品德，就是道德品質，俗點說就是人品。只要是稍微對中國歷史和中華文化有點了 解，就可以知道『專制制度鼓勵品德低下』之說的荒誕不經，因為幾千年來，中國封建專制社會所提倡的道德觀，從來都是高尚的。
無論是孔儒漢 儒宋儒，儒家思想作為專制社會的正統思想或是主流思想，應該沒有問題。那麼儒家在個人品行方面提倡的是什麼？其實都是大家耳熟能詳的。
子 曰：己所不欲，勿施於人。這樣的品德低下嗎？
董儒：存天理，滅人慾。連人的欲望都沒有了，這不就是聖人嗎？
朱儒：修身、齊家、治國、平天 下。多麽高尚！
每日三省吾身、三人行必有吾師、禮義廉恥忠孝節悌、滴水之恩必當湧泉相報、三字經、朱柏蘆治家格言、佛家的行善、道法自然 等等，等等，等等，提倡的、鼓勵的，都是品德高尚。就道德水準而言，中國的儒家思想及其衍生出來的封建禮教，對人的品德是有很高要求的。
中 國封建專制社會對於道德低下的鄙視，從下面的詞語中就可以看出：奸詐小人、卑鄙小人、邪佞齷齪之輩、雞鳴狗盜之徒，等等。
當然，專制社會 對於個人品德要求的另一面，是壓抑了人性、束縛了個性、形成了奴性，這樣就有利於統治。這是早有結論的問題，就無需展開了。
『專制制度鼓 勵品德低下』一文的問題在於，對目前中國社會存在的一些問題以及中共一黨專制的批評，存在着概念不清和邏輯思維混亂的問題。比如，反中共的人，個人品德就 一定高尚嗎？擁共的人，個人品德就一定低下嗎？個人品德與政治態度不是一回事，個人品德決定不了政治態度，反之亦然。
在看看該文作者舉出 的例子。對胡佳被抓，作者說，『這些不利慾薰心，不一心只追求自己的物質利益，卻願為一個更好的中國做一些有益的事的好公民一個接一個被中國政府扔進了監 獄。』按作者的說法，追求自己的物質利益就是品德低下了？自己的物質利益不就是個人權益嗎？民主和自由不就是賦予追求個人權益的權利及保障個人權益嗎？
還 有克林頓，背叛自己的妻子，在品德方面不是也有瑕疵嗎？但能說民主制度鼓勵品德有瑕疵？
品德的形成，確實與社會制度有關，但主要取決個 人，特別是家庭的影響，而專制社會確實沒有鼓勵品德低下。在朝鮮，平壤市居民犯罪，全家遷出平壤。路不拾遺、夜不閉戶，這在平壤可以實現。你說這是鼓勵品 德低下還是品德高尚？
反專制，反中共，這都不是問題，但別太弱智。 |
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