【和崔健一樣，貝多芬也是一個民運憤青】

貝多芬是一個民運憤青

雖然我國的名字裡面寫着共和國三個字，由於思想的鉗制，人們已經不知道共和國的真實含義。不久前電視連續劇《走向共和》，裡面借孫中山宋教仁等人的口，所解釋的共和，也完全錯誤。甚至一些民運人士撰寫的文章也雲山霧罩，不得要領。王天成寫過一本論共和的小冊子，因為他為組黨坐過牢，居然被武漢大學的教授抄襲剽竊，在北京打官司也輸了。其實，王天成寫的也不完全正確。

【共和制, “君主制”的對稱。實現共和一般要砍皇帝的頭】

有一次，幾個朋友小聚，有一個年輕人問我：共和制的最大特徵是什麼？
我隨口答道：把皇帝推上斷頭台。我給他講了1789年法國大革命的故事。

有人不服，說，陳勝吳廣李自成，甚至梁山好漢武松李逵魯智深也都是要砍皇帝的頭的，他們和共和有什麼關係。

我趕緊補充說，共和制還有另外一個更大的特徵，那就是國家最高領導人不得世襲，要由選舉產生。皇親國戚的貴族特權也一律取消。政治上不存在太子黨，經濟上沒有雙軌制。在法律上，大家一律平等。“自由博愛平等”是法國大革命給人類的遺產。

中國農民造反，推倒一個皇朝，建立另一個皇朝，基本沒有朝着現代政治進步。
而法國大革命以來的共和運動，催生了現代民主制度的普及，是人類政治歷史上的里程碑。

共和制,是指通過選舉產生最高國家機關或國家元首的一種政治制度，通常與代議民主制通用。

共和國: 指國家代表機關和國家元首由選舉產生。現今世界上有125個共和國，「君主制」和「共和制」是歷史上的兩大元首制度，在一般人心目中是兩種對立的制度。

【拿破崙稱帝：Revolution is over. I am the Revolution】

1789年，巴黎發生革命的時候，20歲的拿破崙正在守衛邊疆。他思想上認同革命，於是為了保護革命，在法國南方的邊疆，痛擊英軍。隨之，這位年輕的軍官屢建奇功，漸漸樹立了自己的名聲。後來，在革命者治國無能的混亂之中，他通過軍事政變，獲得共和國最高權力。隨後，他為了國家南征北戰，拓展了疆土，贏得法國人民的愛戴。有一天，他腦筋一熱，於是稱帝。拿破崙的名言是：Revolution is over. I am the Revolution（革命的動盪已經結束，我就是革命的果實。）打個比方，鄧小平在93年突然宣布：為了鞏固改革開放的不可逆轉，我決定獨攬黨政軍三大權力。一樣的意思。

【貝多芬, 和崔健一樣，也是一個民運憤青】

　　有一次，貝多芬的一位朋友問他：“在你創作的交響曲當中，你最喜歡哪一部?”
　　“那，不論怎樣說，也是《第三交響曲》(英雄)啊。”
　　“是麼?我一直以為你喜歡《第五交響曲》(命運)呢。”
　　“不，毫無疑問，是E大調《第三交響曲》。”
　　在每一種貝多芬傳記上都沒有遺漏過這樣的記載，這說明了貝多芬對這部交響曲的一往情深。

　　貝多芬比拿破崙年幼一歲，當26歲的貝多芬在維也納樂壇上訂下牢固的基礎時，拿破崙已經身為法國的意大利方面軍司令，平定了意大利，“科西嘉英雄”拿破崙·波拿巴的大名已經震撼歐洲了。
　　1798年2月，拿破崙的副官貝納德就任駐維也納法國大使，貝多芬與貝納德將軍成為知己，從貝納德口中親耳聽到了拿破崙的英雄事跡。有人說就是這位將軍勸說貝多芬作曲獻給拿破崙。

貝多芬敬仰拿破崙，將這位英雄的業績視為一種崇高的理想。他夢想着一個由勝利之神建立的英雄的共和國，而這個勝利之神便是法國的首席執政官------拿破崙·波拿巴。貝多芬把拿破崙當做了能給人類帶來自由和平的救世主，把他奉為理想中的英雄，所以這部《第三交響曲》才具有與拿破崙相稱的宏偉的氣魄和博大的內容。
　　1804年春，貝多芬完成了這部《第三交響曲》，他在樂譜的封面上題寫了“獻給拿破崙”，等待着向他呈獻的日子的到來。
　　不料，那年的5月18日，35歲的拿破崙登上了法國皇帝的寶座，聽到這一意外的消息使貝多芬怒火在心中燃燒、立刻打消了呈獻主意。
他的學生里斯回憶當時的情況說：
　　“他忿怒得像一團烈火，他大吼大叫：‘這傢伙也不過是個庸俗的人，用不了多久，他就會踐踏人權、恣意地滿足他
的野心和私慾了。他想踏在人們頭上當一個暴君!’他撕碎了樂譜的封面，擲在地板上……”貝多芬對拿破崙的態度有了180度的大轉變，他在樂譜上改寫為“英雄交響曲，為了奉獻給一位偉人的回憶”之後才出版。

【美國獨立，和法國革命的共同敵人是英國皇家】

在美國建國的歷程中，以傑佛遜、漢密爾頓、麥迪遜繼承西歐啟蒙思想，形成了與美國實際相結合的聯邦共和制學說。美國的聯邦共和制學說不僅為美國憲政制度的建立與完善奠定了理論基礎，同時也成為指導其他西方國家的政治民主建設的經典之一。

【智叟：你不懂嗎，共和就是民主啊！】

　　共和 (哈哈！王怡你也不懂，共和就是民主啊！)

　　中國是亞洲第一個建立了共和的國家。“共和”的意思就是共有和共
治。(按：這麼解釋是不對的。“共和”是個外來概念，意思就是民主。-智叟)
“共”到什麼程度各不相同，但最起碼的一個底線是不能一個人獨裁，因
此共和首先是與君主制相對應的一個政治概念。在電視劇中，宋教仁向鄉
村選民解釋“共和”，提到了我國歷史上周公和召公共同執政，稱之為“
共和”的典故。（按：這恐怕不是歷史上的宋教仁的真正看法，而是劇本
作者的一大敗筆。基本概念搞錯了。-智叟）儘管事實上那不過是寡頭體
制，但天無二日，國無二君，兩人共同執政的事實就在中國歷史上空前絕
後的突破了君主制的概念，但曇花一現。（按：錯。不是周公和召公共同
執政突破了君主制，而是兩個大人輔佐一個孩子。事實上，這個典故和共
和的概念沒有任何關係。中國歷史上以家天下為常態，從來沒有出現過民
主或共和的思想。共和的概念是從洋文republic翻譯來的，而republic是
從拉丁文來的，它的意思和來自希臘文的democracy民主，完全是一回事。
-智叟）真正的共和傳統誕生於古希臘的城邦國家。古希臘城邦一開始就有
着君主制與共和制的分別，一些城邦自始就沒有君主，國家權力在各種制
度安排下被分散於一個或大或小的群體。但那時的“共和”還沒有與民主
概念和憲政制度相結合，每個人都有平等的參與共有、共治的權利這樣的
理念尚未出現。因此所謂“共和”僅僅是上層社會集團和社會各階級之間
共享權力的某種政治模式。這被稱為“古典共和主義”，具有較強的貴族
精神和精英化的自由傳統，並非常強調公共美德對於共和制度的重要性。
正是這個意義上，斯塔爾夫人曾在法國大革命之後說，“自由是傳統的，
專制才是現代的”。(按：共和就是民主。共和國又叫民（主）國。民國不
是（皇）帝國。本來，至少在清末民初，這個概念是清楚的。中共奪取政
權後，至今50年不許大家討論民主、共和。現在思路亂了，學者也糊塗起
來了，連國名中的共和國概念也模糊了。當然，中共的所謂“共和國”實
質是專制，與皇帝國家天下本質一樣，屬於欺世盜名。-智叟)
--王怡：《走向共和》的三個人物和兩個名詞

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