剛剛過去辛亥革命一百周年。兩岸都舉行了慶祝活動。台灣舉行“紀念辛亥革命暨中華民國一百周年慶典”，大陸則舉行“紀念辛亥革命100周年大會”。一個是馬英九總統講話，一個是胡錦濤主席談話。可是怎麼評價辛亥革命，如何繼承辛亥革命，則是各取所需，孫中山先生的民主共和思想，三民主義思想，等依舊不能在中國大陸實現。在我看來這樣的慶祝活動毫無意義。

而網絡上對辛亥革命是各種各樣的評論都有。有反思的，有還原事實的，也有跟着官方（無論是大陸還是台灣）唱的。

到底辛亥革命有什麼貢獻嗎？有人說它推翻了千年帝制，可是清除了人們心中的帝王思想嗎？沒有，換來的北洋軍閥統治，國民黨統治，共產黨統治，都是延續了帝王思想，延續了專制，也許皇帝不稱做皇帝了，改叫總裁（國民黨），主席（毛黨），或者核心（鄧共）了。

現在的共產黨統治與清朝末年相比，是更民主了，還是更共和了，還是更專制了？我看是更專制了。大清朝，慈禧太后時代，民間是可以辦報的，現在的這點兒自由也沒有了。

當然，我不是說懷念慈禧老佛爺，只是說，這個國家經歷了百年滄桑，換來了什麼呢？

辛亥革命推翻了大清王朝，可是並沒有清除人們心裡的帝王思想，專制思想。民主共和，到目前為止，還只能在台灣那麼個小島上實現。而在我看來，孫中山先生的最大貢獻就是這民主共和的理念，三民主義的思想。

為什麼經歷這麼多年還是無法在大陸實現呢？為什麼當年的袁世凱稱帝會遭遇那麼多人的反對，而毛澤東稱萬歲則贏來幾億人口的擁戴呢？

我看，關鍵的關鍵還是辛亥革命之後的變化。辛亥革命雖然推翻了清王朝，但最後還是敗給了北洋軍閥。因此在當時，中國國內的知識分析陷入了絕望，苦悶和彷徨。從而發生了對傳統文化的反思，出現了所謂的新文化運動。

新文化運動實際上是思想解放運動，那個時候人們的思想最自由，有點兒像先秦時期百家爭鳴的時代。不少知識分子發動了思想啟蒙運動，向西方學習，包括陳獨秀，蔡元培，胡適，魯迅，等等。他們的思想觀點不盡一致，但那個時候是思想自由，百花齊放的時代。

當時的主要思想有胡適的自由主義，陳獨秀的啟蒙主義，魯迅的個人主義，但歸根到底是改良主義立場，這是新文化運動的要義。它的目的並非類似於傳統王朝更替的宣傳策略那樣，用暴力推翻一個舊政權，建立一個新政權。而是以文化為手段，以啟蒙為指引，向民眾灌輸諸如天賦人權，自由民主之類的普世價值，引導民眾走向良性的變革，告別永無休止因循式的王朝變更，以及永無停息的兵刃相向與烽煙四起。

這種思想與我的文化更新思想是一致的，所以我十分認同新文化運動。什麼思想不要緊，只要真正做到獨立思考，自由思想，真正做到百家爭鳴，百花齊放。

可是好景不長，到了一九一九年，卻發生了五四運動，打倒孔家店，火燒趙家樓，從文化啟蒙到激進的革命式的運動，從民主思想走向民粹主義。

五四運動宣言暴力，這是與新文化運動的改良主義立場水火不容的。值得注意的是，這場取向與新文化運動背道而馳的運動幾乎包含了所有在其後的歷史中反覆出現的政治元素，儘管這場運動的起因源於愛國學生的憤怒聲討。但血書，聚會，民眾，天安門，遊行，傳單，大字報，抄家，群毆，等等所有的一切都構成五四複雜的面目，讓後人難以認清。這場由青年民粹主義者所發起的排外運動，引發了中國內部深層次的變革，將中國老百姓潛藏的巨大破壞力激發出來，徹底的葬送了新文化運動的改良主義式的啟蒙努力。

所以說是辛亥革命導致了新文化運動，而恰恰是五四運動斷送了新文化運動，是五四運動導致了中國辛亥革命之後一次又一次的激進式的革命式的運動，也導致了共產黨的專制。新文化運動提倡向西方學習，可是五四運動則傳來了激進的西方思想，即馬克思主義，實際上是蘇聯的列寧主義。

我提倡向西方學習，學習西方先進文化，學習人權，自由，民主和法治的理念，學習把人當人看的文化，學習獨立思考的科學精神，等等。但學習西方文化，絕不能飢不擇食。也不能一概的全盤否定中華文化。中華文化不等於孔家文化，孔子的儒家思想只是中華文化的一部分，而且孔文化中，也只是其中被專制政權異化後的儒家文化才是糟粕。

現在的中國大陸也許又到了轉折點了，中國往何處去，如何走出目前的困境，已經引起海內外學者文人的思考。然而，同樣的，那些寄希望於暴力革命，激進式五四運動式的傾向的大有市場，他們主張不看條件，不管三七二十一，推翻共產黨再說。

其實在我看來，就算是今天，我們再來一次辛亥革命，再來一次五四運動，就算真如辛亥革命一樣，能推翻共產黨的統治，中國就真能邁向民主共和嗎？辛亥革命推翻了帝制，但卻不能根除帝王思想，同樣的，如果沒有文化更新，推翻共產黨又有何用？換了一幫人，同樣的專制思想，換了湯卻不換藥，又有何用呢？

所以，我主張文化更新，就像新文化運動一樣，提倡自由思想，提倡獨立思考。其實什麼樣的思想不要緊，關鍵是要有自由的空氣，要兼容並包。

與海外那些激進主義思想相比，國內的不少知識分子，比如于建嶸，比如賀方衛，比如艾未未，比如劉曉波，比如張思卿，等等一大批人士，都在力所能及的範圍內搞公民覺醒，搞公民維權，搞抗爭，傳播民主自由人權等現代普世價值，等等，這些就猶如新文化運動時期的胡適陳獨秀一樣。

其實從孫中山等人提倡民主共和，提倡三民主義到現在，百年來，民主共和，民主自由，等等思想，在中國人的心目中還是紮下了根的。與大清王朝相比，現在的專制雖然還是專制，也許還更嚴厲了，但畢竟已經不是一個家族的世襲了。現在的任期制多多少少還是一種進步。只是現在的任期制缺乏有效選舉。

隨着經濟發展的深入，各種勢力在角力的過程中，都會用到民意。你看最近的薄熙來和汪洋之爭就是一個例子，雙方都在爭取民意，利用網絡等社交媒體替自己造勢。這些其實都是一種進步。

所以，在我看來，在中國逐步走向民主共和，還是有可能的，只是需要壓力，需要給當局施加壓力，需要喚醒公民意識，需要更新中華文化。

沒有文化更新，單靠制度上的簡單替換，政權的簡單替換是沒有用的。在中國，什麼樣的好制度在執行的時候都會走樣。什麼樣的政治人物，在上台之前，都相信民主自由，上台之後就變樣了。什麼樣的人，在當老百姓的時候都痛恨腐敗，可是一旦當上官之後就加入了貪污腐敗的行列了，可是一旦被抓被查之後，就馬上又想起了民主法治，新聞自由的好來了。

所以，在我看來，我們從辛亥革命到新文化運動，再到五四運動，到百年專制，走了一大圈，最後還是要回到文化更新的根子上來。離開了這個根，什麼都不是，什麼也改變不了。

中國有着幾千年的專制傳統，要改變這樣的文化談何容易，所以夢想一夜變天，夢想一夜實現民主共和，是不可能的。