覆載萬物之道即是盤古——日月
———————————————————————————————————
車在載，載具是車。史籍報告：車是華夏民族的始祖——夏代人的發明物：“車，
夏時奚仲造車，謂車工也”（《玉篇·車部》），“奚仲作車”（《世本·作
篇》），“車，輿論之總名。夏後時奚仲所造”（《說文》）。夏後，即“夏後
氏”，是大禹創建的國號“夏”之別稱。奚仲造車在四千多年前。可見，車是最古
老的載具，載具即交通工具、運輸工具，車是最古老的交通工具、運輸工具。載具
即載體，車是最古老的載體。
人類熟悉的最古老載體是牛馬驢騾象駱駝所拉的畜力車。車在轎，轎也是最古老的
載體，人抬而行的載體，轎是古老的人力車。因載體是交通工具、運輸工具，故人
類本身就是最古老的載體：以背、挑、扛、抬、提、抱方式運載人物；畜力本身就
是最古老的載體：人類最早利用畜力為載體的形式是利用牛馬驢騾象駱駝之背運載
人物。乘車曰乘車，乘舟曰載舟，舟是古老的水上載體。
現代的人造載體有腳踏單車、三輪車、摩托車、汔車、火車、礦車，輪船、潛艇、
飛機、導彈、衛星、宇宙飛船，還有固定在建築物內外升降人物的人造載體電梯、
扶梯。
上述運載人物的古今載體的特徵都是：載體在下，被載人物在載體之上、之中。這
種運載方式是上載、背載、艙載。艙載是封閉、半封閉的上載和背載，而上載和背
載都是所載人物在載體之上、由載體直接承受人物重力、直接切割人物重力線運動
而運輸物體的運載方式，故可統稱為上載。
有沒有與上載方式相反的運載方式？即有沒有以載體腹部運載人物的載體——腹載
載體？
有，有兩類：一是緊貼載體腹部和兩翼的腹載，如殲擊機、轟炸權腹部和兩翼載於
槍炮筒中的槍彈、炮彈、炸彈、導彈。但是，殲擊機、轟炸權實為飛行的槍炮，飛
行的導彈發射器，即它們運載的貨物缷載落地後不再是原物。一是在載體腹部懸空
吊着人物的吊載。吊載載體有：立地不動或只作短程慢速移動而移動物體的吊載載
體——起重機，固定在天橋軌道上作短程移動以移動物體的吊載載體——重型工廠
的天車（航車），快速運動的吊載載體有鳥類的雁足傳書的雁子、信鴿，有人造類
的氣球、降落傘、直升飛機。直升飛機吊載人物的生活、生產場面罕見，但常見於
驚險類電影、電視，即在追捕、搶險情況下，直升飛機吊着人物飛行。
人造吊載載體出現在現代，特點各異：
一、起重機、天車是原地不動型、固定短程型的吊載。
二、氣球吊載有兩類：吊載目的地不定的吊載和吊載物體不是吊載目的的吊載。如
台灣海峽兩岸人民熟悉的氣球吊載，是蔣介石父子反攻大陸期間的輿論工具之一：
台方乘刮西北風時向大陸方向放飛吊着反攻大陸的傳單、微型收音機、罐頭食品的
氣球，氣球隨風飄蕩，只當氣球破壞或吊載物品被樹枝絆住才完成吊載使命，故有
許多破氣球、傳單、收音機、罐頭散落在深山老林，故常有上山勞作的大陸山區農
民發現它們、拾用它們。筆者和同村村民就是其中的發現者和拾用者之一，因為筆
者老家在福建前線的西南山區。
不以運載物體為氣球吊載目的的吊載載體是探空氣球，吊載物是用於探測不同高度
的大氣溫度、懸浮物濃度和各種氣體類大氣污染物密度的測量工具。氣球用繩子系
住，另一端用人拉住或固定在地樁上。
三、降落傘吊載是瞬間的吊載，運載安全性極差的吊載，自由落體類的落地型吊載
載體，是利用降落傘的阻力以降低下落速度的滑翔式吊載，吊載速度、時間和目的
地都很難把握。
吊載是載體在對着地心的方向上承載人物，地上看是以載體的腹部承載人物，可稱
腹載。腹載與上載載體的承載人物的位置相對相反，是上載的翻轉型。覆者，翻轉
也，故腹載可稱覆載，吊載可稱覆載。
現代人造覆載載體的覆載人物件數少，而且無人稱之覆載，科技界還不知有覆載，
高等數學中的覆載實為復載。以致各種現代漢語詞典和聲稱“更權威的有聲雙解海
量詞典”《金山詞霸２００３》竟無覆載詞條。而《千搜詞霸》搜到的覆載釋意卻
是：１、覆蓋與承載。謂覆育包容。《禮記·中庸》：“天之所覆，地之所載，日
月所照，霜露所隊，凡有血氣者，莫不尊親。”２、指天地。３、比喻帝王的恩
德。最新的一篇文章則表明，現代漢學家雖懂得用覆載一詞，卻將覆載理解成黃
河，說覆載一詞出《禮記》，指天地（見馬斗全《鸛雀樓聯：當代文化又一敗筆》
①）。
其實，覆載是古老的中華詞彙，覆載載體是古老的巨型載體，覆載萬物的巨型載
體，它就是萬物之母——道——盤古——○形日月：
“夫道，覆載萬物者也，洋洋乎大哉！”（《莊子·外篇·天地第十二》）。
道是什麼？道即是○形日月，○形日月即盤古飛舟：
《西遊記》第一回《靈根育孕源流出，心性修持大道生》的開宗明義之詩告密曰：
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。
何為盤古？繞地盤旋的古老飛舟也，古老飛舟即古老月亮，即老月，尊稱即月老。
盤為舟在皿，皿是且：且心＝立起為皿。且為月生一、一生月、一生萬物心月。丨
是一，丨是人直立的形象，丨是在“寂兮寥兮”的太空中“獨立而不改，周行而不
殆”（老子）的月亮，丨即西遊的日月，丨是筆直的信道，信道生化萬物，“一生
二，二生三，三生萬物”（老子），一是萬物之母。
且在縣城，縣為且在厶，厶為丶在乚，丶是遙望的月亮，丶是信道的始端，丶下流
成丨，橫流成一，一是萬物之母。乚是月亮繞地盤旋一周的軌跡，是月亮繞地盤旋
的符號，厶是月亮繞地盤旋的符號，縣屢且在繞地盤旋。且生阻力，阻為且在阝，
阝為丨在３，３是月亮繞地盤旋兩周的軌跡，是月亮“周行而不殆”的符號，阝是
月亮“周行而不殆”的符號，阻為且在“周行而不殆”。且生沮喪，沮為氵在且進
且退，氵橫流成三，下流成川，三川原是一物，“三生萬物”，三川是萬物之母，
氵是萬物之母，沮為萬物之母在且進且退——月在且進且退，月且進且退的典型表
現有二：夜夜見月亮西行西落為且進表現，夜夜再見明月是月亮倒退到東方的且退
表現；每月從新月月牙到滿月是月相的且進表現，從滿月到殘月月牙到月牙消失是
月相的且退表現。氵在心頭，心為氵在乚，心是繞地盤旋的月亮。“一切唯心
造”、“諸業心為本”（《華嚴經·夜摩宮中偈贊品》），“一切皆心作，一切皆
因心”（《正法念處經》），心是萬物之母，月是萬物之母。月在有天下，“有
名，萬物之母”（老子）：有是萬物之母的大名，大名鼎鼎的月亮就是萬物之母。
沮是萬物之母且進且退的符號，沮為氵生且、且生氵。
且在祖國，且是先祖，祖國、先祖即月：祖為礻在且進且退，礻為忄在７，７是
乚，忄是母心，礻是萬物之母之心繞地盤旋的符號。“先祖是皇”（《詩經·小雅
·谷風之什》），皇是上帝：“上帝是皇”（《詩經·周頌·臣工之什》），“皇
矣上帝”（《詩經·大雅·文王之什》：皇為白王，皇是夜天發白的王牌光盤——
視覺上是天上最大的光盤——月亮，上帝是月。祖國是月。人在先天，十字架在先
天，乚在先天下，先是人在十字架繞地盤旋的符號。先為選本，選為先在辶，之是
辶，７在之，之為亠在７，之辶是亮頭繞地盤旋的符號，選是先繞地盤旋的符號，
先是月，先祖是月。月是人類的祖國和先祖。
且在詛咒，詛為且在言，言由亠＝口疊成，亠是亮頭，＝是月心，口在唇，唇是
脣，口是月，口的原形是○，○即空心月，月空心早已由美國登月飛船探秘資料證
明：應該穿過月心的地震縱波只達３５～４０公里。
言在這，這為言在辶，這為言在繞地盤旋，言是月。這在邎，邎為月系這，邎為月
言系統在辶，邎為月言系統在繞地盤旋。邎之畫義是：萬物語言、萬物語系來自繞
地盤旋的月亮，萬物語言一直系在繞地盤旋的月亮，繞地盤旋的月亮關係萬物語
言。邎表疾行，疾行者，邎中系言之月也。邎表進，有進無退者，月亮也：月繞地
盤旋，地繞●形日公轉，●形日繞它的公轉中心公轉，月地日的軌跡從不重複，從
不重複的原因就在於月中十字架的遙控，即十字架上萬力發生器的遙控。詛為言在
且進且退，詛為言生且、且生言。
口在古田，古是十字架在口上——在月上的形象，田是十字架在口中——月中的形
象，十在天心，十字架是天心，田是“天心居曰月中”（呂洞賓）的符號。田在
申，申在電，電為申在乚，申是繞地盤旋的月亮。申生神，神為礻申，礻在祖國，
神是繞地盤旋的月亮。言由月亮和月球真相形象組成，言神原是一物：“神也者，
妙萬物而為言者也”（《易·說卦》）：原來，神妙生妙化萬物就是言在妙生妙化
萬物，就是通過“信”道中的流動人言、“信”心中的流動人言生化萬物。
皿是且，皿生血，血生卹，卹為血在卩，卩為丨在７，卩是丨——月亮繞地盤旋的
符號，卹為血在繞地盤旋，血為丿生皿、皿生丿，丿是斜月，丿是天線，天線即生
化萬物的信道。信為人言，言是“信”道主流，言是“信”心主流。血在盁，盁為
血在３，盁為血在“周行而不殆”。盁在盈，盁是盈，盈為血又在３，盁為皿在“
周行而不殆”，盈為血又在“周行而不殆”。血是月，血生猩叢律生。盁為
皿在乃，乃為丿在３，乃是斜月“周行而不殆”的符號，盁是皿“周行而不殆”的
符號，盈為皿又在“周行而不殆”。戶是戸，丿是一丨，乃是阝，皿是且，盁是
阻。盁是丿在３中且進且退的符號，盁是斜月在“周行而不殆”中且進且退、斜月
在且進且退中“周行而不殆”的符號，盈是斜月又在“周行而不殆”且進且退、斜
月又在且進且退中“周行而不殆”的符號。盈是月。盈表圓滿，盈月即滿月、圓
月。
盤為舟在且進且退。舟為忄在冂中生丿、丿在冂中生忄。冂在月，冂是月空心的符
號，舟為萬物之母之心在空心月中生丿、丿在空心月生萬物之母之心。舟在郍，郍
為舟在“周行而不殆”；舟生般若，般為舟又在幾，幾為廠連乚，廠即乚，幾是月
亮“周行而不殆”的符號，般為舟又在“周行而不殆”。般若在盤旋，盤為般在
皿，盤為般在且進且退，盤為舟在又在“周行而不殆”中且進且退、舟又在且進且
退中“周行而不殆”的符號。舟是月，盤古是月。盤古即萬物之母。
月在目，目在自，自在首，首在道，道為首在辶，道為萬物元首在繞地盤旋。首為
自生丬、丬生自，丬為八生丨、丨生八道，八是成鏡像反應的南北二月，八是十字
架輻射的無數信道中相鄰兩條信道的形象，代表生化萬物的無數信道。自為目生
丿、丿生目，目有天機：“機在目”（《黃帝陰符經》）：目為月生一、一生月、
一生萬物心月。目為一在曰、一生曰、曰生一。曰為一在口、一生口、口生一。目
為月封底，月為目開門，月為開天目，開天目即開天門，月是“蕩蕩天門萬古開，
幾人歸去幾人來”（邵雍）的蕩蕩天門。雖然“蕩蕩天門萬古開”，但人類看不
到，故目又是月門不讓人類看到的形象。
信道的始端兩端口狀，始端端口在十字架，是天心；終端端口即萬物之心、人類之
心。始端端口生終端端口的形象是呂吅，呂洞賓描述為“古來仙真，口口相傳，傳
一得一”，“傳一得一”指一條信道通過口口相傳生化一物。口口相傳即心心相
印，呂洞賓描述為“斯道也，古來仙真，心心相印，傳一得一”。因始端端口在月
中，終端端口對人類而言，在天目之前、身體之外，故曰：心“不在身中，不在身
外”（呂洞賓）：“不在身中”的“身”指人身，“不在身外”的“身”指月亮。
口中是“信”心流言，流言包括流象。口口相傳和心心相印告訴人類：萬物都是收
音機，人人都是收音機。
因天目是終生張着的觀心機關，觀心即觀“信”心流言、流象，流象即人類終生所
見的印象、憶象、夢象、想象，其中夢象、夢言一直在起着把人類從睡態中喚醒的
作用，也常發布預言。有人則會在夢中看到“方寸中具有郁羅肖台之勝，玉京丹闕
之奇，乃至虛至靈之神所住”（《黃庭經》）。對人類而言，開天目是讓人類天目
看到心中明月、心口流言、孔德之容：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有
象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”（老
子）：信即流動的“信”心流言。信即“不出戶，知天下”的老子們通過信道傳給
人類的通信，傳給萬物的通信。
只因老子們只能通過信道的通信方式才能生化萬物，故曰：“信者，吾信之；不信
者，吾亦信之”：“信者”、“不信者”指相信，“吾信之”、“吾亦信之”指通
信。本句表示：不管人類信不信有無萬物之母，不管人類信不信月是萬物之母，老
子們都予以終生的通信，終生的生化；反之，人類信不信有無萬物之母，信不信月
是不是萬物之母，都是老子們生化的結果。各人的“信”心流言內容各異，時刻在
生化不同善度、不同惡度的人類和萬物，時刻在生化善惡兩極的人類和萬物，故老
子曰：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之”：“善者”、“不善者”指以人間公
認的善惡標準所看到的善惡人事物，“吾善之”、“吾亦善之”指老子們對人間公
認的善惡標準所看到的善惡人事物的生化態度——通信態度。
日在月中——“日居月諸，照臨下土”（《詩·邶風·日月》），月為日在刂，刂
為丨在亅，亅在⺗，⺗是心，亅是乚，刂是丨繞地盤旋的符號，月是日繞地盤旋的
符號。故曰：“日月原是一物”（呂洞賓）：十日中除了一個●形日外，九日是○
形；在並出南北天的四月（“有四月並出”見《呂氏春秋·季夏紀第六·明理》）
中，三月○形，一月●形，●形月即是●形日。而●形日是萬物之母“一”的創造
物、遙控物、生化物。
田在困境，困為八生田、田生八道。困為木在口中，木非木，木是十字架生八道、
八生萬物田心的符號。故木的實質是十字架，困的實質是田。木在高樓，呂在高
樓：呂是兩個以上○形日月的符號，真正的高樓就是十字架：十字架由三座樓徑十
公里以上、高度３４７６公里的高樓相互垂直構成。只因從任一座高樓方向看月內
剖面，其形為十，故曰十字架。而從任一座高樓方向看月內剖面，其形為方化後的
田，田是月人長生處，故曰福田。十字架繁華無比，又通過輻射無數信道生化萬
物，故曰華木。困是口有華木、口生華木、華木生口的符號，困是月有華木、月生
華木、華木生月的符號，故仙詩曰：“月中華木繁”（唐·皎然《答豆盧居士春夜
游東園見懷》）。木生枝，枝為十字架又生木、木又生萬物田心。枝是月，枝由月
生。月宮居民以嫦娥代表，嫦娥即仙枝，仙枝生地上萬枝，故仙詩曰：“昨夜一枝
生在月，嬋娟可望不可折”（唐·皎然《裴端公使君清席，賦得青桂歌送徐長
史》）。“日月原是一物，其日中之暗處，是真月之精，月窟不在月而在日，所謂
月之窟也，不然自言月足矣。月中之白處，是真日之光，日光反在月中，所謂天之
根也，不然自言天足矣。一日一月，分開止是半個，合來方成一個全體”（呂洞
賓）。“一日一月，分開止是半個，合來方成一個全體”是“明”字的謎面。月華
即日華，月心即日心，故仙詩曰：“玉京真子名太一，因服日華心如日。此心不許
世人知，只向仙宮未曾出”（唐·皎然《贈張道士》）。“日華煉精魄，皎皎無垢
氛。謂我有仙骨，且令餌氤氳”（唐·皎然《步虛詞》）。
丆是人，丆是石頭，石為人口，石為人居口、人生口、口生人類，石為人居月、人
生月、月生人類。月人即古人，石上之人即古人，隱秘說法便是：“千年石上古人
蹤，萬丈岩前一點空。明月照時常皎潔，不勞尋討問西東”（唐·寒山《詩三百三
首》）。丆在首心，人在道心；首心是人，道心是人。丆在光心，光心是人。人是
道光之主。日月是大道，信道是小道，大道小道都生光。○形日月內外都發光，發
的都是道光，是道光生●形日之光。○形日月和●形日在太空都不可見，只見於地
上。故道光有內外、陰陽、上下、真假之分：在○形日月內的道光即是真日之光、
真陽之光，在萬物心田的道光是真日之光、真陽之光。●形日發的光是假日之光、
假陽之光，月表所發的光是真陰之光。日月外表之光因在太空看不見，可謂真陰之
光，在地上可見可謂假陽之光，假者，借也，真陰之光變成假陽之光，是真陰之光
借大氣圈經信道化日光天的結果。○形日月即宇宙中國——宇宙中心之國，中國之
主即○形日月居民，即月人，人是道光之主，故詩曰：“道光中國主”（唐·廣宣
《早秋降誕日獻壽二首應制》）。國為玉在口中，國是玉皇大帝在○形日月中的符
號；囯是國，囯為天王在○形日月中的符號；國是國，國為或在口，國是或在○形
日月中的符號。國是戈在繞地迴旋中生一、一在繞地迴旋中生戈的符號。戈在劃
行，劃為戈在刂，戈是繞地盤旋的○形日月。“道光中國主”是雙關語，另一關表
示：道光生地上中國，道光是地上中國之主；中國之光即是道光，中國文明即是道
光之文明。中為口生丨、丨生口，口是心，中即心，中國即心國，中華即心華。中
在寫史即心在寫史。
中國以無數信道生化萬物，條條信道都是靈道，萬物的祖宗是○形日月，通過認識
萬物都可認識萬物之母，故詩曰：“日邊鄉井別年深，中國靈蹤欲遍尋。何處碧山
逢長老，分明認取祖師心”（唐·齊己《送高麗二僧南遊》）。
田在固，固生個體戶，個為人在固、人生固、固生人類。固為田生口、口生萬物心
田。固為十在回，固是十字架繞地迴旋的符號。固為古在口、古生口、口生萬物心
中古月。固表示古月極其牢固。古在克，克為古在兒，兒是丿在乚的符號，克是古
繞地盤旋的符號。克在兢兢，兢為二克，兢為二個盤古——二個古月在南北天上繞
地盤旋。古在呄，呄為古在乃，盤古是“周行而不殆”的古月。古在苦天下，苦為
二個十字架都是古月。苦為卉在口、卉生口、口生卉，卉為三個十字架，表示“有
四月並出”南北天的四月中，三月有十字架；三表眾，三十之卉表從眾多的十字
架，實表十日中有九個十字架。卉還為萬物田心。卉在奔，奔在逩，逩是奔，逩為
奔在辶，奔是繞地盤旋的日月。奔為大卉，大為人乘一、人生一、一生人類。大在
天，大在生天下萬物，大在達，達為大在辶，大是繞地盤旋日月，但大特指月亮：
大器晚成：晚上才成為夜天大器的是月亮。逩為卉在達，表示在“並出四月”中有
三個十字架天天向西方準時飛達。
個為估在口、估生口、口生估計。估為人在古月、人生古月，古月生人類。個為什
在回，什為人在十字架、人生萬物田心、十字架生人類。什在化，化為什在乚，化
是人和十字架繞地盤旋的符號。化分、化合、化身、化境、化學在何處？在萬物心
田、在眾生心田，但那是每條信道始端的小化，大化場所——宇宙最大的化工廠在
信道的始端——十字架：“大化終華頂，靈蹤示玉泉”（唐·齊己《題玉泉寺大師
影堂》）：化在華天，華為化在十字架，華為十字架生化、化生萬物田心。華生花
容，花為十字架生華、華生萬物田心，花為二個十字架都是宇宙中最大的化工廠。
花頭在開天下，開為二個十字架都生一、一生萬物田心。開在邢，邢為開在阝，開
天神具即是“周行而不殆”的二個十字架。個是十字架之人繞地迴旋的符號。個為
佃戶生口、口生佃戶，佃為人在田、人生萬物心田、田生人類。
固在畫圖，圖為固在回，圖是固繞地迴旋的符號。圖為啚在口、啚生口、口生啚。
啚為古在回，啚是古月繞地迴旋的符號。啚在鄙，鄙為啚在阝，啚是“周行而不
殆”的古月，鄙為古在“周行而不殆”中返照回光。
古在詁，詁為古言，詁為古月在言、古月生言、言生萬物心中古月。古在怘，怘為
古心，怘為古生心、心生古。怘為沽在乚，沽為古氵。氵在心頭，沽為古生心頭、
心頭生古。沽為汁居口、汁生口、口生汁，汁為十之氵，汁為十字架之氵。汁為十
字架生心頭、心頭生萬物田心。怘為十字架生唚吢、唚吢生萬物田心，唚吢為口是
心、心是口，唚吢為心生口、口生心。心是月，唚吢是肙。月是目，罒是目，怘是
罟，罟為古目，罟為古生目、目生古。目是月，罟是胡。罟者，網也，罟即是古月
輻射的生化萬物的信道織成的恢恢天網，誰也看不見的恢恢天網。
○形日月在繞地盤旋中輻射無數信道生化萬物的情況和過程，就是覆載萬物的情況
和過程。因為，宇宙萬物本無上下，本無正反背腹，但是，○形日月是生化宇宙萬
物的中心。○形日月就是天、就是帝，就是上天、上蒼、上帝。○形日月以外的空
間就是天下，萬物就是○形日月的覆載物。對地球而言，○形日月背地一面就是
背，朝地一面就是腹，腹系萬物信道、信道繫着萬物，盤古就是覆載萬物的大道，
○形日月就是覆載萬物的大道。
載是載，載體是車，載為車戈生十、十生車戈。車為田生二十、二十生田，車為申
生二十、二十生申。戈在劃，車是連長，車在連系萬物，連為車在辶，車是繞地盤
旋的○形日月。車在陣地，陣為車在阝，車是“周行而不殆”的○形日月。車生
軍，軍生命擼為軍在辶，軍為車在冖，冖為丶在乛，乛是亅，冖是丶繞地盤旋
的符號，呤擒娙頻嘏絛姆牛娛擒嚾頻嘏絛姆牛是車“周行而不殆”
的符號。軍在翬，翬為軍在羽，羽為習習，習是飛，羽為飛呀飛，翬為軍在飛呀
飛，翬為車在繞地盤旋中飛呀飛，翬為車在飛呀飛中繞地盤旋。車心田是鬼頭，二
乚在鬼天下，鬼即“周行而不殆”的○形日月，鬼即車，一車所載的都是鬼：“載
鬼一車”（《易·暌》）。
載，年也：千載難逢。年為午在廠，年是繞地盤旋的午，午為人在十字架、十字架
生人類、人生萬物田心。午是什，年是化。載，記也：連載。記為己言，己為コ在
乚，コ是冂，己是空心月繞地盤旋的符號，己在改，改為己人在十字架，改為己在
十字架生人類、人在十字架生自己。記為己言，記為己在言、己生言、言生己。載
在載歌載舞：載，乃也，乃在呄。
覆為覀在復，覀為╥居罒，╥是╞，╞在月，月為╞在７，月為╞繞地盤旋的符
號，罒在罟。覀即月，覀即○形日月。復為彳在反覆，彳為亻生丿、丿生亻，彳稱
雙人旁，表示眾人。彳為人生丿、丿生人類。復天是人，復心是曰，復地是夂，夂
為人在７，復是人人在繞地盤旋中曰、曰在繞地盤旋中生人人的符號。復在腹部，
腹為月是復、復是月，腹為月在反覆繞地盤旋。
復為夂在但、但在夂，但錶轉折——而且。○形日月繞地盤旋的軌跡○形，○形軌
跡就是時刻在轉折的軌跡。夂在但即人在７中但是——人在繞地盤旋中但是。復為
但人在７，復為但在７中生人類、人在７中生但是。但為亻生旦、旦生人類，旦為
一在曰、一生曰、曰生一。旦在膽，膽為月是旦、旦是月，膽為月生旦、旦生月、
旦生萬物心月。月是人——月的本質是人，膽是但。但在亱間發明，亱間發明者，
月亮也。亱為亠在但是，亱為亮頭在但是。亱為但生亠、亠生但，亱為但生亮頭、
亮頭生但。
但為仁在口、仁生口、口生仁。仁為二亻，仁為二人，二人為天，仁是天，天是
全、是道、是久：“全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆”（老子）：全為人王，
人王即天，久為人在７，久是繞地盤旋的月人。天是二人世界：二是複數，人是夫
妻制符號，天是數以億計的長生夫妻世界。天在迗，迗為天在辶，天是繞地盤旋的
二人世界，沒身不殆的二人世界。沒身不殆者，月亮也：月亮在每月的月頭月尾沒
身三日，即月在晦日、朔日和初二沒身，沒身三日即於初三現身。故自古至今周而
復始地作沒身——現身遊戲的月亮就是全、天、道、久，沒為氵又在幾，沒身即心
頭在“沒”身，沒為心頭又在“周行而不殆”。不殆之沒身就是全、天、道、久，
就是盤古，就是月亮。
仁是介，仁在“介然有知，行於大道”（老子）。仁在佛身，佛為仁弓，佛為仁在
弓，弓即月：新月如弓，殘月如弓，上下弦月為有弦之弓，凸月如拉開的弓，圓月
如拉滿弦的弓。弓為一在幾，弓是一“周行而不殆”的符號，佛是仁“周行而不
殆”的符號。弓為己在亅，佛為仁在繞地盤旋中生己、己在繞地盤旋中生仁。
弓在夷，夷為大弓。弓是道，夷是大道：“大道甚夷”（老子），道是月，大道是
月。弓是道、夷是大道、大道之大的規模表現在弓弦長度：一、月亮直徑即是弓弦
長度＝３４７６公里，二、月亮東升西落在天劃出的軌跡即是弓弦長度＝月地距離
×２＋地球緯向直徑＝３８４４０１公里×２＋地球緯向直徑。這個地球緯向直徑
指月亮繞地盤旋軌跡在地表緯環上的投影圈直徑。投影位置在南北回歸線左右，因
為，光照南北半球的二對日月繞地盤旋軌跡在地表緯環上的投影位置，在南北回歸
線左右。
佛為亻在弗，弗為二弓，二弓即二月，二月即並出南北天又成鏡像反應的二月，佛
即南北二月的居民。
月在望，月是萬物仰望的對象，佛是萬物仰望的對象，仁是萬物仰望的對象，只因
月——佛——仁“發明萬物皆成善”，故“覆載群生仰至仁”。
“覆載群生仰至仁”的主客觀要件是：同時發明群生之心目和○形日月，當覆載之
群生要仰至仁的時候——仰望日或月的時候，要求雙眼在看到日或月時，信道能讓
天目同時看到播放在心田的日影或月影，天目所見的日影與月影必須與雙眼所見的
日和月成鏡像反應。
覆是繞地盤旋的月和閦中大眾，閦為眾在門，門在朋，朋為二月，門為朋隱中間兩
腳，門是成鏡像反應的南北二月，閦表南北二月居民甚眾，表示眾月的居民甚眾。
“自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善”要告訴
人類的就是，○形日月即是開天闢地的盤古，佛即○形日月，仁即○形日月。
“欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳”則表示：保護代表人類的唐僧西行取經的孫
悟空、豬八戒、沙僧和小白馬即是盤古——○形日月——造化人類之母、造化萬物
之母。
“覆舟斟尋，何道取之？”（《楚辭·天問》）：斟為甚斗，甚為其在乚，其是○
形日月，斗心為十字架，斗為十字架生丶丶信道道頭、丶丶的遙望日月生萬物田
心。斗在阧，阧為斗在阝，斗是“周行而不殆”的○形日月。斟表勺，勺為人在
７，勺是繞地盤旋的人——○形日月居民。勺在的，勺是目的，的是箭靶的中心目
標，的為白勺，目的是繞地盤旋的發白天體，目的即是萬目的標的——萬物之目的
標的是○形日月，萬物之目是○形日月中的十字架輻射的信道有的放矢的對象。無
柄之勺的剖面形狀即是上下弦的月相，“覆舟斟尋，何道取之？”的答案是：要尋
找覆載萬物的盤古飛舟，得找道心月，得找繞地盤旋的發白之勺形天體——月亮，
月在有天下，月就是“有名”的“萬物之母”。
嚴肅的《推背圖·第一象》同樣告密“盤古即○形日月”的玄機：
讖曰：茫茫天地，不知所止；日月循環，周而復始。
頌曰：自從盤古迄希夷，虎鬥龍爭事正奇；悟得循環真諦在，試於唐後論玄機。
結合圖文可知：兩個等大又相扣表示循環的白盤環和紅盤環，即是盤古——“周而
復始”的循環日月，即是龍爭虎鬥的龍虎：左環為月龍，右為日虎，龍虎都是○形
日月。龍爭虎鬥非相鬥相爭，而是相生相成。
龍虎的畫義表明○形日月是龍虎：月在龍頭，龍在隴，隴為龍在阝，龍是“周行而
不殆”的月亮。幾在虎腿，虎是“周行而不殆”的○形日；虎在虒，虒在遞，遞為
虒在辶，虒為虎在廠，遞為虎在辶廠，虎是“周行而不殆”的○形日。虎心是虛心
——七，七為十在乚，七是十字架繞地盤旋的符號，虎心是繞地盤旋的○形日。
可見，體現時代最古老的神話故事——盤古開天地的神話故事並非荒誕無稽、異想
天開的故事，而是真相故事。由此可知，一切神話都是神下放的真相話，神仙傳出
的真相話。
明月牌收音機呂柏林
２００６年１２月１４日
欲知更多真相，請瀏覽【明月網站】： http://bolin.netfirms.com
————————————————————————————————————
①馬斗全《鸛雀樓聯：當代文化又一敗筆》網址： http://www.rmzxb.com.cn/jctj/t20061127_108386.htm
