關係。這是小孩也知道的道理。不錯，那時的日本是強大的，但野蠻、兇惡，所以它不能稱為是優秀的、偉大的民族。假如它稱得上是優秀的、偉大的，那麼，毫無疑問，大殺人犯、大強盜、奸相、陰謀家和賣國賊等人也都可以稱為優秀的、偉大的人了?

二戰後，日本雖迅速崛起，成了世界強國，但由於它頑固地否認罪行，仍然暴露出其醜惡思想，因而這時的和族仍稱不上是優秀的、偉大的民族。一個優秀的、偉大的民族，應當是 一個勇於承認過錯的民族。正如一個優秀的、偉大的人，應當是一個勇於承認過錯的人。世界上從來不會把一個犯下滔天罪行而又不認罪的人看作偉人，也不會把一個這樣的民族稱做偉大的民族。

縱然日本戰後誠懇地認了罪，似乎還不能稱作優秀的、偉大的民族。因為評價一個民族時，要看其全部，而不能看片斷。日本在1945年後，即使是偉大的吧！但在1945年以前，無論從哪方面講，它都不是優秀的、偉大的，相反，是劣等的。日本處於劣等的時間遠比處於優秀的時間長，所以日本仍是劣等民族。

假如把日本比作一個人的話，那麼，這個人在一到九十四歲之間活得平平常常，窩窩囊囊，在九十四歲到九十八歲之間卻做盡壞事，在九十八到一百歲之間卻又不認罪，那麼，這樣的人誰會把他當作偉人呢？同樣，這樣一個民族誰會把它當作優秀的、偉大的民族呢？

日本現在雖然沒有侵略他國，實際上它依然是個“惡國”。惡國並不要每時每刻都要行惡而從不停止。正如一個惡人並不要每時每刻都殺人而從不停止。實際上，他一生中只要殺過一次人，就永遠是惡人。誰也不能說，這個惡人一生中絕大部分時間裡都沒殺人，只有幾分鐘的時間裡殺了人，因而他不是惡人。人對善對惡的要求是不同的。日本雖在人類的歷史長河中只有一瞬間侵略過他國，屠殺過他國人民，但它將永遠是惡國。

優秀的、偉大的民族，人們總是希望其越多越好，但是我想，像日本這樣的“優秀的、偉大的”民族，要是有一百個，那麼在二次大戰時人類早已成了地下的累累白骨了。所以像日本這樣的民族還是越少越好。

像日本這樣的民族，要麼太弱小，無力去欺凌其他民族，要麼足夠強大，便老想着去欺凌其他民族，只要一有機會，就會付諸現實。正如1995年8月17日韓國《東亞日報》文章《日本的本質沒變》上說:“日本這個國家認為它只要有了力量，就理所當然地要侵犯別人，因此可以肯定的一點就是無論現在還是將來日本都將以力量為基礎來對待我們。”所以像日本這樣的國家，最好是不要讓它強大，否則人類終究有一天要遭殃。

日本，這個曾被中國稱為“倭國”“倭奴國”的國家，有何資格稱為“優秀的、偉大的”民族？縱觀它的歷史，它對人類貢獻甚微而荼毒甚大。它的國民也不過都是惡魔，專門屠殺善良；又都是牲畜，專門污辱婦女；又都是強盜，專門搶劫財產；又都是小人，專門忘恩負義；又都是無賴，專門否認罪行。 恬不知恥的日本人，昂起他們的臉來，得意洋洋地說：“我們的民族是個優秀的、偉大的民族！”而愚蠢的世界人民竟半蹲着、仰視着日本人說：“是的，是的！”而中國人竟跪在地上，仰視着日本人，說：“是的，是的！”這是多麼的令人痛心。一九九六年，當倭奴國石原慎太郎正在蔑稱中國人為????人時，中國人還在宣揚倭族是優秀民族，並且表現得頑冥不化，那麼我們就不得不承認，石原慎太郎的說法是多麼的正確。

也許有人會說，民族沒有優劣之分，各民族都創造獨自的光輝燦爛的文化，都為人類做出了貢獻。這是在中國廣為流傳的看法。但是，這種論調只是出自善心，而不是出自事實。作為事實是，民族有優劣之分，正如人有優劣之分。人，有救人者，有殺人犯；有民族英雄，有賣國賊；有高尚者，有卑鄙者……而民族，有的文明，有的野蠻；有的知足，有的貪婪； 有的善良，有的兇惡；有的先進，有的落後；有的歷史悠久，有的歷史短暫；有的創造出輝煌的文化，為人類做出巨大的貢獻，而有的卻在文化上沒有什麼突出成就；有的為人類造福，而有的卻給人類帶來災難……這便是民族的優劣之分。我們把世界的民族放在一塊比一比，總能分出優劣來的。誰說民族沒有優劣之分呢？

像日本這樣的民族，本來是可很容易地發現它是一個劣等民族的，但又為什麼世人普遍認為它是一個優秀的、偉大的民族呢？這主要是因為人有一種劣根性，即崇尚“力”。一個人要是奴役着別人，那麼，人們往往誇讚並羨慕前者，雖然他是該否定的；而鄙視後者，覺得他沒用，窩囊，雖然他本該得到同情。在這個卑劣的、弱肉強食的世界上，殺一個人會被當做罪犯，而殺一萬個人會被當做英雄，殺一萬萬個人會被當做神。總之， 殺人越多，便越受敬畏，崇拜。窮凶極惡的希特勒，在中國都不知有多少崇拜者。1872年至1945年間日本侵略中國，顯示了它的“力”，那麼，即使它的所做所為是最無恥最罪惡的，人們也依然崇拜它，把它當做優秀的、偉大的民族。誰還會真正用道德標準去衡量它的優劣呢？

假如日本在明治維新後到現在僅僅是經濟和科技發達，而從沒侵略過其他國家，那麼它的“名聲”是不會有現在這麼響的，更不會被人說成是優秀的、偉大的民族。日本的“名聲”是建立在數千萬中國人和亞洲人的屍體上的。附帶說一下德國，假如它也僅僅是經濟和科技發達，而沒有發動兩次世界大戰，那麼它的“名聲”也是不會這麼響的。

人便是這樣，一方面反對侵略別的國家，另一方面又崇拜侵略者，同時恨不得自己也去侵略別的國家，稱霸全球。