客觀而言，當前中國正處於一種“動輒得咎”、“里外不是人”的多難之秋。不僅“家不和”，而且受到包括鄰居中的混混、小鬧們（如越南、緬甸、菲律賓之類），以及美國、日本或歐盟在內的“外人欺”。從霸占領土到敲詐勒索錢財，無所不用其極，讓中國“花錢還消不了災”。一時間就像一塊人人皆可以“分而食之”的肥肉，迫使政府不得不繼續放下身段，做出種種“韜光養晦”的姿態:或者作釋迦牟尼狀、去“捨身飼虎”；或者學耶穌樣、在別人打自己左臉時，再笑着伸出自己的右臉去讓人“消氣”；整個一副“龍游淺灘遭蝦戲、虎落平陽被犬欺”的模樣。令以中國文化而自豪的人看了之後，有“氣不打一處來”的感覺，是可忍孰不可忍？

正是有鑑於此，網絡上才會出現一片火氣不小、牢騷不斷、冷嘲熱諷、指桑罵槐、看誰誰不順眼的典型“窩裡鬥”狀態，反而讓副總統拜登或大使駱家輝等“心懷叵測”的美國人，“既討巧又賣乖”地、占盡了便宜，即興地戳中國官員的“脊梁骨”，以跟中國官場盛行的奢糜之風產生強烈的對比度，來投中國民眾之所好，在訪問中表演了一場場裝模作樣的“活報劇”（如背背包上任、騎自行車出行、去大排檔消費之類）。讓本來“演技”比他們只高不低的中國官員，一時在對比之下，盡顯出“相形見拙”的尷尬。其實只要有點頭腦的人就可以想一想：要是出身於富裕家庭的他們，在自己國內，真是始終帶頭過着如此儉樸生活的話，那美國還會有什麼錢不夠花的“經濟危機”嗎？而所謂的“消費（實為浪費）經濟”就更無從說起了。所以如果要是讓筆者去充當他們的“導演”的話，一定會進一步啟發他們仿效魯迅小說“孔乙己”中的描述，增加一個“用指頭蘸吐沫去粘食桌面殘留碎屑”的震撼鏡頭，說不定那位隨行的攝影記者，會因此拿到一個“普利策新聞獎”的。

如果以科學《新理論》的立場、觀點和方法，站在“知其所以然”的認識論中級層次，拿西方在自然科學領域所取得的極大成就的經驗為參照或對比，來看當前人類社會產生的所有問題。不難總結出一個共性特徵。那就是從聯合國開始到各國的政府、領袖，在上台之前或任期之中，信誓旦旦開出的許多美好願景許諾的“支票”，最後總是“跳票（不能兌現）”。也就是說，當初以為（或被說成是）有把握可以實現的計劃，在執行過程中，總是不斷出現這樣或那樣的問題。結果為了維持“信譽”，只能靠『不斷的“拆東牆補西牆”或“弄虛作假”之類的謊言，以及“以點代面”的手法。或靠發動戰爭來轉移矛盾，或劫取他人財物的行為，來搪塞、掩飾』但是對人類社會整體效果而言，最後永遠只有一個“事與願違”。所以如果以西方科學的邏輯來判斷，就不難得出一個結論，那就是我們所沿用來指導社會行為的理論，一定出了問題。而之所以沒有人提出質疑，完全是因為一種類似“羊群效應”的盲從，和“入茅廁久而不聞其臭”的習慣，或者還有一點童話“皇帝的新衣”中描寫過的“被民主”心理。

事實正是如此，因為只要受過一點中學化學、物理之類自然科學常識教育的人都知道，一項根據科學原理進行的實驗（或實踐），如果要想得到預期的結果，必須先要滿足一些規定的前提條件（如溫度、濕度或壓力以及適用範圍等），是不能隨便亂來的（比如想在湖水或海水中，以真空條件下的自由落體運動加速度，來設計實驗），否則一定會導致實驗失敗。而建立在“獸文化”和達爾文進化論、以及叢林法則基礎上的西方社會科學理論，其規定的前提條件，就是繼續把人當成是猴子般的“高等動物”，以及把“人造”的人類社會，當成是必須遵守叢林法則的“動物世界”。在這樣前提條件下炮製出來的一系列社會學或經濟學理論，出現這樣或那樣的問題和失誤，也就是理所當然和不可避免的了。這難道不正是當前全人類社會面臨的現狀嗎？

不幸（或有幸）的是，由先進而博大精深的中國文化加工出來的中國人，無意中以相對於猴子或其它所有“高等動物”都超強的智慧和行為能力，充當了這種社會理論的“試錯先鋒”。用自己的社會實踐來“現身說法”，從負面讓這種理論提前在世人面前，現出了絕對行不通的“原形”。否則要是交由至今還以為自己是“高等猴子（動物）”的西方人，像“走迷宮的小白鼠”那樣去做的話，恐怕還要再經歷一個“瑪雅文明”的過程（據說那時的自然科學和物質文明已經很發達，精神文明則少有提及），才能完成自己的“階段性進化”了！

這絕對是一個有根據並經得起挑戰質疑的推理。首先，中國人雖然靠中國文化的加工，獲得了超強的智慧和能力。但是由於古代的聖賢讀書人，受到歷史時空條件的限制，沒有能正確解壓縮博大精深的中國文化所蘊含的全部科學真諦，只能出於“天性自私”的本能，從“代表少數精英利益的統治集團”自身的得失考量，不求甚解地、胡亂作出有利於自己一方的解釋，卻始終不能總結、歸納出一套科學到足以“以理服人”、從而可以“放之四海而皆準”的社會理論。最後反而讓中華民族“因福得禍”地，因文化賦予的個人能力，把動物世界裡面的“種間競爭”升級為社會人之間的“窩裡鬥”，寫就了一部以“循環或輪廻”為典型特徵的“中國歷史”。而這種不斷的“循環或輪廻”，為我們提供了抽象進行科學研究不可或缺的重複性要素。並以此作為“樣本”，開始對人類社會的研究（請勿為此“嗤之以鼻”，以免將來尷尬）。因為今天已經有足夠多的事實證明，以美國為代表的西方社會，正在不知不覺中，“邯鄲學步”“東施效顰”般，亦步亦趨地、當了中國社會的“跟屁蟲”。甚至可以認為“中國社會的現在，就是他們的未來”。不信請看：

首先，十年前在拙文“另類社會學詞典”中，曾將“黃禍”定義為是“十三億中國人一起向錢看”的結果。現在再回過頭來看，通過頻頻發生的國際金融危機事實，證明包括歐美在內的全世界人民，原來也都在“一起向錢看”，只不過中國人帶頭先富起來，成了“暴發戶”並因此產生出一系列的社會禍端而已。所以“黃禍”的定義沒錯，但是涵蓋面太窄，只需要將其升格為全世界通用的“人禍”就OK了。

其次，中國早在大躍進的“公社化”年代，其公社或大隊會計們，就懂得以作假帳來忽悠上級部門的檢查。而這種中國人眼裡的小把戲，卻直到90年代末，才被安然之類頂級大公司和國際知名的安德森會計事務所的精英們所掌握，並將其付諸實踐。着實“坑”了美國和全世界一把，所以不僅兩者之間的傳承關係清晰，而且先後差距也是顯而易見的。

第三，美元貨幣的“白條”本質（美國政府統一印製、全世界通用的“白條”） ，不僅多年前已經被筆者在多篇文字（如“另類社會學詞典”）中闡述過，而且更是早已在大陸農村中，被鄉鎮或村一級的幹部，為了同一個目的（天性的貪婪和自私）所廣為使用，要是按知識產權的先後“論資排輩”起來，那個提出“量化寬鬆政策”的美國財長，恐怕連“徒孫”都排不上。

再有，美國政府一向把中國古代的“孫子兵法”，當成軍政人員的參考或必讀。而所有熱衷於關心國際外交關係的人，往往會拿當前的一些外交行為，跟中國古代的春秋戰國時代，蘇秦、張儀的“合縱連橫”策略相聯繫，而且更有許多當前還在用着的外交戰術或策略，完全可以跟中國早年的兵法或策略一一對應。也就是說，今天國際社會的運行模式，跟中國古代社會有某種直接相通之處。所以只要加上“物質文明”標量因素的考慮，我們就可以在那個社會模型上，來探討、研究當前人類社會發生的問題或走向。而且只要在西方錯誤社會理論的誤導下、繼續走下去，也許我們最終會從本質上發現“中國社會的過去，就是全人類社會的未來”（除非這一輪人類，真的因自作孽、導致“末日”的提前到來，已經沒有“未來”了）！

不過還有一個值得注意的動態趨勢。那就是當中國人普遍對自己社會的“人心不古、世風日下”的現狀表示不滿或擔憂時。理應發現，原來被說成是“文明進步”的西方社會，不但沒有跟中國人“背道而馳”，反而是亦步亦趨地跟在中國人屁股後面，朝“墮落的自由落體運動”的腐敗方向，在一點一點挪動着，只是因為加工文化不如中國先進，“產品（社會人）”的整體智商、悟性或行動力都不如中國人，所以從負面（墮落）的方向上，跑得也沒有中國人快而已，完全符合『聰明人要是做好事，一定會比普通人做得更好，但要是一旦做起壞事（犯罪）來，也同樣會比普通人更壞』的常識規律。

由此可見，『中國可以成為全人類社會的“後事之師”』的結論，應該是成立的。也許這正是中國文化在跟宇宙大自然產生“天人感應”的冥冥中，賦予中華民族的“天命”之所在。而且當然也包括由同一種先進文化加工出來的台灣（或者還有香港）中國人。因為他們正在跟大陸分工，擔負着『為以“選舉”為代表的西方假冒偽劣的“山寨民主概念”試錯』的重任。但願中國人不要在感情上為這個“試錯角色”陷入太深、不能自拔。最後“弄假成真”地、把自己也賠了進去！