山野為何沒有絕大多數的農作物種？
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山野有芥菜、包菜、花菜、菠菜、芹菜、韭菜、甘藍、牛皮菜、空心菜、榨菜、油
菜、大小白菜、紅白蘿蔔可采嗎？——沒有。
山野有冬瓜、西瓜、南瓜、黃瓜、絲瓜、苦瓜、香瓜、葫蘆瓜、哈密瓜可采嗎？—
—沒有。
山野有黃豆、黑豆、綠豆、青豆、紅豆、眉豆、扁豆、豌豆、豇豆、蠶豆、四季
豆、狀元豆、佛兒豆可采嗎？——沒有。
山野有茄子、大蒜、青蔥、洋蔥、韭菜、菜椒、辣椒、西紅杮可采嗎？——沒有。
山野有花生、地瓜、魔芋、菜芋、檳榔芋、馬鈴薯、芝麻、棉花、甘蔗、甜菜（榨
糖用）和各種煙葉可采嗎？——沒有。
山野有各種秈稻、粳稻、糯稻可采嗎？山野有白米稻、紅米稻、黑米稻、長米稻、
短米稻、珍珠米稻……可采嗎？——沒有。
山野有大麥、小麥、蕎麥、燕麥、高梁、玉米、粟子可采嗎？——沒有。
棕繩、蓑衣的原料采自棕樹，山野有棕樹嗎？——沒有。要搓棕繩、編蓑衣，農民
必須種植棕樹。棕樹年年都結幾串密密麻麻的棕籽，棕籽成熟後落滿一地，棕籽結
實堅硬，不易腐爛，但是，落地棕籽不能自己長出棕苗。農民要得到棕苗，需用特
殊的育苗法。即，棕樹屬於不育系，棕苗要靠人育，棕樹只能家生。
山野有蜜梨、雪梨、水梨（煮熟、浸於鹽水才好吃的梨，也是幫助消化、治療消化
不良的藥）、粽包梨（成熟前要用包粽子的葉子或其它闊葉包起來防凍）、雅梨、
鴨犁等家生梨嗎？——沒有。山野有種野生梨，學名棠梨，我老家叫????梨，????
梨的樹枝葉象家生梨，但果實大小，在一公分以下，呈黃褐色，圓珠狀。
最奇怪的是，家生梨是不育系，家生梨的果實不育苗。家生梨傳宗接代法是：一、
嫁接法：以????梨幼苗為砧木、以家生梨的幼枝為接穗，將接穗插入砧木中，從而
育出梨苗；二、奪枝法：在家生梨的枝條上作環狀剝皮，包上泥土，再包上闊葉、
布條、塑料布等，待長出發達的根系後鋸下來即成可移種的梨苗。奪枝法又稱空中
壓條法，是壓條法的一條。壓條法有地面壓條法和空中壓條法。壓條法的概念是：
把母株上的一年生枝條或新梢壓入土中，待新梢生長並發生新根後切離母株而成為
獨立的苗木。壓條法適於很多植物的育苗，如瓜類、花卉。家生梨傳宗接代法表
示，沒有人類就沒有家生梨。
山野有水蜜桃等各種家生桃嗎？——沒有。山野雖然野生桃，但那是毛桃，又名苦
桃。苦桃很難吃。而且家生桃的桃核種出來的也是毛桃，結的果還是苦桃。毛桃只
能做家生桃的砧木。家生桃只能用嫁接法、奪枝法培育。
山野有密桔、蘆柑、貢桔等家生柑桔嗎？——沒有。山野雖有野生柑——山柑，但
也只能作為嫁接家生柑桔的砧木。家生柑桔只能用嫁接法、奪枝法培育。
山野有各種杮子嗎？——沒有。野杮果小且澀，野杮苗也只能作為嫁接家生杮的砧
木。家生杮只能用嫁接法、奪枝法培育。
山野有作為水果用的李、柰、蘋果、葡萄、龍眼、荔枝、枇杷等等水果嗎？——沒
有。
絲綢之路始於絲綢之國，絲綢之國源於種桑養蠶，山野有桑樹嗎？——沒有。桑樹
的繁殖靠扦插、壓條、嫁接——沒有人類就無養蠶桑樹。
……
事實說明：山野不存在、不生長絕大多數的農作物種。
傳播植物種子於世界各地的天然媒介是風、水、飛蟲、飛禽。天然媒介對野生植物
和農作物一視同仁。農作物種的種子傳往山野的機會機多。如果絕大多數的農作物
種有野生能力，就應該在廣大山野中野生。山野不存在絕大多數農作物種，又說明
絕大多數農作物種沒有野生能力。換言之，即使人類故意把農作物種的種子撒向山
野，山野也長不出農作物。
檢驗山野有無上述農作物種的方法有：
一、山野調查：翻遍地球的山山嶺嶺。
二、農民調查：調查亞洲、非洲、拉丁美洲的農民。在中華人民共和國，只要調查
餓死幾千萬農奴的“大饑荒時代”倖存的農奴，即可知道山野有無絕大多數的農作
物種。因為，那時的農奴為了生存，凡是能吃的野生植物都采而食之。只因山野能
吃的野生植物，只有寥寥無幾的幾種樹葉、野菜；正因沒有野生五穀、野生地瓜，
才會餓死幾千萬的農奴。餓死的農奴不是死於飢餓，絕大多數餓死的農奴死於以蔬
菜瓜果、樹葉、野菜裹腹的三餐，或死於以蔬菜瓜果、樹葉、野菜為主食、以五穀
雜糧為“鹽巴”“味精”的三餐。因為，那時的“自然災害”“專害”五穀、不害
蔬菜瓜果，蔬菜瓜果特別豐產、高產。餓死幾千萬農奴的“大饑荒時代”的真相，
是幾千萬農奴被蔬菜瓜果、樹葉、野菜撐死，或被以蔬菜瓜果、樹葉、野菜為主
食、以五穀雜糧為“鹽巴”“味精”的三餐撐死。它們所以會撐死農奴，是因為這
樣的主食容易撐出水腫等疾病。而治療水腫病等餓死病的神丹妙藥竟是糠餅（米糠
做的餅），竟是稀飯，竟是地瓜等雜糧。能在“大饑荒時代”倖存下來的農奴，原
因竟是有較多五穀雜糧可吃的一族。
“食色，性也”：吃和性慾是人類最顯著的特徵。“五味令人口爽”（老子）的雜
食性胃口和沒有五穀雜糧就沒命的人類特徵，證明山野不是人類的祖國，古猿不是
人類的祖先，人類不是古猿的後代。餓死幾千萬農奴的“大饑荒”對當代人類的啟
示就是：沒有五穀雜糧，人類就無法生存。山野沒有五穀雜糧，人類無法野生。適
者生存是進化論的基礎，森林沒有適宜人類生存的環境，更沒有把人類進化成“五
味令人口爽”的雜食性和沒有五穀雜糧就沒命的環境。反之，如果人類由古猿進化
而成，人類就應該保持適宜山野生存條件的習性，不吃五穀雜糧要能生存。因此，
進化論錯誤。
人類的性慾特徵與動物有何不同？——自性發育時起，時刻都是發情期，終生都是
發情期。因此，人類需要夫妻制以解決時刻存在、終生存在的性慾望。夫妻制的形
象便是“人”：個人立象為丨，男女相愛相親並結成穩定的家庭形象便是“人”。
人轉身為入，入是人：兦是亾，屳是仚。人再轉身為亻丆丫ㄚ。同在山野森林中
“進化”，為何其它山野森林動物不會“進化”出人類的性特徵？進化論錯也。人
在“天生”，人類天生。
三、市場調查。當今時代是科技與環境污染都在加速度的時代，是有錢人講究高品
位生活質量、崇尚大自然生活質量的時代，是他們害怕農藥污染嚴重的食品、激素
生產的食品、基因技術生產的食品的時代。因而，市場盛行無污染食品、綠色食
品、非基因食品。於是，野生食品成了無污染食品、綠色食品、非基因食品的珍
品，有錢人的餐桌貴賓。“待遇如野生動物，自由如野生植物，心血任人集資攤
派，人身任人欺壓凌辱”的中華人民共和國農奴，跳出人民公社監獄又陷入“市場
經濟”監獄調控的農奴，為了生存，不得不鑽進深山密林，採集野菜、野果，供應
市場。早在上世紀九十年代，凡是能吃的野生植物，都湧進了中華人民共和國食品
市場，標上了“大自然食品”、“無污染食品”、“綠色食品”、“非基因食品”
的有字標籤和口口相傳的無字標籤。因此，只要調查中華人民共和國食品市場，就
知道有幾種可食的野生食品，就知道山野是否野生着絕大多數的農作物種，就知道
絕大多數的農作物種有無野生能力。
四、想象和回憶。你可用你豐富的想象能力和回憶能力推出山野是否野生着絕大多
數的農作物種。如果山野野生着絕大多數的農作物種，農民就不用為糧食、蔬菜、
瓜果、水果而困於耕地，深山密林就是最好的避難天地，中共刀筆就編不出《白毛
女》，紅軍就不用為果腹而打家劫舍、綁票撕票、殘害無數勤勞節儉而致富的地主
富農。
進化論認定，人類是最高級生物，是最後進化而成的最高級的智慧動物。所有植物
都在人類出世之前出世。農作物不過是人類從刀耕火種時起，採集野生植物的種
子、秧苗種植於耕地而已。因此，根據進化論，所有農作物種都應野生於山野。
絕大多數農作物種不存在、不生長於山野的特徵，絕大多數農作物種無野生能力的
特徵，證明進化論錯誤：人類不是古猿的後代，古猿不是人類的祖先，絕大多數農
作物種不是野生植物的後代，不是野生植物的熟化後代。
絕大多數農作物種沒有野生能力，是否因為種植導致野生植物喪失野生能力呢？不
會。因為，農作物的生長環境與野生環境無異：耕地開墾於山野，田野就在山野
中；耕地一拋荒，就成山野。這種情況在山區極為明顯。
較之於野生植物，農作物只是生長條件優越一些：土壤疏鬆，有人工灌溉、施肥、
除草（噴施農藥、溫室育苗、溫室養菜是當代的事）。農民為農作物創造的生長條
件，只為提高產量。農民為農作物創造的生長條件絕無改變基因的可能。如種植的
松、杉、竹類、青梅、紅梅和野生者並無差異。植物不會因為農民給它們較為優越
的生長條件而改變生存能力，野生植物不會因為人類的種植而喪失野生能力。如許
多園植花木是採集野生的種苗繁殖、種植而成的，園植花木的種苗照樣可以移植於
山野。造林用苗、綠化用苗都是在苗圃培育的。相當多的花卉品種采自山野，如來
自山野、種植了幾千年的蘭花、山茶花仍然具有回歸山野生存的野生能力；來自山
野、種植了幾千年的黃花菜、敗醬草仍然具有回到山野生存的野生能力；來自山
野、種植了幾千年的油茶樹果、茶葉樹果和枝條，仍然具有回歸山野的野生能力；
楊梅、青梅不會因為種植而喪失野生能力。
並非所有農作物都得到鬆土、澆水、施肥的管理。如北方人種小麥，撒種後就等收
成。如零星種植於房前屋後、田邊地頭、山野荒坡的果樹，雖是農民年復一年的搖
錢樹，但農民幾乎是以一勞永逸的態度待之——種下後不再鬆土、澆水、施肥。如
壽達幾十年的枇杷樹、上百年的杮樹，生長條件與山野幾乎無異，幾乎無異是有點
不同，有點不同在於，通風採光優於野生，它們的周圍沒有其它草木與其爭光爭
肥。
大量的事實證明，野生植物不會因為種植喪失野生能力。
果樹依靠嫁接、扦插、奪枝培養下代苗木的事實，說明果樹與人類同時下凡。
因耕地開墾於山野、田野就在山野中，田野的自然環境與山野的自然環境無異，故
田野不是野生植物的進化場所，野生植物沒有理由在田野中進化。沒有進化就沒有
退化，不存在退化問題。經種植的野生植物，不論時間多長，都沒有理由不能在山
野野生。故依進化論論之，如果農作物種來自山野，原是野生植物，都應能在山野
中生長。事實卻不然。故事實證明，進化論錯誤。
綜上所述，可見：
一、人類與絕大多數農作物種休戚與共、相依為命：人類是依賴農作物生存的特殊
動物，絕大多數農作物種是依賴人類為其傳宗接代的特殊植物。沒有人類就沒有絕
大多數的農作物種，沒有絕大多數的農作物種就沒有人類，絕大多數農作物種與人
類同時下凡。
二、它們所以沒有野生能力，是因為造物主不給予野生能力。
三、進化論錯誤，神創論成立。
那麼，造物主是誰？——就是“教農耕”的神農，即是繞地盤旋的月亮月人。
農為人生冘、冘生人類。人在天，“天性，人也”（《黃帝陰符經》）：天的本質
是人，天是二人世界，二是複數，人是夫妻制符號，天是數以億計的長少長樂夫妻
的長生世界。天在叐，叐為天在７，７是乚，乚是月亮繞地盤旋一周的軌跡，是月
亮繞地盤旋的符號，甩是月亮繞地盤旋的符號：甩為月在乚。叐為天在繞地盤旋，
叐為二人世界在繞地盤旋。天在迗，迗為天在辶，辶為亠在７，亠是亮頭，辶是亮
頭繞地盤旋的符號。迗為天在繞地盤旋，迗為二人世界在繞地盤旋。天心是十字
架，十字架在月中：“天心居曰月中”（呂洞賓），曰是形容詞，形容十字架居於
“曰”形口的月中，因為“月”非月形。曰為一居口，一是在“寂兮寥兮”的太空
中“獨立而不改，周行而不殆”（老子）的月亮，一是筆直的信道，“一生二，二
生三，三生萬物”（老子），一是萬物之母：“天得一以清；地得一以寧；神得一
以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯得一以為天下正”（老子）。一在乙，乙為
一在乚；一在七，七為一在乚。
口原形是○，○是空心月，月亮空心早已由美國登月飛船探秘資料證明：應該穿過
月心的地震縱波只達３０～４０公里。唇是脣，口是月，口是空心月，也是萬物心
口：自然萬物中，只有心有口狀。口在號召，號為口在丂，丂為一在ㄣ，ㄣ是乙，
丂是一繞地盤旋的符號；丂為ㄒ在７，ㄒ在十，代表十字架，丂為十字架繞地盤旋
的符號。號為口在繞地盤旋。召為口在刀，刀為丿在７，丿是斜月，丿是天線，天
線即是生化萬物的信道，萬物“惟道是從”的信道，丿在自身，人人具有。刀是丿
繞地盤旋的符號，召為口在繞地盤旋。刀在月，刀是空心月，月在首基，首在道
中，月是道，辺是道，道是空心月。召為口生刀、刀生口。召在迢迢，迢為召在
辶，迢為召在繞地盤旋，迢為口在“周行而不殆”；迢為口生辺、辺生口，迢為口
生道、道生口。召在卲，卲為召在卩，卩為丨在７，丨是一，卩是丨繞地盤旋的符
號，卲為召在繞地盤旋，卲為口在“周行而不殆”。召在邵，邵為召在阝，阝是丨
在３，３是月亮繞地盤旋兩周的軌跡，３是月亮“周行而不殆”的符號。阝是丨“
周行而不殆”的符號，邵為召在“周行而不殆”，邵為口在“周行而不殆”。
曰在電，電為曰在乚。十字架在口為田，田是“天心居曰月中”的符號。田在電，
電為田在乚。田在申，申為田生丨、丨生萬物心田。申在電，電為申在乚。申在
迧，迧為申在繞地盤旋。申即是神，申是神，月是神，天是神：“天者，神也”（
《鶡冠子·度萬》）。曰生音，音為立在曰、立生曰、曰生立，立為亠生丬、丬生
亠，丬是道頭，立為亮頭生道頭、道頭生亮頭。亠在亡，亡為亠在乚，亡是亮頭繞
地盤旋的符號。亡不遠，亡在望，望為月王在繞地盤旋。月王為玥，望為玥在繞地
盤旋，望為玥在繞地盤旋生亮頭、亮頭在繞地盤旋中生玥。玥是神珠，望為神珠在
繞地盤旋中生亮頭、亮頭在繞地盤旋中生神珠。亾是亡，人是亠；兦是亡，入是
亠：亮頭是人。亠在亢，亢為亠在幾，幾為廠連乚，廠是乚，幾是月亮“周行而不
殆”的符號，亢為亠在“周行而不殆”。
音是月，月是神，音是神音，音是神：“神者，妙萬物而為音”（《水鏡神相·麻
衣秘論小兒易養難養訣》）。音在竟然，竟為音在兒，兒為丿在乚，兒是丿繞地盤
旋的符號，竟為音在繞地盤旋。音在竜，竜為音在乚，竜是龍。龍是繞地盤旋的生
意之心音。
曰減肥為日，日在月中，月是日在刂，刂為丨在亅，亅是乚，刂是丨繞地盤旋的符
號，月是日在繞地盤旋的符號，故曰“日月原是一物”（呂洞賓）。
冘為巾在乚，巾為冂生丨、丨生冂，冂在月，冂是空心月。巾為十在刂，巾為十字
架在繞地盤旋。冘在邥，邥為冘在阝，邥為冘在“周行而不殆”，邥為巾在“周行
而不殆”。巾生帝，帝在遆，遆為帝在辶，帝是繞地盤旋的月亮。
農為人在乚中生巾、巾在乚中生人類。農為人在冖厶，冖為丶在乛，乛是７，丶是
亮頭，丶是遙望的月亮，丶橫流成一，丶是筆直信道的始端，冖是丶繞地盤旋的符
號。厶為丶在乚，厶是丶繞地盤旋的符號，農為人在“周行而不殆”。人在水中，
水至善至柔至堅至強：“上善若水”（老子），“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫
之能勝”（老子），水為人在７亅，水為人在“周行而不殆”。
人在乍然，乍為人生╞、╞生人類，╞在月，月為╞在７，╞為丨生二、二生丨。
乍在迮，迮為乍在辶，迮為乍在繞地盤旋。乍在厏，厏為乍在廠，厏為乍在繞地盤
旋。厏在痄，痄為厏生氵、氵生厏，氵橫流成三，“三生萬物”，三是萬物之母，
氵是萬物之母。氵在心，心為氵在乚。心是萬物之母在繞地盤旋的符號。氵在永
生，永為氵在７７，永為氵在“周行而不殆”，永是萬物之母“周行而不殆”的符
號。痄為泎在廠，泎為氵生乍然、乍然生氵。泎在怎地，怎為泎在乚。怎為乍然生
心、心生乍然。痄為乍在疒，疒為氵在廠，廠是乚，疒是心。痄為乍心，痄為乍然
生心、心生乍然，疒是心，痄是怎。
乍在阼，阼為乍在阝，阼為乍在“周行而不殆”。乍在窄，窄為乍穴，窄為乍然生
穴、穴生乍然。穴在“空中建立一切事”（呂洞賓），穴為八在宀，宀是丶在冖，
宀是丶繞地盤旋的符號；宀是冫在乛，冫是成鏡像反應的南北二月，宀是南北二月
繞地盤旋的符號。冫是十字架輻射的無數信道中相鄰兩條信道始端的形象，代表無
數信道始端，宀是無數信道始端繞地盤旋的符號。乛是７，宀是習，⺄是７，習是
飛，習飛宀都是冫繞地盤旋的符號。穴為八在繞地盤旋。八是冫，穴為二八在乛，
穴為四月在繞地盤旋。穴是“有四月並出”的符號，四月即是光管南北地球的二對
日月。宀是宇宙頭，穴為八生宇宙頭、宇宙頭生八道。窄為乍然在宀中生八道、八
道在宀中生乍然；窄為乍然在宇宙頭生八道、八道在宇宙頭生乍然。
乍在作家，作為亻生乍然、乍然生人類。作在宱，宱為作在宀，宱為作在繞地盤
旋。宱為作生宇宙頭、宇宙頭生作。乍在詐，詐為乍然在言、乍然生言、言生乍
然。言由亠＝口組成，亠是亮頭，＝是月心。言在這，這為言在辶。言是繞地盤旋
的月亮。言是月，月是神，言是神：“神也者，妙萬物而為言者也”（《易·說
卦》）。
農在膿，膿為月是神農、神農是月，膿為月生神農、神農生月、神農生萬物心月。
農是農，農為辰曲，農為辰生曲、曲生辰。人在辰身，辰是月人：辰為月背亅下放
後轉加人。辰為人生月、月生人類。“辰者，有身也”（《說文》），有為天心月，
有為月在半天，有為“萬物之母”（老子），天心月是萬物之母。辰在陙，陙為辰
在阝，陙為辰在“周行而不殆”。辰在宸，宸為辰在宀，宸為辰在繞地盤旋。宸為
辰生宇宙頭、宇宙頭生辰。辰屬龍，龍為月己在├立生三，己為コ在乚，コ是冂，
己是繞地盤旋的空心月。├是ㄒ。龍在隴，隴為龍在阝。龍在朧，朧為月是龍、龍
是月，朧為月生龍、龍生月、龍生萬物心月。辰是龍，農為龍曲，農為龍生曲、曲
生龍。
曲為由生丨、丨生由，由為田生丨、丨生田。由生宙，宙為由在宀、宙為由在繞地
盤旋；宙為由生宇宙頭、宇宙頭生由。由在啟迪，迪為由在辶；“迪，道也”（《
說文》），由是首。由在郵，郵為由在阝。由是月。曲為〢在曰、〢生曰、曰生
〢。〢是二，曲為二月在曰、二月生曰、曰生二月。曲為艹生口、口生艹，艹為二
十，艹為二個十字架，艹表無數田心。曲為二個十字架生口、口生二個十字架、口
生萬物田心。艹在芝蓋，芝為艹在之，之是亠在７，之是亮頭繞地盤旋的符號。芝
為二個十字架在繞地盤旋。艹在卉，卉在奔，奔在逩，逩為奔在辶，奔為大卉，奔
為大生卉、卉生大眾。大為人生一、一生人類，卉為三個十字架，卉表萬物田心。
奔為大生三個十字架、三個十字架生大眾；奔為夲生艹、艹生夲。夲為大生十字
架、十字架生大眾。逩為卉在達、卉生達、達生卉。達為大在辶。大在友，友為大
在７，大在夬，夬為大在７。艹在開天地，開在刑，刑為開在刂，刂為丨在亅，刂
是丨繞地盤旋的符號，刑為開在繞地盤旋，開為二個十字架生一、一生萬物田心。
開在邢，邢為開在“周行而不殆”。
曲為井在凵，凵是冂，曲為井在空心月。井為四十，井為四個十字架，四個十字架
即是並出南北天的四月。井為艹生艹，井為口向八方生筆直信道、八方筆直信道生
萬物心口。井在進，進在遘，遘為再進，再為王在冂、王生冂、冂生王，王為三生
丨、丨生三，王為土生一、一生土，土為十字架生一、一生萬物田心，十字架生萬
物，一生萬物，土生萬物，故曰“萬物土中生”（老子）。土在生，生為人在土、
人生土、土生人類。土在丑，丑為土在７。土在田，田為土在冂，田為土在空心
月。田在里，里在野，野為里在予，予為丶在７７亅，予為丶在“周行而不殆”，
予是丶“周行而不殆”的符號，野為里在“周行而不殆”。里為田生土、土生田，
里為圭在冂，里為圭在空心月，圭為土生土，圭為十字架生王、王生萬物田心；圭
二土，二土即南北二月。圭為十王，十王即十日。圭在厓，厓為圭在廠，厓為二日
在繞地盤旋，厓為十日在繞地盤旋。野生即是里在“周行而不殆”中生化萬物。再
為冉生一、一生冉，冉為土在冂、土生冂、冂生土。進為井在辶。遘為冓在辶，冓
為再生井、井生再。冓在講學，講為冓言，講為冓生言、言生冓。言為亠＝口組
成，亠是亮頭，＝是月心，言為亮頭、月心、口組成，言在這，這為言在辶，言是
月，月是神，言是神：“神也者，妙萬物而為言者也”（《易·說卦》）。
井在阱，阱為進在阝，阱為井在“周行而不殆”。井在廣寒宮心，寒為宑生丬生兩
丶、兩丶生丬生宑，兩丶即二月。宑為井在宀、井生宀、宀生井。井在耕，耕為耒
生井、井生耒，耒為豐生八道、八道生豐，豐為豐生丨、丨生三，豐在邦，邦為豐
在阝，豐是繞地盤旋的月亮。
曲在豊，豊在鄷，鄷為豊在阝，豊為曲生豆、豆生曲，豆為一口生道頭、道頭生一
口。鄷為曲在阝中生豆、豆在阝中生曲。鄷為郖生曲、曲生郖，郖為豆在阝。豆在
脰，脰為月是豆、豆是月，脰為月生豆、豆生月、豆生萬物心月。脰為月如豆、豆
如月：滿月如豌豆子，凸月如扁豆子，上弦月、下弦月如皇帝豆子（狀元豆子）、
米豆子、眉豆子、黃豆子、綠豆子、黑豆子……，蛾眉月如扁豆莢。
農在膿，膿為月是神農、神農是月。膿為月生神農、神農生月、神農生萬物心月。
膿為脤曲，膿為脤生曲、曲生脤，脤為月是辰、辰是月，脤為月生辰、辰生月、辰
生萬物心月。脤是脣。農在譨，譨為農言，譨為農生言、言生農，譨為曲生誫、誫
生曲，誫為辰言，誫為言生辰言。
農在濃，濃在癑，癑為濃在廠，濃為氵生農、農生氵。濃為浀生辰、辰生浀，浀為
氵生曲、曲生氵。濃為浱曲，濃為浱生曲、曲生浱，浱為氵生辰、辰生氵。癑為農
心，癑為農是心、心是農，癑為農生心、心生農。癑為農廣生八道、八道廣生農；
癑為農生飛丶、飛丶生農，飛丶是農——飛丶是神農，飛丶是月亮。
神農“教農耕”不是像走村串戶的農技員那樣一個個、一批批、一村村地向初生人
類教授農耕技術的，而是呆在十字架“教農耕”的，即通過信道生化人類一舉一
動、一言一行完成的：教為孝人在十字架，教為孝在十字架生人類，教為人在十字
架生孝子：人人都是十字架“惟道是從”的終生孝子，萬物都是十字架的終生孝
子。教為孝生攵、攵生孝。孝為耂在子，子為一在了，了為７連亅，了是月亮“周
行而不殆”的符號，子是一“周行而不殆”的符號。孝為耂在“周行而不殆”。耂
為土生丿、丿生土，耂為十生乂、乂生十，乂是十，耂為二個十字架，耂為十字架
生萬物田心。孝為二個十字架在“周行而不殆”。孝為十字架在“周行而不殆”中
生萬物田心。攵為人在十字架，攵為人生十字架、十字架生人類。攵在收，收為攵
在丩，丩為丨在乚，丩是丨繞地盤旋的符號，收為攵在繞地盤旋。攵在攷，攷為攵
在丂，攷是攵在繞地盤旋。攵在孜，孜為攵在子，孜為攵在“周行而不殆”。教為
耂在孜孜不倦地生化萬物，教為二個十字架在孜孜不倦地生化萬物。教為耂生孜、
孜生耂。教為耂在“周行而不殆”生攵、攵在“周行而不殆”中生耂。教為耂在“
周行而不殆”中生十字架的長生人、長生人在“周行而不殆”中生萬物田心。
孝在宯，宯為孝在宀，宯為耂在“周行而不殆”。宯為孝生宇宙頭、宇宙頭生孝。
孝在庨，庨為孝在廣、孝廣大、孝生廣、廣生孝。庨在痚，痚為庨生八道、八道生
庨。痚為孝在疒，痚為孝心，痚為孝生心、心生孝，痚為孝廣生八道、八道廣生
孝，痚為孝生飛丶、飛丶生孝、飛丶是孝——飛丶是月。教為人在“周行而不殆”
的三個十字架上，教為人在“周行而不殆”中生萬物田心。
斆是教，斆為學人在十字架。學為氵在冖在子，學為氵在“周行而不殆”。斆為十
字架的人在“周行而不殆”中生氵、生氵的十字架在“周行而不殆”中生人類。斆
是斆，學是學，斆為學人在十字架，學為各有一個十字架的二個不全月相在冖在
子，學為各有一個十字架的二個不全月相在“周行而不殆”。
“移花接木，創始者奇”（《聊齋志異·陸判》）：創造移花接木技術的人是奇
人。移花接木指果樹、花卉的嫁接育苗法。奇在哪？奇在嫁接不是有性繁殖，也不
是扦插、壓條式的無性繁殖，因為扦插、壓條式的無性繁殖，是由一個祖先產生後
代的繁殖法。而嫁接是特殊的無性繁殖，是通過兩個祖先產生一種祖先的後代的繁
殖法。即從砧木和接穗兩個祖先產生接穗之後代的繁殖方法。嫁接而成的苗木長成
的樹枝葉花果的形色味性完全是接穗的形色味性，不含砧木的形色味性，砧木在嫁
接過程和嫁接後的作用只是生根作用。若用生物學術語說之，移花接木之奇，就奇
在傳宗接代過程中只有遺傳，沒有變異。奇在移花接木只遺傳接穗的品性，不遺傳
砧木的品性。需要嫁接才能傳宗接代的果樹，既說明果樹與人類同時下凡——沒有
人類就沒嫁接的果樹，又說明嫁接的神奇性。
“移花接木”奇蹟的“創始者”就是神農月亮：創為倉在刂，創為造字倉頡在繞地
盤旋，倉為人在⺋，⺋為乚連７，⺋是月亮“周行而不殆”的符號。倉為人在“周
行而不殆”。⺋在母，母在胟，胟為月是萬物之母，母為忄在⺋。忄為丨生八道、
八道生丨。母在每，每在敏，敏在繁殖，繁為敏生糸、糸生敏。敏為人母在十字架
生人類。糸為小在幺，幺為丶在乚復乚，幺是丶“周行而不殆”的符號，糸為小在
“周行而不殆”。小為八在亅，糸為八在“周行而不殆”。小在塵，塵是上帝造人
的原料。塵為小土，塵為小生土、土生小，塵為土在繞地盤旋中生八道、八道在繞
地盤旋中生土。塵在坣，坣為塵在冖。坣是堂，堂為口在繞地盤旋中生塵、塵在繞
地盤旋中生口。堂為尚土，堂是高尚之土，不是地表之土，尚為⺌生冋、冋生⺌，
⺌為丨生八道、八道生⺌，⺌是忄，⺌是光頭，尚為冋生光頭、光頭生冋。冋為冂
生口、口生冂，冋為空心月生萬物心口。冋定方向，向在逈，逈為向在辶，向為冋
生丿、丿生冋。逈為迥生丿、丿生迥，迥為冋在辶。冋是萬物之母。匚是冂，冋是
叵，叵是萬物之母。叵生萬物心口，萬物心口生於匚中，故叵能測萬物居心，是為
居心叵測。堂在隚，隚為堂在阝，隚為天堂在繞地盤旋。堂在膛，膛為月生天堂、
天堂生月、天堂生萬物心月，膛為月是天堂、天堂是月，故仙書《西遊記》借題發
揮告密道：“那一片富麗妖嬈，真勝似天堂月殿，不亞於仙府瑤宮”（《第九十
回》）：月在瑤宮，瑤宮即月宮。
殖為歹生直道、直道生歹徒。歹為一生夕、夕生一。夕為人在７，宐是宜，夕是半
見斜月：月隱一餘一斜擺為夕。夕在外頭，外為夕生卜、卜生夕，卜是亠，外為夕
生亮頭、亮頭生夕，外為半見斜月生亮頭、亮頭生半見斜月。卜在卪，卪為卜在
７，卪為亮頭在繞地盤旋。外為仆在７，仆為亻生卜、卜生人類，仆為亻生亮頭、
亮頭生人類。外為公僕在地球大氣圈外頭繞地盤旋。外在迯，迯為外在辶，迯為外
在繞地盤旋，迯為公僕在“周行而不殆”。夕在夘，夘為夕在卩，夘為夕在繞地盤
旋。夕在邜，邜為夕在阝，邜為夕在“周行而不殆”，邜為半見斜月在“周行而不
殆”。邜為人在“周行而不殆”。夕在名，名是“天地之始”、“萬物之母”（老
子）。名為夕生口、口生夕。名為人口在７，名為人在繞地盤旋中生口、口在繞地
盤旋中生人類。歹在殂，殂為歹在而且，且為月生一、一生月、一生萬物心月。且
表遞進、轉折，遞進表現於上半月的月相在遞增，轉折表現於月相在滿月後遞減。
且是皿，皿在盤旋。歹在夙，夙為歹在幾，夙為歹在“周行而不殆”。歹在歿，歿
為歹又在幾，歿為歹又在“周行而不殆”。直為十字架在而且中生一、一在而且中
生萬物田心。直為土在而且。殖為十字架的歹徒在而且中生一，殖為歹徒在而且中
生土、土在而且中生歹徒。直為十字架在冂中生三、三在冂中生萬物田心。直為十
字架在空心月生三、三生萬物田心。
直生植物，植為柤生土、土生柤，柤為木在而且。植為十木在而且中生一、一在而
且中生十木，一木即一月，十木即十月，“日月原是一物”，十月即十日。植為十
日在而且中生一、一在而且中生十日。植為杜在而且。杜為木生土、土生木。杜在
杻，杻為杜在７。杻為杜在繞地盤旋。杻為木在繞地盤旋中生土、土在繞地盤旋中
生木。直在真。真為直道生八道、八道生直道。真在厧，厧為真在廠，厧為真在繞
地盤旋。真在寘，寘為真在宀、真生宀、宀生真。
創是創，倉是倉，創為倉在刂，創為造字倉頡在繞地盤旋。倉為啟蒙人生一、一生
啟蒙人。啟為戶口，啟為戶生口、口生戶。倉為人口在戶生一，戶為丶在屍，屍為
廠連┛，┛是乚，屍是月亮“周行而不殆”的符號。戶為丶在“周行而不殆”。屍
在月，屍表月，戶為屍生丶、丶生屍，戶在戹，戹為戶在乙，戹為戶在繞地盤旋，
故戶是老子“不出戶，知天下”的居所。戶在肩頭，肩為月戶，肩為月生戶、戶生
月、戶生萬物心月。
倉在蒼天，倉生瘡，瘡為倉心，瘡為倉生心、心生倉。瘡為倉廣生八道、八道廣生
倉，瘡為倉生飛丶、飛丶生倉——飛丶是造字倉頡。始為女媧是靈台、靈台是女
媧。“女媧七十化”（袁珂）：女由七十畫成，女由七十化成。七為一在乚，七為
十字架在乚。女為在乚，是天心，女為天心在繞地盤旋。女在毋，毋為女在
７，毋為在乚連７，毋為在⺋，毋為天心在“周行而不殆”。女在妄，妄為女
媧在逃亡，妄為女媧在繞地盤旋。
女在姓，姓為女媧生化萬物，姓為女人生土、土生女人。女在委身，委在逶迤，逶
為委在辶，委是月。女媧逶迤一周的軌跡是乚、兩周的軌跡是３。委為女媧生禾、
禾生女媧，禾為木生丿、丿生木，木在根本，木是根本，木是萬物根本。木所以是
根本，原因在於木為十字架生八道、八道生萬物田心。根為木生艮、艮生木，人在
艮山，艮為人在乚中曰、人在乚中生曰、曰在乚中生人類。艮在退，退為艮在辶，
退在腿，腿為月在“若退”，若退是下半月月相的逐漸隱退，不是退回起點，月亮
永遠在前進，故曰“進道若退”（老子）。艮在限，限為艮在阝，限為艮在“周行
而不殆”。本為木生一、一生木，本為大生十、十生大眾。本在翉，翉為本在羽，
羽為習習，習是飛，羽為飛呀飛，翉為本在飛呀飛。木在札，札為木在乚。木在李
杍，李杍為木在子，李杍為木在“周行而不殆”。木在枺瑬為木在乃，乃為丿在
３，乃是丿“周行而不殆”的符號，栁駒凇爸苄卸淮薄是朵，朵是凩
機，朵凩機為木在幾，幾是廠連乚，幾是月亮“周行而不殆”的符號，朵為木在“
周行而不殆”。木在壓條，條為夂生木、木生夂，夂為人在７，條為人在７中生
木、木在７中生人類，條為休在７。條為休命處在繞地盤旋。
女在嫁接，嫁為女媧是家、家是女媧，嫁為女媧生家、家生女媧，家為豕在宀、豕
生宀、宀生豕。豕為一勿生八道、八道生一勿，豕為一人生勿、勿生一人，“一人
為大世界福”（《推背圖·第五十九象》），月亮是一人為大的大同世界，大同世
界也將同化人類成“一人為大”的大同社會，地球一國、人類一家的大同社會。豕
在逐日，逐為豕在辶，豕是追日夸父，豕是繞地盤旋的月亮。逐在遂心，遂為八在
逐日，八是追日夸父，追日夸父即是成鏡像反應的南北二月。遂為逐生八道、八道
生豕。接為女媧拉客，拉為扌生立、立生扌，扌為二在亅，扌在扎，扎為扌在乚。
立生音，音生意，立在龍頭，立在菩心，立在翊翋翌，翊翋翌為立在羽，翊翋翌為
立在飛呀飛。接為扌生妾、妾生扌，妾為龍頭生女媧、女媧生龍頭。妾為菩心生女
媧、女媧生菩心。妾在翣，翣為妾在羽，翣為妾在飛呀飛。翣為女媧生翌日、翌日
生女媧。翣為女媧在飛呀飛中生龍頭菩心、龍頭菩心在飛呀飛中生女媧。
禾為千生八道、八道生千，千為十字架生丿、丿生萬物田心。千在遷，遷為千在繞
地盤旋。遷為辻生丿、丿生辻，辻為十字架在繞地盤旋。千在阡，阡為千在阝，阡
為千在“周行而不殆”。逶為女媧在繞地盤旋中生禾、禾在繞地盤旋中生女媧。
始為女媧是靈台、靈台是女媧。台為口在厶，台為口在繞地盤旋。始為如來在厶，
始為如來在繞地盤旋。如為女媧生口、口生女媧，如為女媧是口、口是女媧。如在
娛，娛為如來天，娛為如來在天、如來是天、如來生天、天生如來。如在娟，娟為
如月美，娟為如來月，娟為如來在月、如來是月、如來生月、月生如來。奇在寄
生，寄為奇在宀，寄為奇在繞地盤旋，寄為奇生宇宙頭、宇宙頭生奇。奇在陭，陭
為奇在阝，陭為奇在“周行而不殆”。陭為阿大，陭為大生阿門、阿門生大眾。阿
為可在阝，阿為可在“周行而不殆”。可為口在丁，丁為一在亅，丁是一繞地盤旋
的符號；丁為ㄒ在亅，丁是ㄒ繞地盤旋的符號，丁是月亮繞地盤旋的符號。可為口
在繞地盤旋。
奇為夻在丁，奇為夻在７，夻為大口，夻為大生口、口生大眾，夻為大是口、口是
大器，“大器晚成”（老子）：月母亮於晚上；“大白若辱”（老子）：明月總有
好象受到污辱的暗斑；“大方無隅”（老子）：月是○，○無隅；“大音希聲”（
老子）：希表耳聽不見——“聽之不聞，名曰希”（老子），月音只能心聽，耳聽
不到。奇為大在繞地盤旋中生口、口在繞地盤旋中生大眾。夻生奄奄一息，“一息
立基，非呼吸之謂也，息者，自心也，自心為息”（呂洞賓），自為目生丿、丿生
萬物心目。目藏天機：“機在目”（《黃帝陰符經》）：目為月生一、一生月、一
生萬物心月；目為曰生一、一生曰，目為＝生口、口生＝。目為月心生口、口生月
心。自在見，見為自在乚；自在臫，臫為自在乚；自在郋，郋為自在阝。郋在鄎，
鄎為郋生心、心生郋。鄎為息在阝，鄎為息在“周行而不殆”。“一息一生持，何
止百日？”、“故一息當一年，人間時刻也；一息當百年，九途長夜也”（呂洞
賓）。奄為夻生七、七生夻。奄為大電，奄為大生電、電生大眾。奄在庵，庵為奄
在廣、奄廣大、奄生廣、廣生奄。庵在痷，痷為庵生八道、八道生庵，痷為淹在
廠，淹為奄奄一息生氵、氵生奄奄一息，淹為汏生電、電生汏，汏為大生氵、氵生
大眾。痷為奄心，痷為奄奄一息生心、心生奄奄一息。痷為奄廣生八道、八道廣生
奄，痷為奄生飛丶、飛丶生奄、飛丶是奄——飛丶是月。
移為禾生多，禾在禿，禿為禾在兒禿為禾在繞地盤旋。禾在季，季為禾在子，季為
禾在“周行而不殆”。禾在秀，秀在透視，透為秀在辶，秀為禾在乃，秀為禾在“
周行而不殆”，透為禾在“周行而不殆”。多為夕夕見，多為夕生夕，多為人人在
繞地盤旋。多在迻，迻同移，迻為多在辶，迻為二個半見斜月在繞地盤旋。多在
陊，陊為多在阝，陊為二個半見斜月在“周行而不殆”。
亻在花中立，花中人獨立。花為艹生化、化生艹。化為亻生七、七生人類，化為什
在乚，什為亻在十字架，什為田心在亻前。
移花接木被稱為無性繁殖。無性繁殖即是無在繁殖，無非無，無是有：人在無頭，
無心是四個十字架，四個十字架即是並出的四月。無在鄦，鄦為無在阝，無是“周
行而不殆”的日月。無在膴，膴為月是無、無是月，膴為月生“視之不見……聽之
不聞……搏之不得”的“無”道——信道，膴為無生月、無生萬物心月。無是大象
——月亮的形象：“大象無形”（老子）。無在嫵，嫵為女媧是無、無是女媧，嫵
為女媧生無道、無道生女媧。無在廡，廡為無在廣、無廣大、無生廣、廣生無。故
無在“無為而無不為”（老子），無是“天地之始”（老子）。
雖然神農“教農耕”是在十字架上“教”成的，但是，在初生人類時，神農月亮還
是派遣了大批的月人以“神農工作隊”的名義下凡。因為，初生人類最初是嬰兒，
嬰兒需要哺育、撫養，需要住宅、衣物被褥、需要食物、炊事，炊事需要炊具、餐
具，長大後教以語言文字、建築技術、農作物種生產、管理技術、農產品加工技
術、烹調技術、地質找礦技術、陶瓷生技術、冶煉鑄造技術、醫療醫藥技術……，
凡人類維持基本生活所需的技術、知識都得神仙言傳身教。所以，三皇五帝時期，
下凡的神仙最多，如黃帝夫妻就是神仙，回天時就帶着六十八個神仙乘龍而去——
乘飛碟上天，沒爬上“龍背”上天的隨從——人類身份的人類便將黃帝衣服冠帶埋
葬，樹碑為黃帝衣冠冢。
因此，神農“嘗百草，教農耕”的傳說，掩蓋了神農工作隊——大批下凡神仙言傳
身教百工技術的真相。同時也突出了“嘗百草，教農耕”的重要性和對後人的矇騙
性。重要性是指人類生存對醫藥和農作物的嚴重依賴。矇騙性是指“嘗百草，教農
耕”容易讓人類受騙上當：神農只是原始人類中出類拔萃的一員天才，對人類的貢
獻層次很低：只會“嘗百草，教農耕”，嘗百草誰不會？不怕死的人都會。在山野
中生活，哪天不是在嘗草嘗樹葉？農耕有什麼技術可言？稍微聰明一點的人都會。
而受矇騙的人類根本無力考證，山野是否存在絕大多數的農作物種，絕大多數的農
作物種是否具有野生能力，就象考古學家、人類學家、地質學家不會動手檢驗“石
器時代”的石器能否仿造一樣。
至於百草治百病的神奇現象，雖然包括醫藥學家在內的全體科學家“知其然，不知
其所以然”，“用其然，不知其所以然”，絞盡腦汁也找不到中藥中醫、草藥草醫
是進化作品的理由，科學界還是堅持進化論創造人類、創造世界的教條不放。
即是說，不論是野生植物，還是農作物，都是十字架的生化物，生化中人的生化
物。
神農是月，故曰“神農氏琴長三尺六寸六分”（《廣雅·釋樂》）：特指神農氏
——月亮遙控着地球和太陽轉動，使地球繞太陽公轉的閏年長度為三百六十六天、
平年長度為三百六十五天。
證實“神農氏琴長三尺六寸六分”的是神仙呂洞賓：“仰觀乎天，三百六十五度，
刻刻變遷，而斗樞終古不移。吾心亦猶是也。心即斗樞，氣即群星（心即璇璣，氣
即眾星）”（《金華宗旨》）。這段話的意思是，天心十字架上有個反映月亮遙控
地球、太陽轉速的刻度盤，刻度盤的指針象時鐘表面上的指針一樣，在刻刻變遷。
十字架自古至今不轉動，因而月亮自古至今不轉動。７在吾，乚在心，吾心即繞地
盤旋的月亮，十字架即是月心——吾心。乚在氣，“氣即群星”、“氣即眾星”一
指氣是月亮，二指群星或眾星可見是因為月亮在發明。地上可見滿天群星也是因為
月亮在發明。換言之，在太空看不到日月和任何星辰。因為，不僅月亮“其上不
皦，其下不昧”（老子）——月表月空漆黑，“舉頭望明月”是地上的視覺；太陽
和星星也是“其上不皦，其下不昧”：不論是空心太陽還是實心太陽，不論是太陽
系的行星，還是太陽系外的恆星和行星。
如果呂洞賓不是神仙，怎麼知道“仰觀乎天，三百六十五度，刻刻變遷，而斗樞終
古不移。吾心亦猶是也。心即斗樞，氣即群星（心即璇璣，氣即眾星）”？——神
仙不是人類修成的，而是下凡的月人。
如果呂洞賓不是神仙，在傳說的呂洞賓生活年代，普通百姓根本不知道“平年三百
六十五天、閏年三百六十六天”的事情。
很多人認為，“平年三百六十五天，閏年三百六十六天”是西方的專利。錯也。陽
歷與中華民族同時降生，表達在農曆——神農曆中，因為神農曆是陰陽曆，是陰曆
和陽曆科學結合的曆法。陰陽曆相結合的主要表現在：以地球自轉一周為日、以周
而復始的月相周期為月，以十二個月或十三個月為年，以二十四節氣均分地球繞日
一周的周期３６５．２４２２天：把地球繞日一周的時間分成２４份，每份１５．
２５天，即每個節氣是１５．２５天。“每三年閏一個月，每五年閏兩個月，每十
九年閏七個月，每逢閏年１３個月”的閏月安置法就是消化陰曆年和陽曆年長度差
的方法。雖然，所有曆法都是神仙下放的曆法，但是，比較而言，神農曆的計時科
學性、合理性、實用性，較之沒有朔望日和節氣的陽曆、較之只有陰曆而無陽曆和
節氣的陰曆（回曆），都明顯高了一個大台階。
二十四節氣不僅是農民從事農業活動的指南，也是商業活動、探親活動、旅遊活
動、軍事活動的指南。二十四節氣在燦爛的中華文化中，譜寫了光輝的篇章。
月在朔，月在望，月在祭頭，祭在際，際為祭在阝，際為祭在“周行而不殆”；祭
在察，察為祭在宀、祭生宀、宀生祭。中華民族在朔望日祭拜祭頭——月亮，顯然
是神農的要求、月母的要求。以朔日為月初、望日為月中、晦日為月末的神農曆，
顯然是神農方便中華民族祭祀月母、勿忘祖先的曆法，旨在希望中華民族率先覺
悟：月是神農，月是祖先，月是萬物之母。
人類的精英一族——植物學家、農學家、生命學家，是否知道絕大多數農作物沒有
野生能力、山野找不到絕大多數農作物的情況？應該知道但不知道。他們憑什麼鼓
吹農作物來自野生植物？是野生植物的熟化？既不知道，他們為何要說農作物是野
生植物的熟化——進化後代？因為，他們也是“無知無欲”、“惟道是從”（老
子）的收音機，也是“目惟內視而不外視”、“耳惟內聽而不外聽”（呂洞賓）的
收音機——胡說八道的收音機：古月道頭怎麼胡說八道，他們就一絲不茍地播放古
月道頭的胡說八道。
顯然，植物學家、農學家、生命學家是豕不是家，在野外地質隊翻山越嶺多年、應
該知道山野沒有絕大多數農作物種的溫家寶、管治全國科學家的管家溫家寶，是豕
不是家。
然而，科學家、政治家……連豕也不是：豕在逐日，豕是追日夸父，豕是月亮。他
們只是收音機，毫無聰明智慧可言。他們所以成為科學家、政治家……都是命中注
定：“萬物都是命，半點不由人”。不信，就用測命工具檢驗檢驗：或讓測命先生
給他們算算命、相相命，或自己去找測命先生算算命、相相命。
明月牌收音機呂柏林
２００５年８月１１日
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