五、讓黃萬里治黃如何？

假如周恩來在其主持的關於黃河規劃的第一次討論會上，採信黃萬里“我說黃河不
能清。黃河清，不是功，而是罪”的意見，假如黃萬里在“三門峽水利樞紐討論
會”舌戰群僚群儒的意見被會議採信，被中共中央、國務院採信，且博得皇上大
悅，因而任命黃萬里為水利部部長，相信自負懷抱治水雄才、長才並希望“安得雄
才移治水，奔沙千里整河身”的黃萬里，終身哀嘆“自古長才難為用，孔丘汲汲屈
原慟。居然白首成葫落，忍對黃河哭禹功”的黃萬里，樂以擔任這個可大展其治水
雄才、長才的位置。

如是，堅持“黃河不能清”的黃萬里，其治黃動作無非是重蹈治黃的歷史覆轍、重
演治黃的歷史故伎，無非是執行水利部規定可以重演的歷史故伎：即執行１９５１
年水利部治理黃河的方針：“以整理下遊河道及修護堤防為重點，包括培修大堤、
加強岸護、堵支塞串、固灘整險等工事，以宣泄較１９４９年更大的洪水”，頂多
加上１９９２年１１月１４日才提出的五條治黃主要措施：

１．打開南北大堤約二十道閘口，低檻分流刷深河槽，北岸分流年２００億方水，
南岸１００億方。首先打開人民勝利渠閘，引水天津；隨後再開運河南北閘。各派
取複式斷面，固定住低水岸邊。

２．停止小浪底壩工，改修三門峽壩，恢復其設計功能，並刷深黃渭河槽，確保上
游農田。

３．停止南水北調東線工程，江水只可抽到里下河地區。該工程抽水７０米水頭，
經濟上不可行；將來恢復大運河，黃水南北分流，該工程將大部拆除。該工程是錯
誤的。

４．整治南北大運河，今線下移到黑龍港。

５．整修南北大堤及原運河高地成為三條高速公路。

其中，第２條措施的前提因黃萬里的反對而不存在，第３條南水北調也不存在，在
當時可用的主要措施是整修河堤、整治南北運河和“打開南北大堤約二十道閘口，
低檻分流刷深河槽”是“分流淤灌”法。整修河堤和整治南北運河是祖傳法，黃萬
里新法即是打開南北大堤約二十道閘口，低檻分流刷深河槽。

農民需要“低檻分流刷深河槽的分流淤灌”嗎？“低檻分流刷深河槽分流淤灌”法
有實施的可能嗎？

低檻分流刷深河槽的起點必在黃河形成懸河點的下游，即在鄭州市花園口下游。從
低檻分流刷深河槽流出的黃泥漿濃度必大大超過黃河幹流的黃泥漿濃度。三門峽提
供的黃河幹流黃泥漿年平均濃度為每立方米３５公斤（《黃河的特點》），許韶立
《黃河中下游分界線“新說”》提供的黃河幹流黃泥漿年平均濃度每立方米３７．
３公斤。平均濃度表示，汛期黃泥漿濃度高於枯水期濃度，洪水的黃泥漿濃度高於
非洪水的濃度，特殊年份汛期的黃泥漿濃度高於平常年份的汛期濃度。特殊年份汛
期的黃泥漿濃度極高：“特殊年份，每立方米含沙量高達７００—８００公斤”（
《黃河中下游分界線“新說”》）。而１立方米淨水的重量是１０００公斤。

旱作農作物不能在水中泡長，生長期需水量不大，需水時靠澆灌、噴灌、瞬間的大
水漫灌或過水漫灌。澆灌只需少量水，瞬間的大水漫灌或過水漫灌只需短時間的流
水，噴灌不僅投資大，政府和農民都吃不消，而且只能用淨水，黃泥漿也噴不出
來。故分流淤灌不適合旱作農作物。

旱作區不需要分流淤灌黃泥漿，可要求政府把旱作區改成水作區，強迫旱作區農民
全部改種水作農作物。但水作農作物主要是水稻，水稻雖是水中泡長的作物，但對
於稻田和稻苗，分流淤灌無異灌淤——灌注淤泥，因為分流淤灌的黃泥漿的泥沙濃
度高於黃河幹流的濃度，應與“黃水一石，含泥六斗”、“黃河斗水，泥居其七”
相似。用這樣的黃泥漿灌溉，水稻只能被黃泥漿帶來的淤泥活埋。活埋水稻不需要
淹沒水稻，十來公分就可能活埋水稻於無收境地。但黃泥漿在稻田淤高的速度可能
近於水稻的長高速度。即使黃泥漿在稻田淤高的速度只是水稻長高速度的四分之
一、五分之一，水稻也將有種無收。

水稻不宜分流淤灌，不怕泥厚、適應水深１—１．５米的蓮總相宜吧！把華北平原
改造成“接天蓮葉無窮碧，映日菏花別樣紅”（楊萬里《曉出淨慈寺送林子方》）
的華北水鄉，多美啊！然而，蓮喜溫暖、怕寒冷，當時的華北氣溫未必適宜；蓮忌
鹽鹼性過大，連作年限不能超過六年。而且蓮藕、蓮子不能當飯吃，在五六十年
代，蓮藕、蓮子內銷銷不了，外銷無出路。即使是改革開放後的今天，讓整個華北
平原生產蓮藕、蓮子，也找不到這樣大的消費市場。因為，蓮藕和蓮子的消費人群
是中國和東南亞居民。

農業不行改漁業，把華北平原建成漁場、把農民變成漁民如何？政府和農民都會不
同意，因為漁業不能解決吃飯問題：公社化一開始就發生人靠的三年大饑荒，大飢
荒過後的公社化年代一直是中華人民共和國的缺糧年代，以隊為單位生產的糧食扣
除徵購糧，農奴日均糊口糧不足一斤稻穀。即政府和民間都無力給華北平原的農奴
提供交換漁產品的糧食。

何況，分流淤灌系統要求修建渠槽寬大和渠堤寬大的渠網，而渠網會很快就成勞命
傷財的懸渠網，成為危害百姓安全、財產安全、耕地安全的懸渠網。

僅以上理由，就可證明，“低檻分流刷深河槽的分流淤灌”方案不是利農利民方
案，而是害農害民方案。因此，懸河下游的華北平原農民寧可抗旱也要拒絕黃萬里
的“低檻分流刷深河槽的分流淤灌”的治黃方案。而反對“低檻分流刷深河槽的分
流淤灌”的治黃方案者，遠不止懸河下游的華北平原農民，而是南北大堤約二十道
分流閘口的分流出海流經的所有省份的農民。反對者不只是農民，而是可能受害的
各地政府。農業關係國計民生，中央政府也不會接受有害無利的“低檻分流刷深河
槽的分流淤灌”的治黃方案。

可見，黃萬里不懂農業，牢記“中國有歷史以來，從來沒有農民對不起統治者，只
有統治者對不起農民”之父訓，而有心利用水利知識好好報效農民的黃萬里，因不
懂農業而無法報效農民。如果讓他以水利報效農民，只能以水害迫害農民，成為農
民的仇人。可見，不是好心就能得好報，不是自以為為人做好事就能得好報，只有
對方得到好處的好心和好事，才能讓對方記恩報恩；只有對方得了好處而以怨報
德，才能說對方沒良心。

不懂農業又想報效農民的黃萬里只有一個，懂農業又想報效農民的黃萬里何處找？
沒有，天下沒有這樣的天才和良心兼備者。何況，黃萬里所不懂的農業僅僅是與灌
溉有關的知識，而中國幅員遼闊，各地地理氣候差別大，農作物種類、家禽家畜種
類、漁業種類都很繁多，每個種類的生產都有深奧的知識，任何時候都無唯一最好
的種養技術。所以，中國曆朝歷代的統治者都很聰明，不管農民種養什麼、何時種
養、如何種養、如何銷售，給農民以各種自由，讓農民從自由的市場獲取需要的生
活生產資料和信息，讓自由市場調節產品供銷。

故最愚蠢最無恥的政權是中華人民共和國，它先把農民專政成“待遇如野生動物，
自由如野生植物，心血任人集資攤派，人身任人欺壓凌辱”的農奴，深挖城鄉鴻
溝，全面取締自由市場，實行計劃經濟，推行工農業產品價格差剪刀修剪農業、農
奴，農村，再用????不懂的行政命令和一批批五穀不分的農業工作隊下鄉指導方
式，強迫農奴種這種那、用這用那。改革開放只是開放了權力市場、腐敗市場、高
消費市場，市場是由權力市場、腐敗市場、高消費市場和當地政府限制流通範圍的
畸形市場（糧食、煙葉、棉花……在相當長的時間內沒有出鄉、出縣、出省銷售的
自由），家庭土地聯產承包製並沒有放棄對農奴的戶籍管制和種養管制，即家庭土
地聯產承包製與指令性和指導性生產指標同時貫徹執行，它在維護價格越來越高的
農用生產資料的畸形市場中，出台以虛假的重要農產品保護價為特色的農業法（見
《從奴隸到上帝》），由政府批發印着不可變更的農產品收購量和壓低的收購價的
簡易產購合同紙，強制農奴簽字履行種養、收購任務（常以白條方式收購“合同”
規定的產品），同時，地方歷屆政府為出一時政績，不斷以各屆長官認定的有利可
圖農產品為農奴種養對象，或以建設各種名義的農業生產基地方式，連蒙帶騙地驅
使農奴種養基地要求的品種，經常導致農產品價賤如土，農奴血本無歸。而這一
切，都是在強制占全國人口百分之七十以上的農奴和所有耕地務農以保證農產品賤
價為前提，以多如牛毛的集資攤派為壓力。所以，中國大陸在改革開放後雖有一時
一地的盈利農業，但年均農業都是大虧本農業。以致農民明知進城打賤工、重工、
髒工、險工、毒工，既有拿不到工錢的白干風險又有成孫志剛的危險，也要冒險進
城；明知礦井就是墳墓，也要涌往礦井以命兌換糊口錢。

“低檻分流刷深河槽的分流淤灌”治黃方案不能實施，黃河下游勢必繼續以“三年
兩決口，百年一改道”的頻率為害黃河下游兩岸的百姓和土地。主張修建三門峽大
壩的中外科學家和各級官吏勢必借百姓的災難“為民鼓與呼”，“水利部長”黃萬
里勢必成為眾矢之的，不消幾年就成全黨全民共討之的禍國殃民罪犯，不死也得坐
大牢，或者官縱其罪而民治其罪——被災民碎屍萬段，並成遺臭萬年的酷吏！

即是說，如果“他們沒有聽我一句話”的歷史改成“他們聽我一句話”的歷史，黃
萬里就沒有今天的追悼文章，就沒有科學的良心、民族的脊梁、當代的大禹……諸
多哀榮。

因此，與其說“黃萬里的命運是個人的悲劇，也是中國的悲劇”（李銳），不如說
“黃萬里的不幸命運正是他的好命運，正是不幸的中華人民共和國國民的一大幸
運”。黃萬里家人應該謝天謝地給黃萬里安排這樣的好命，中華人民共和國國民，
除受三門峽之害的國民，都應該謝天謝地給黃萬里安排這樣的命運。

可笑的是，“黃肖路幾次提到很想給中國的決策者寫信，敦請他們重視中國很多貧
困地區遲遲不能翻身的根源之一，就是沒有按照自然規律來治水啊。她說，《中國
國家地理》執行主編單之薔的文章很好地闡述了黃萬里的治河思想，‘要是聽了我
父親的意見，中國哪至於有這麼多失地、貧困的人口，哪裡會有這麼多請願、抗議
的事件？’”（高伐林在《黃河萬里——一個人與一條河的悲劇》）。可笑什麼？
——可笑黃肖路的天真和無知。如：

㈠何為自然規律？哪有自然規律？何為治水的自然規律？哪有治水的自然規律？自
然是道，是萬物之母：“自然曰道，道無名相，一性而已，一元神而已”（呂洞
賓），“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（老子）：道、一、二、三都是萬
物之母。月在然前發明，月在目，目在自，自在首，首在道，道就是月亮，自然就
是自動發明自己並“發明萬物皆成善”（《西遊記·第一回》）的月亮。自在見，
見在規律中，月亮的運行規律就是以定距繞地盤旋，軌跡是乚廠７，７在乙，乙在
之，辶是之，道就是繞地盤旋的月亮，就是在“寂兮寥兮”的太空中，“獨立而不
改，周行而不殆”（老子）月亮，周行而不殆的軌跡就是無數的３。月亮生化萬物
的規律就是按照六十億年前編制的生化萬物的道劇光盤劇本流出信道，通過十字架
輻射“視之不見……聽之不聞……搏之不得”的信道生化萬物。信道生化的萬物不
重複，眾所周知的不重複現象就是世上沒有兩片相同的樹葉，沒有二個相同的指
紋。信道生化的萬物不重複情況，不僅表現於當代，而且表現於五千年人類史。信
道生化的萬物不重複，哪有自然規律？哪有治水的自然規律？何況，人在水背，水
是人在７亅，亅是乚，水是人“周行而不殆”的符號。故“上善若水”（老子）的
水，“水善利萬物而不爭”（老子）的水，是“周行而不殆”的月亮居民；“天下
莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝”的水是“視之不見……聽之不聞……搏之不
得”的生化萬物的信道。

言在信道，言為信心，信為人言，言生真話、假話、實話、空話、套話、大話、謊
話……，話乃舌言，舌非舌，舌為古生丿、丿生古，丿是斜月、丿是天線，天線即
生化萬物的信道，萬物“惟道是從”的信道，古為十字架在口、十字架生口、口生
萬物田心。口即月，也是萬物之心的形狀，古為十字架在月、十字架生萬物心月、
月生萬物心口。古在故鄉，故為古人在十字架，故在做事，做為人在故鄉、人生故
鄉、故鄉生人類。言由亠＝口組成，亠是亮頭，＝是月心，言是月，田是月，田生
申，申生神，月是神，言是神，故曰“神也者，妙萬物而為言者也”（《易·說
卦》）。話為詁生丿、丿生詁，詁為古言，詁為古生言、言生古的化身。詁為計生
口、口生計，計為十字架之言，計為十字架生言、言生萬物田心。

可見，所有的話都是十字架通過信道傳真給每個人的真話，黃萬里和張光斗一生所
說的話都是真話，中共的假話、空話、套話、大話、謊話……都是真話，天下無假
話。故真話假話都會害人害己，所有的話都會害人害己。不害則利，所有的話都會
利人利己。

㈡中華民國和中華人民共和國都是中國，現在的中華民國有很多貧困地區嗎？有那
麼多失地、貧困的人口嗎？給中國的決策者寫信是給李登輝、陳水扁們寫信還是給
第三代、第四代的中共中央、國務院寫信？

㈢中華人民共和國農奴貧困的根本原因是毫無公民權，毫無公民權的原因是中共的
殘酷專政，為肆無忌憚地腐敗和掠奪而實行的殘酷專政。

可見，黃萬里是個粗看似天才、細看是蠢才、小用似大才、大用害國才、不用冤其
才的怪才，是不該出生的人。但是，萬物都有存在的意義，人人都有立世的使命。
因為自然是萬物相生相剋的互聯網絡，社會是個人人相生相剋的互聯網絡。自然萬
物、人類眾生都以自己的一舉一動、一言一行影響着自己和他人的命運，推動着歷
史的發展。

黃萬里說得好：“治理江河涉及的可都是人命關天、子孫萬代的大事”：人命關天
就是每條人命都關係二人世界、每條人命所以關係二人世界，原因在於二人世界生
化每條人命，決定每條人命的命運。“萬般都是命，半點不由人”的命就是月：月
是口，口在命中。故三門峽大壩害死的人命、害苦的人命都是二人世界所害，而不
是被蘇聯專家和張光斗以科學的名義所害，不是中共以治黃的名義所害。三峽大壩
害死害苦的人命同樣是二人世界所害死害苦的人命。

二人世界為什麼要在中共專政時期在中國最大的兩條大河修建三門峽和三峽大壩？
為什麼降生不該降生的黃萬里？為什麼讓黃萬里有機會反對三門峽和三峽兩個大壩
的機會？為什麼讓黃萬里在身後名聲大噪？為的是給中華民族製造推翻中共的天怒
人怨。

二人世界為什麼要給中華民族製造推翻中共的天怒人怨？因為大同中國緊接中共專
政政權，大同中國需要兩個大壩造福中華民族，而大同中國就誕生在今明兩年，即
二人世界要借中共政權之手既造二個大壩又造天怒人怨來殺中共、迎大同。此計乃
養殺手殺人立功又逼殺手自殺而無享功機會之毒計。

大同制度即全民主權制度，即人人皆天子、人人皆民主、人人皆帝王的制度。大同
的人際關係是無己的關係：“大同而無己”（《莊子·外篇·在宥第十一》），反
之，“有己則不能大同”（郭象《莊子注》）。無己的人際關係即是“無城無府，
無爾無我；天下一家，治臻大化……東西南北盡和睦”（《推背圖·第五十九
象》）。因此，大同要求人類認識人人都是收音機，以收音機的真相化解一切怨恨
冤讎，化所有敵人為親友，化所有罪犯為兄弟，讓人人成天子、人人成民主、人人
成帝王。

讓人類認識人人都是收音機的真相，需要方方面面的證據，證明科學家是收音機的
證據雖然很多，但是，最具說服力又最新鮮的人證莫過於科學家隊伍中的黃萬里：
他既是學貫中西、通今博古、知名海內外科學家，生前默默無聞、身後名聲大噪的
科學家，是心繫萬里江河、胸懷治河經略卻與治理大江大河絕緣的科學家，是被認
定生前堅決反對修建三門峽和三峽大壩而無興黃河長江水利寸功、卻在身後深刻黃
河長江的科學家，生前隅居中共冷宮、身後入住中華民族心房的科學家，是被譽為
科學良心、民族脊梁、當代大禹級的科學家，其實是個毫無科學態度、精神的科學
家，缺乏專業最基本知識的科學家，是先堅決反對三門峽大壩後建議“改修三門峽
壩，恢復其設計功能”的矛盾牌科學家，是主張“改修三門峽壩，恢復其設計功
能”又同時主張“刷深黃渭河槽，確保上游農田”的邏輯混亂型科學家，全然不
配科學家稱號的科學家。故二人世界下放黃萬里，讓黃萬里在身後大揚名，就是為
了讓我們在今天挑讀黃萬里，迎接黃河清。

黃河清即黃河寧，“黃河寧，天下平”，黃河清時代即河清海宴時代，天下太平的
時代，世界大同的時代。世界大同需讓中國先大同，再靠大同的中華民族引導人類
去迎接世界大同，故位於中國的黃河變清即意味着中國先大同。黃河清又必定是聖
人亮出真相的時代：“聖人出，黃河清”，黃河清即是“九曲黃河水不黃”，“九
曲黃河水不黃”的前提就是寰中真龍亮出真相，亮出龍着月的真相，亮出寰中目、
目中月真相，亮出寰中口的真相，亮出寰中一的真相，亮出居寰基右派人之真相，
是為“寰中自有真龍出”。寰基即衣基，“衣養萬物”（老子），衣是萬物之母。
寰基右派人、“衣養萬物”（老子）的衣基右派人，“派”中的右派人，才是“無
出其右”的真右派，他們的共同特徵是都在乚——都是繞地盤旋的人。黃萬里是真
右派生化的矛盾型右派，先右後左、又右又左的矛盾型右派，這樣的右派不是右
派，就象有兩手必用兩手生活一樣，天下沒有只用左手的左手派和只用右手的右手
派。原因就在於無人有思想，無人有意志，都是“無知無欲”、“惟道是從”的收
音機，“目惟內視而不外視”、“耳惟內聽而不外聽”的收音機。因此，五十五萬
右派無一個真右派。人人都是收音機，故所有中共黨員都會成為“兩頭真”人類：
先真誠投身中共、後真誠反對中共、追求全民主權者即是“兩頭真”人類，追求全
民主權即是追求大同，追求全民主權者即是追求大同者。

除了中華人民共和國，哪個國家有大批的“兩頭真”人？沒有。除了中華人民共和
國，哪個國家儲藏着七千萬可變成“兩頭真”人的人類？沒有。所以，中華人民共
和國必先成為大同的國度，中國必先成為大同的國度，必將成為引導世界走向大同
的國度。

“寰中自有真龍出，九曲黃河水不黃”和大同中國誕生在今明兩年的預言預告在《
推背圖》第五十四象中：

讖曰：磊磊落落，殘棋一局；喘息苟安，雖笑也哭。
頌曰：不分牛鼠與牛羊，去毛存鞟尚稱強；寰中自有真龍出，九曲黃河水不黃。

圖中的四個老牧娃即指傳承了四代的中共，把似牛似鼠似羊的怪畜拔成“去毛存
鞟”的拔毛老娃，即指以越反越多的集資攤派名義斂財供腐敗消費所需的中共政府
和官吏，似牛似鼠似羊的“去毛存鞟”怪畜即指毫無人權的中華人民共和國全民。
中華民族認定“不分牛鼠與牛羊，去毛存鞟尚稱強”最嚴重時代——集資攤派越反
名目越多、金額越大的時代，腐敗越反越嚴重、嚴重到無官無貪腐的時代，就是“
農民萬萬稅”的時代，就是胡錦濤集團的專政時代。

故“不分牛鼠與牛羊，去毛存鞟尚稱強；寰中自有真龍出，九曲黃河水不黃”預
言：中國大同緊接胡錦濤集團專政時代。因中國大同是為了引導人類走進世界大
同，世界大同的始日是瑪雅預言的２０１２年１２月２１日，故二人世界不會給胡
錦濤集團兩屆的任期，末代中共政權的任期應該結束於今明兩年。

可以相信，黃河長江、九江八河、五湖四海在今明兩年就會成為只生其利、永不生
害的江河湖海，三門峽和三峽大壩必將成大同中國的興利生福工程，寰中真龍——
龍頭月亮將用龍尾的三條筆直信道在三門峽大壩上深刻“聖人出，黃河清”、“寰
中自有真龍出，九曲黃河水不黃”的龍飛鳳舞標語吸引全人類；真正的毛澤東——
毛頭王、澤中幸目氵、東中田、田中心——月中十字架，將在三峽大壩上深刻“高
峽出平湖，當驚世界殊”以驚動全世界。在清華園相生相剋終身的黃萬里和張光
斗，將搖身變成表現黃河長江第一壩設計、建造過程爭議雙方的相聲使者，走向舞
台，走向屏幕，走向全民的笑談中。

明月牌收音機呂柏林

２００７年１月１６日

欲知更多真相，請瀏覽【明月網站】： http://bolin.netfirms.com