稍讀歷史的人都會發現，凡是能夠流傳千年以上的古文明，無論是耶穌、孔子、默罕默德或釋迦牟尼，都是要求人類和平相處、相親相愛，而那些強調武力的文明如秦始皇、成吉思汗、斯巴達，都已經不存在了。據此事實，吾人幾可百分之百的斷言，凡是崇尚武力的文明都是短命的。

※從尚武走向和平

但是四百年來，首先掌握科技的歐美族群統治者，卻扭曲如此清楚明白的歷史現象，以各式各樣的主義、思想，如民族主義、帝國主義、殖民主義、資本主義、國家主義、社會進化論等論述進行武力擴張，對世界其他族群進行掠奪，表面上是為了「促進人類的進步」，但受苦的人都明白，他們只是貪婪而已，很多受苦的人尋找救主，卻又陷入了另一個尚武的論述中 ── 共產主義。

兩次世界大戰，是最悲慘的災難，隨後的核武擴張是最恐怖的生存威脅，然後人類知道，延綿四百多年的歐美尚武文明必須結束了。因此歐美族群開始重新尋找和平論述，現在所竭力推動的，以寬容、人權、民主、自由為主的「普世價值」，就是一種和平論述，但它並不是新的論述，寬容、人權源於基督教，民主、自由也是在基督教的認可下才能存在，然而基督教卻是古代的宗教。

※拉開歷史的視窗

當歐美人因掌握科技而意氣風發時，他們的論述也隨著武器與商品，傳遍了全世界，現在回頭要講和平，但如何收回潑出去的水？因此他們的「普世價值」不易傳播，勢必踢到自己樹立的鐵板。最直接的例子，就是北韓的七顆飛彈，它們等同直接告訴世界，武力就是理。其實莫論北韓，就像中華民國這種親美一百年的國家，也消化不了「普世價值」，例如台灣「忠扁」的執政黨，根本已到了除了利益沒有任何價值的地步，遑論「普世價值」了，而這種利益至上的態度，其實也是源自西方。

歷史或許可以被科學分割成古代與現代，但卻無法用戰爭或和平分割開來，雖然如前所述，凡是能流傳千古的文明都崇尚和平，凡是尚武的文明必然短命，但在歷史的長流中，人類還是找盡各種理由發動時起時落的戰爭，因此無法分割。

凡流傳下來的古文明都各有一套和平論述，以壓抑不時起的好戰心態，因此，我們若要談和平，就必須拉開歷史的視窗，古代與現代的經驗與論述都需參考。在和平的議程上，過去受壓迫的亞、非、南美三大洲當比歐美有更大的發言空間，因為歐美「尚武」的歷史包袱沉重，縱使一心向善，也易遭誤解。

※普世聖人孔子

基督教、回教、佛教的論述都是以神為基礎，唯獨孔子例外。孔子敬神而不知神，所以無法從神建立起和平論述，他敬神的目的，主要是取其「敬」字。

其實全世界的古聖賢都明白，「止戰」的關鍵在於控制人類「私心」的走向。「成佛」、「上天堂」，就是利用人類怕死的心態，誘導私心出世，使其無害於人間。唯有孔子不同，他化私為愛，方法是從愛自己﹝勿自欺﹞開始，然後愛父母、愛國家而拓展到愛世界，他的教場不是佛寺、清真寺、教堂，而是家庭，父母讓子女讀書，學習不自欺，子女敬愛父母，大仁大義於焉展開。

科學發生之後，知識爆發，唯孔子的「不知神」可以通過新知識的檢驗。孔子的教場，家庭，遍及全世界，各大文明的後人，包括無神論者在內，都不可能與孔子思想衝突。

以筆者之見，世界和平的舞台，將是孔子思想的舞台，雖然它未必是中國人的舞台，因為積極進取的歐美無神論者崇尚真理，或許借孔子上場，搶先將孔子尊為「普世聖人」了。

●作者葛壽農為北市人，哥倫比亞大學工程科學博士，主修作業研究學。曾任教於哥倫比亞大學、香港城市大學等，現為獨立管理科學顧問。