論太極拳的“松”——
是對運動技能，非靜止狀態的要求 即興
論及太極拳，“松”可說是涉及最多，也是最基本的議題了。
“要放鬆”是初學太極者遇到的第一個要求。“如何放鬆”
也是初學者要求老師釋疑的第一難題。但是，許多習太極者
最終還是沒能“放鬆”。而為師者最終還是未能明白地向習
拳者指點“如何放鬆”。原因何在，只因太極拳中的“松”
究竟何所指，就如許多日常生活中遇到的，“民主”、“
平等”、“自由”、“公正”等被稱為常識的東西那樣，似
乎人人應該不用討論，一聽就懂，而實際上卻是人思人異，
越解釋越玄乎的東西。
什麼叫“松”，最通常的回答是肌肉放鬆，不要用力。但又
有行家說，力總是要用的，否則就“散”了，或說“蔫”了。
於是說“松”就是不要用“蠻力”、“僵力”。但怎麼才算
是“蠻力”、“僵力”呢？又有些說不清楚。因此，習慣用
“蠻力”者還是以“松”不是不用力為由而繼續使用蠻力，
僵力，甚至美其名曰“剛勁”；而“蔫散”者仍舊可能陶醉
於自己的“松”“輕”之中自得其樂。於是乎究竟如何理解
“松”好像只得依賴於對太極的“悟性”了。
太極拳屬於武術，凡稱為“術”的學問，我以為都含有藝術
的成分。藝術與科學不同，科學研究是為了揭示一種事物的
變化規律，它依賴於人們的理性思考，是為人們的行為制定
準繩。而藝術更多地是依賴於人們的感性體念與感受。藝術
的成果體現於滿足人們情感的需要。所以，藝術的任務主要
不在於制定規則，而是提供多種選擇。我們日常生活遇到屬
於藝術的學問遠遠地多於屬於科學的學問。人生對於藝術的
需求遠甚於科學。
藝術領域，當然包括武術，只有在師生之間存在着“正確”
與否的承繼問題。一旦跳出師生關係就沒有“正確”與否，
而只存在認同與否的區別了。本此認識，在教拳時發現不
能認同的動作，我會“蠻橫”地去“糾正”。但我下面所說
的有關“松”的話，只是為讀者提供一種玩太極拳藝的選擇
而已。我極願意看到行家提供不同的意見，來改變我的選擇。
與學員推手，學員說我很“松”。然而，當我與老師推手時，
往往遇到最多的批評就是我還不夠“松”。老師對學員還常
會有“你比過去鬆些了”的讚揚。由此可見，“松”沒有一
個絕對的標準。“松”與“僵”對練拳者個人而言是不同時
期相比較的結果。就兩個練拳者而言，則是在推手或其他競
技過程中表現出的相對技能的比較結果。一個壯實的人肌肉
的收縮力比體弱者大，但是在太極推手過程中，體弱者不一
定比強壯者“松”。
那麼，判斷“松”與“僵”當從何着手呢？我認為，主要可
由以下三方面來考察。
一，肌肉的張、弛
這是比較容易理解的。有些練拳者的手臂肌肉在盤架，
推手或其他競技過程中始終是繃得緊緊的，那肯定是沒能放
松。尤其是在盤架過程中，手上根本就沒有實際地提握物件，
前臂肌肉最多只是承擔着空手運轉的任務，哪需要那麼強的
肌肉收縮力。由此我們可說這手不夠“松”。在用手提物時，
肌肉必須較空手時收縮更多，但如果把手臂肌肉僅收縮到剛
好能將物品提起，仍然可說“松”透了。
超過實際需要的用力情況在日常生活中屢見不鮮。人們不妨
注意一下在超市買東西，推購貨小車時，其實你的手只需輕
輕扶着車把，控制一下方向，藉腿力向前行進就可以了。但
是往往人們會用手緊緊地握着車把，在手臂上使的力基本無
助於手推車的前進，化在手臂上的力，作了無用功。我們可
說這種推車人不“松”。同樣，初學騎自行車時，往往也是
死抓着車把，不但浪費了體力，更增加了維持車身平衡的困
難。練太極拳就要避免使用這種吃力不討好，有礙體態平衡
的“僵”力。
於是我們可以為“僵力”作出這樣的定義，即在運動中超出
實際需要所使用的力。除了上面提及的例子外，我們還可以
看到，當運動前臂時，前臂本身的肌肉完全是無所作為的。
但是初學者，往往會將前臂的肌肉繃得緊緊的。這前臂所使
的力就是“僵力”。同樣，在推手中向正前方推擊對手時，
就如前述推購貨車一樣，主要是藉腿力將重心前移，腰起掌
控方向的作用，雙臂只要使用能保持原始與身體的相對位置
所需要的力，使腿上的力能全部傳遞到對方身上即可。所以，
在這種推進的過程中，根本沒有完全繃緊雙臂的必要。如果，
誰在這種推進中也繃緊雙臂的肌肉，那也就是在使用“僵力”
了。何為“蠻力”呢？“蠻力”應該是指，太極推手中，在
與對手接觸之處，使用與來力方向絕然相反的頂力。在推手
中，體弱者使用“蠻力”，身強者善用“巧力”的情況也並
不罕見。在太極運動中，使用這種“僵力”、“蠻力”便是
不“松”的表現。
通過練太極逐漸培養識別並避免使用這種不必要的“僵力”、
“蠻力”的過程也就是逐漸放鬆的過程。太極拳大師張達泉
把體力比作本錢，技擊比作做生意。他說做生意不能沒本錢，
但應學會用小本錢做大生意，避免化大本錢做小生意。這確
實可說是對“松”的通俗解釋。由此可見“松”實際上是一
種運動的技能，而不只是一種靜止的狀態。
我們說放鬆肌肉的“松”主要是指上身的肌肉。太極拳強調
“上虛下實”，相對於手、臂、頸、肩等上身肢體而言，練
太極拳時，腿、足、腰就要辛苦得多。只有下盤堅實，穩定
才可能做到上身的輕靈。然而，在維持下盤的穩，實中，仍
然要維持各關節的靈活性。我們知道太極拳的平衡強調的是
單腿負重。所以，為了保持重心在雙腿中平穩地轉移，下體
的各關節的活動也必須十分輕靈，協調。在腰、腿、胯的伸、
曲、轉向等運動過程中，為保證各關節的靈活，相關的肌肉
也需張、弛有序。如果為了求“下實”，把所有腰腿肌肉一
起收緊，那麼全身也會變得僵硬不堪。所以，在盤架中，為
了“松”。我們也必須時時檢察，下盤是否存在不該有的肌
肉緊縮，如有就必須及時把它鬆弛下來。當然，理論上說，
如果把該收緊的肌肉也鬆弛了，全身也就要散架了。但是，
現實練拳中是幾乎不可能發生因自身肌肉的鬆弛而跌到於地
的。
二，肌腱的運動
在練太極拳時，關節轉動的不靈活是不“松”的另一種
表現。造成這種現象的原因有兩種。一是肌腱本身功能性的
問題。例如由於缺少運動鍛煉，韌帶太緊，或者由於曾經受
過的肌體損傷限制了關節活動。這種缺陷可以通過適當的鍛
煉與治療來改善。但大部分人並不存在這種功能性的障礙。
造成不“松”是因為，以前在行動中較少注意對某些關節的
控制。例如，因為人們不習慣於利用運動胯關節來調整人體
的平衡，儘管胯關節實際上能夠轉動，但在機車急剎車時還
是會因為沒有及時調整胯關節最終因失去平衡而跌到。我們
也可能因為不知如何通過調整胯和其他關節來維持平衡，結
果從獨木橋上墜落。這種關節的失控也是太極拳要避免的“
不松”現象。
還有如在運動中習慣性的聳肩、抬肘、轉身時雙腿負重，等
不適當的運動方式，也會造成關節運轉及反應失靈使得體態
僵硬或說不“松”。
三，感受及調節外力及平衡狀態的靈敏度
以上兩種“松”不下，我們可以在個人的盤架中來感受與改
善。現在所說的第三種現象主要地就必須通過推手或其他競
技來檢測了。那就是前面所提及的，在推手或競技中總是技
高者顯得比技低者善於“松”。這說明“松”還體現在感覺
的靈敏度與對攻擊的反應速度上。
在推手時，如果不能探測到對手運動方向與力度的變化，找
不到對手的重心所在，那麼就像瞎子與聾子一樣根本就失去
了調節自身，適應對手的依據，當然其動作就會顯得僵硬無
序了。哪有“松”可言。有些人盤架時很能“松”，但是推
手時，一旦與對手肌體接觸，便全身不知所措了。感受不到
對方的變化，或雖感受到但由於缺乏鍛煉，不能即時地作出
反應，臨陣還要想一下怎麼辦，當然會顯得僵硬而難免要用
“蠻力”或“僵力”。這屬於技擊性的“僵硬”。在推手與
技擊中不能克服習慣性地過多使用上身也是造成不“松”的
重要因素。我們要“松”就必須確立下身是實施攻防及調控
體態平衡的主力的意識。
由此而論，這第三類可以歸結為擊技性的“松”。
上述三項因素之間存在着相互影響的關係。肌肉過度收縮用
力，就會減低探測外力變化的靈敏度。再則，肌體的任何一
個動作，必然地都由部分肌肉的收縮及相應地另一部分肌肉
的舒張來完成的。將原來應該舒張的肌肉也不必要地收緊了。
這樣就會造成關節運轉的障礙。反之，對外力變化反應遲鈍，
造成體態的失衡時，人們便會企圖藉助收縮肌肉，在掙扎中
求平衡，造成肌肉的僵硬。所以，我們在求“松”的過程中，
必須同時從改善上述三個方面着手。
肌肉的鬆緊、張弛，需要由意識來調節。關節的轉動需要意
識來控制，對外力反應的靈敏度也決定於意識從得到訊息到
發出合適指令的速度。這些都離不開意識的控制。一旦意識
或說情緒緊張了，便會造成全身功能失調，這種情況下求“
松”只能是空口白話了。
由此可見，要“松”，首先應該是指意識的清靜。相對而言，
手、臂，等肌肉放鬆只是“松”的部分含義，肌肉能“松”
了，意識未必能“松”，也就未必能消除其他造成松不開的
因素。但意識、精神能“松“了，達到意識的清靜，那麼肌
肉伸縮自如便容易了。對初學太極者偏重於要求肌肉的放鬆，
這並沒有抓住要害。要“松”，首先要着力於引導初學者精
神、意識的鬆弛。
缺乏運動、鍛煉的人，胯關節總是意識控制的最薄弱環節。
練太極首先必須把習慣於關註上身動作的注意力引導到控制
下體的足、腿、胯及腰的動作上去，尤其是要建立對胯關節
的有意識的控制。注意了腳、腿、腰、胯的動作，減少手、
臂的獨立運動，相對而言就減少了對手、臂的過度關注，手、
臂也就自然地會逐漸減少不必要的緊縮。下盤穩定，靈活了，
有利於達到上身虛靈的要求，也就有利於上身的“松”。
具體地說，如何使自己逐漸“松”下來呢？
對初學者而言，肌肉應該松到什麼程度很難把握，我們不妨
可以先採取自然的站立姿勢，有意識的把全身肌肉收緊。然
後，儘量慢地把肌肉鬆弛下來，直到自己覺得無法再放鬆為
止。在這過程中，我們可以感覺到身子的重心好像慢慢地下
沉，可以感覺到腳底與地面的接觸逐漸增加，手指會有些舒
張感，甚至手臂中會有股走向手指的流動感，並可以感受到
手指上的脈動。我們可以從反覆地做這樣的有意識的收緊，
放鬆。從中去體念“松”的感覺，我們在盤架時就可以藉靜
心地尋找類似的感覺，逐漸達到意識鬆弛並掌控肌肉的必要
張弛變替。在這樣的鬆弛中，我們還會進一步地體念到更多
的如含胸拔背，虛領頂頸等感覺。
在這种放鬆的過程中人們會感到重心的下移。其實，人體的
重心位置在這過程中並沒有改變。這種感覺由何而來？這還
得由人們的習慣說起。在日常生活中，當有所行動時一般總
是上身先有動作，隨之有必要才會運動下身。所以當你收緊
全身時，實際上總是上身肌肉收縮程度的變化先於，而且大
於下身肌肉的收縮。不分情由的全身肌肉的收縮總會造成僵
硬的感覺，而這種感覺使人感到沉重。所以，全身收縮便會
引起頭重腳輕的幻覺。而當開始逐漸放鬆肌肉時，同樣地必
定會先放鬆上身的肌肉然後才逐漸往下放鬆。這樣便產生了
整個放鬆過程中似乎重心下沉了。我們正可以由此來找尋“
松”的感覺。
在盤架過程中，儘量地靜下心來，放慢速度使各肌體的運動
協調均衡，時時地注意在移動重心或轉體時，腳、腿、胯、
腰各部位的肌肉收縮，舒展情況與身體平衡的關係。要記住
最佳平衡運動狀態下，不同部位肌肉的收縮或舒展狀態。有
些練拳者在盤架時，對於自以為熟悉的動作就不再嚴加注視，
一帶而過；有的則動作雖慢，但思想開了小差；有的則靜得
無所思，甚至處於麻木狀態，沒有去認真關注太極運動過程
中的平衡狀態與各部肌肉的張弛狀態的調節細節。這都不利
於全身肌體的協調運作。最終不是“緊”便是“散”，都不
利於“松”。
不少人把太極拳術語“松”主要看作是一種靜止的“狀態”。
他們注意的是某個時刻，肌肉放鬆了嗎？關節放鬆了嗎。或
者心靜下來了嗎？其實，離開了太極運動，肌肉的鬆緊變得
無關緊要；更無所謂關節的鬆緊。“松”既然沒有絕對的標
准，又主要地表現在一個運動的過程之中，似乎把它看作一
種運動的技能更確切些。由此，我願意給“松”下個這樣的
定義：“松”就是“在太極運動過程中，由清靜的意識嚴密
控制全身肌體，協調地，以最小能耗達到保持全身平衡的技
能。”根據這一定義，我還想對老生常談『要“松而不散”』
的忠告說幾句。
仔細分析，這種忠告是出於他們把“松”僅俠義地看作是肌
肉的放鬆。正是對“松”的這種理解，要求“松”可能會引
起就是要將全身肌肉無條件地鬆弛下來的誤解。要不然，這
種忠告就沒有必要了。如果我上述分析成立的話，那麼“松”
不只是對肌肉狀態而言，更主要的是對如何適度調節肌肉、
關節狀態及提高意識反應提出的要求。這樣它就與意識的“
清靜”統一起來了。大家知道，意識的清靜必定有利於各肢
體的協調，所以，“松”不可能導致“散”。我們不必要在
求“松”的時候去顧忌是否會產生“散”的弊病。更排除了
以防“散”為由而為保留“蠻力”、“僵力”尋找藉口的依
據。其實，“散”主要是指在運動中身體各部分的不協調。
如前所述，在太極運動中，由於肌肉的放鬆而造成身體站立
不住，甚至“散架”是不可能的。產生“散”的病根是意識
的不清靜，造成各肌體的無意識運動，使得勁不往一處使。
並進一步由於各肢體運動的不協調而破壞體態的平衡。可見
“散”與使用“僵力”、“蠻力”倒是互為因果的。“松”
正是克服“散”的必要條件。我建議初學者無所顧忌地，盡
情地去求“松”。當然有個前提，你要認同我對“松”、“
僵力”及“蠻力”所下的上述定義。
通過持續的鍛煉，我們就可以將主要肌肉的張弛的交替過程
置於意識的嚴密控制之下。進而以全新的意識建立起全新的
肌體運動習慣。以致最終能把“松”，這一技能運用到日常
生活中去。達到意識清靜，心身靈巧，何愁不樂觀、健壯。
最後，我認為當代太極的傳授者，如能把前輩的經典理論，
用現代人們熟悉的語言加以演釋。將原始的五行相生相剋等
理論翻譯為今人活的語言，這樣會有助於在太極探索中揭開
神秘，玄乎的面紗。
如有不可認同之處，衷心盼望行家提供更佳的選擇。
