與馬英九不同，親民秀是溫家寶自從走上國務院領導崗位以來做秀的一貫重點（這之前的溫家寶為人低調，似乎在做秀方面建樹極少）。今年春節前後中國南方罕見大雪，溫家寶9天之內3次離開北京，親臨湖南廣東貴州江西指揮抗災救災。有人說身為一國總理，在這種危機時刻理應坐鎮中南海統攬大局運籌帷幄，決勝千里之外。即便考慮到條塊分割地方諸侯各自為政難以集中高效統一行動的現實，象處理SARS危機那樣，派一位類似吳儀的副總理或者國務委員擔任前方救火隊長角色，也足夠管用。如今以總理之尊親臨前線頭痛醫頭腳痛醫腳，難免有殺雞誤用了牛刀的嫌疑。不過跳出現場解決問題的狹小視角，改從做秀的高度來考量，溫家寶的這幾“秀”又堪稱做得恰到好處。他那身先士卒火燒眉毛上竄下跳急百姓之所急的光杆司令形象，不但安撫感動了千百萬災民柔軟脆弱的心靈，部分挽回了政府在民眾心目中的聲望（現在不少人以為，中央領導是不錯的，問題主要出在地方上），也震撼觸動了各地諸侯，造成了一種間接有助於問題解決的聲勢和氣氛。

這場雪災恰好發生在春節前夕，一下子把胡錦濤溫家寶未在北京家裡過春節的事實從本來不起眼的犄角旮旯里牽扯出來，放大，凸出，暴露在眾目睽睽之下，效果出人意料地好。官方喉舌新華網靈機一動，順便把近5年來胡錦濤溫家寶均未在家裡過春節的情況匯總拿出來猛曬了一把。這裡單說溫家寶，2008春節他在貴州江西和災民一起度過，2007年春節期間訪問遼寧的農村、學校、醫院和企業，2006年與山東菏澤濟寧農村群眾一起過節，2005年除夕在河南與12歲的孤兒小李保坐在一起吃餃子，2004年臘月二十九到大年初一，溫家寶看望了河南新鄉鄭州等地農村、工廠、機關和電力、鐵路部門形形色色的基層群眾。

而在剛剛過去的2007年裡，1月1－2日溫家寶到江蘇連雲港，向當地農民打聽當天的糧價；2月3－4日在吉林的學校和醫院裡轉悠，承諾說要爭取讓農民就醫“小病不出鄉，大病不出縣”；16日來到遼寧撫順的棚戶區訪貧問苦；3月16日溫家寶告訴《人民日報》記者，“一個艦隊決定它速度快慢的不是那個航行最快的船隻，而是那個最慢的船隻。如果我們改善了困難群體的生活狀況，也就改善了整個社會的生活狀況。”；4月20日至22日，在江西農村和工廠企業調研，認識到“農民富、國家安”，表示要把政策更多地向農村傾斜，把投資更多地向農村轉移，真正讓農民富裕起來；5月1日，與河北工人一起坐在木條凳上喝小米粥、吃素餡包子；5月26日，在陝西了解生豬供應和價格情況，看望農村留守兒童，發現了“孩子經常見不到爸爸媽媽，這是現在農村出現的新問題”；6月5日到雲南檢查抗震救災工作；6月底考察江蘇無錫太湖的水污染防治，親自要了一杯當地的白開水嘗嘗；7月13日到安徽慰問災區群眾；7月21日在北京的居民小區搞醫療體制改革的調研；8月4日又溜達到北京農產品市場；8月19日在新疆第二濟困醫院，調研如何解決城鎮困難群眾看病難的問題；9月6日來到大連的企業車間、港口碼頭、職業學校和街道社區，叮囑“就業、養老、醫療……這些都是群眾的大事，一定要辦好。” ；9月9日專程到北京師範大學，看望剛剛入學的免費師範生；10月1日到甘肅察看防沙治沙情況；11月12日與北京東城區街道居民座談；11月30日到河南省上蔡縣，看望慰問艾滋病患者和艾滋病致孤兒童。

明眼人不難看出，溫家寶的親民秀不但比馬英九的親民秀時間更長，而且力度更大，功夫更深，花色品種也更多。

與馬英九一樣，溫家寶也相當愛惜自己的羽毛。這差不多也是上個世紀四五十年代出生的那一代中國人的“通病”，他們受蘇聯式理想主義教育影響甚大，許多人對自己的要求都比較“馬列”。在這方面，溫家寶屬於跟不拘小節的毛澤東幾乎正好相反的領導者類型，但又同樣在個人的物質生活方面比較節儉簡樸（鄧小平與毛澤東一樣不拘小節卻很會享受生活）。旅遊鞋穿棏開了膠他還要拿去補了再穿，還不止修補一次。羽絨外套也不注意與時俱進，及時更新換代，結果隨着2006年春節的新聞照片流傳網上，被網友發現居然跟1995年冬天一張照片上的羽絨服一模一樣，一時間感動得不少人眼淚嘩嘩的。

不過大體上來講，溫家寶對自身的嚴格要求還是適可而止的，不象馬英九，大張旗鼓上綱上線要打造自己的“不沾鍋”品牌。

其實馬英九刻意要做“不沾鍋”，很可能出於政治謀略的考慮。國民黨丟失大陸的政權，表面上看是因為戰場上的軍事失敗，深層原因卻是內部嚴重腐化所致，從而自己斷送了自己；中國共產黨實際上長期處在非常不對稱的劣勢地位，根本沒資格與國民黨平起平坐，堂而皇之地做國民黨的競爭對手，打敗國民黨。國民黨丟失台灣的政權，更是可以直接追根溯源到腐敗。因為內部腐敗透了，以至蔣經國連個象樣的接班人都找不到，最後費九牛二虎之力找了李登輝這麼個異己分子，整得國民黨七零八落萎靡難振。因為太腐敗，國民黨被民進黨抓住了數不清的把柄，每逢選舉總是處在被動挨打忙於招架無暇還手的窘困尷尬地位。一些人驚嘆民進黨太善於炒作議題操弄選舉，實際上不如說是因為國民黨自身毛病太多，把柄一抓一個準，而且幾乎隨時隨地想抓就抓，太容易被攻擊。馬英九精心打造自己的“不沾鍋”品牌，應該說就正是借鑑這一系列慘痛教訓，試圖從自身做起，練成金鐘罩鐵布衫蓋世硬功，首先使自己本身能夠金剛不壞刀槍不入立於不敗之地，再進而騰出手腳徹底扭轉以往那種一味被動挨打的糟糕局面。

然而無論多麼光鮮漂亮的“不沾鍋”終究也只是一口鍋而已，要做成可口美味的菜餚還需要許多的原料佐料和烹調技術。對滿足食客的食慾來說，後者比前者其實更遠為重要。在這個意義上，一個僅僅滿足於做“不沾鍋”的政治家是很難有太大出息的。而且，“不沾鍋”的“不沾”也只能相對於那些普通鐵鍋鋁鍋而言，不可能達到絕對盡善盡美無可挑剔的“不沾”境界。比如當鍋里沒有足夠的油水而鍋下又依然大火熊熊的時候，必將導致鮮活的原材料被燒成黑糊糊臭烘烘一大塊，這種情況下你讓它繼續保持“不沾”的光潔德性就無異痴人說夢。前不久，已經成為台灣政壇著名“不沾鍋”的馬英九偏偏遇到“特別費”案的麻煩，惹上貪污嫌疑，正是一個活生生的現實例證。在大陸共產黨也開始遭遇到層出不窮腐敗指控的新形勢之下，溫家寶個人操守方面的做秀大體維持在適可而止的水平，沒有迫於形勢過度反應刻意追求絕對無懈可擊的“不沾鍋”效果，應該說不失為一種明智的抉擇。

此外溫家寶還時常大做文化知識秀。實際上，論學歷文憑，馬英九讀過台灣大學法律本科，是美國紐約大學法學碩士，哈佛大學法學博士，而溫家寶只有北京地質學院的研究生學歷，遠不如馬英九資本雄厚，適合做秀。然而恰恰是溫家寶非常注意在文化知識方面大做其秀，馬英九反倒不怎麼着力。由此不禁讓人聯想到，大陸的前國家主席江澤民也喜歡在公眾場合秀自己的多才多藝。

究其原因，蓋因台灣無論中國傳統文化還是西方現代科技文化新知，都一直備受尊崇，成果纍纍，人才濟濟，各行各業各有本分，文化科技發展動力十足，不需要政治人物來越俎代庖，班門弄斧，特別提倡。而在毛澤東晚年的大陸，大家緊跟毛澤東，一致誤以為知識越多越反動，愚公要比智叟聰明，讀書沒用，全國大革“文化”的命。從此欠下了巨額的文化知識債。鄧小平復辟後撥亂反正，這才意識到差距巨大，發願還債，扭轉“讀書無用”的社會風氣，文化科學知識幾乎一直受到領導高層的提倡和重視，“知識化”列為幹部提拔的主要標準之一。到現在，幹部注意學歷終於形成風氣，現任的中共政治局委員裡面，有了好幾個博士學位獲得者。溫家寶沒有趕時髦再上一層樓，弄個博士或者榮譽博士之類，僅僅只是時不時地秀一秀自己的文化素養，也就不足為奇。

溫家寶做文化知識秀的事例很多，下面的列舉難免掛一漏萬。

2005年在巴黎綜合理工大學演講時，溫家寶這樣充滿小資情調地介紹自己：“如果說我的祖國是一棵常青樹，我就是一片葉子。”

視察北京黃城根小學，溫家寶一筆一划寫下先哲孔子的名言：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

面對英國《泰晤士報》訪談，溫家寶一口氣背誦了六句名人名言，來說明自己的讀書、為人和襟懷志向。第一句是清朝大臣左宗棠結婚時貼在新房門口的對聯：“身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人。”第二句是北宋理學大儒張載的“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”第三句來自屈原《離騷》：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原是愛國的榜樣。第四句“衙齋臥聽簫簫竹，疑是民間疾苦聲”，來自清朝詩人、畫家、書法家鄭板橋。鄭的“難得糊塗”人生座右銘追蹤老莊，影響至今，相當有名。第五句出自德國哲學家康德：“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空與心中的道德定律。”第六句是中國現代詩人艾青的詩句：“為什麼我的眼裡常含着淚水？因為我對這土地愛得深沉。”

2007年9月，溫家寶甚至在人民日報發表了自己寫下的詩篇“仰望星空”：

　　我仰望星空，
　　它是那樣寥廓而深邃；
　　那無窮的真理，
　　讓我苦苦地求索、追隨。 　　

　　我仰望星空，
　　它是那樣莊嚴而聖潔；
　　那凜然的正義，
　　讓我充滿熱愛、感到敬畏。

　　我仰望星空，
　　它是那樣自由而寧靜；
　　那博大的胸懷，
　　讓我的心靈棲息、依偎。 　　

　　我仰望星空，
　　它是那樣壯麗而光輝；
　　那永恆的熾熱，
　　讓我心中燃起希望的烈焰、響起春雷。

當溫家寶滿懷理想主義豪情“仰望星空”的時候，馬英九在幹什麼呢？或許正在跑步。馬英九可是多年的美國留學生，受過老美深入骨髓的實用主義薰陶，直至今日，身為台灣政要，還要每年都往美國跑一跑（待續）

上官天乙 2008，3，9