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茉莉:習近平將怎樣治理西藏?
送交者: 瑞典茉莉 2012年01月03日02:14:40 於 [天下論壇] 發送悄悄話

 

習近平將怎樣治理西藏?

 
                                         
                                                             茉莉
 
 

預測北京中南海未來的政策動向,大都如“哥德巴赫猜想”一樣,有點高深莫測。因為專制政權不按牌理出牌,中南海新任的領導人缺乏透明度。例如十年前中國知識分子曾熱切期待“胡溫新政”,那種一廂情願的盼望,在今天看來是一個莫大的諷刺。
 
那麼,為什麼我要談“習近平將怎樣治理西藏”的問題呢?無論中國新任領導人多麼神秘,他的本質仍然如馬克思所說:“人的本質是一切社會關係的總和。”這說明人的社會屬性,人都是處於一定社會關係裡的人。而且,習近平不像胡錦濤和溫家寶一類“大掌柜”,他是中共高幹的第二代,正宗世襲的紅色接班人。他的父輩留下的歷史資料很多,他本人也長期從政。因此,我們可以根據習近平的社會關係以及個人經歷,去分析推理,預測他的未來。
 
 
◎ 習仲勛曾招降西藏反叛首領
 

在中共高幹中,習仲勛是口碑較好的一個。他是陝西人,年輕時就加入共產黨,開展農民運動。五十年代中共執政後,習仲勛曾任中共中央委員、國務院副總理兼秘書長。這樣一個忠誠的共產黨人,卻在1962年因為受小說《劉志丹》的牽連,遭受長達十六年的迫害。
 
在習仲勛的生平中,有兩點是值得注意的:一是在1987年鄧小平開會批判胡耀邦時,習仲勛為了維護胡耀邦,當場和薄一波、鄧力群等人拍桌子吵架。由於自身遭受迫害的經歷,習仲勛對搞改革開放、平反冤假錯案的胡耀邦是很有感情的。
 
二是習仲勛在五十年代任西北局書記時,在西藏等少數民族地區的土地改革和剿匪、鎮反運動中,採取了“慎重穩進”的寬鬆政策,與班禪喇嘛和達賴喇嘛都有過友好交往。當年習仲勛招降西藏第十二代千戶項謙的事跡,被毛澤東稱讚為“諸葛亮七擒孟獲”。其實,習仲勛是按照中國的《孫子兵法》:“不戰而屈人之兵。”
 
1950年,青海藏族昂拉部落的第十二代千戶項謙,領導當地藏民開展反叛運動。他們憑着險要地勢武裝自己,拒絕服從漢人的統治。當時,中共青海省軍政當局準備用五個團去鎮壓項謙,習仲勛不同意,他提出在充分軍事準備基礎上以政治爭取為主的方針,爭取項謙的歸順。在兩年零七個月時間裡,習仲勛先後派出多位官員和藏族首領、活佛等,十幾次勸說項謙。最後項謙向中共投降。
 
胡耀邦在八十年代初要求大多數漢人撤出西藏,給西藏人真正的自治權利,習仲勛似乎沒有這樣的民主觀念和權利意識。但習仲勛參與統治西藏,其做法有其特點。首先,他認識到西藏問題的特殊性,不能用與漢族相同的政策統一執行。他的工作方法比較溫和穩當,多少會考慮一點少數民族的利益。
 

◎ 被利用的“漢藏友誼”與“王道”
 

習仲勛在西藏工作上的另一特點是:善於爭取西藏的上層人士。他和班禪喇嘛的交往長達四十年,已經成為漢藏友誼的佳話美談。班禪喇嘛去世後,習仲勛於1989年2月在《人民日報》上發表了《深切懷念中國共產黨的忠誠朋友班禪大師》,也強調他們之間的深厚友情。
 
但如果我們仔細考察一下這種“深厚友情”,就可發現,其中明顯地帶有異族統治者拉攏並利用被統治者的性質。
 
第一,按照毛澤東指示,扶植班禪喇嘛,以制衡達賴喇嘛的影響力。
 
1951年4月,應邀前往北京參加談判的十世班禪喇嘛路經西安,習仲勛代表西北局到機場迎接。那時候,習仲勛看到的是“一個活脫脫的英俊藏族少年活佛形象”。二人一見面似乎就很投緣。
 
讓我們看看在此之前發生了什麼。1949年9月7日,《人民日報》發表《中國人民一定要解放西藏》一文,其中談到:“從西藏統治者內部矛盾來說,是以達賴和班禪的對立為其集中的表現。” 一旦毛澤東等共產黨認識到西藏人內部的矛盾,他們就要加以利用了。
 
在毛澤東看來,班禪喇嘛是親國民黨的,國民黨雖然是共產黨的敵人,但畢竟還是漢族人。中共認為受英美支持的達賴喇嘛比較難以控制,而班禪喇嘛是格魯派的第二大活佛,在康區有一大批追隨者,中共需要班禪喇嘛作為統治西藏的棋子。於是,中共以促進西藏內部團結為名,支持班禪喇嘛重返西藏,以制衡達賴喇嘛。
 

第二,利用“護送班禪喇嘛回西藏”的旗號,中共重兵進藏兵不血刃。
 
1951年12月19日,十世班禪喇嘛自青海西寧啟程返藏,習仲勛親往送行。但是,習仲勛送的不只是班禪喇嘛一行,他手下的西北進藏部隊打上“護送班禪喇嘛回西藏”的旗號,每人配備兩匹馬、四條氂牛、一匹騾子,跟隨班禪喇嘛進藏。就這樣,中國進藏部隊兵不血刃地進了拉薩。
 
應該說,習仲勛“慎重穩進”的政策在當時還比較得人心,這屬於中國封建主義統治術中的“王道”。但魯迅先生就很懷疑王道背後的目的,他在《關於中國的兩三件事》說:“在中國的王道,看去雖然好像是和霸道對立的東西,其實卻是兄弟,這之前和之後,一定要有霸道跑來的。人民之所謳歌,就為了希望霸道的減輕,或者不更加重的緣故。”
 
事實確實如此。在護送班禪喇嘛回西藏時,習仲勛是讓西北部隊的重兵跟着進入拉薩的,準備隨時實行霸道。從1955年起,藏民自發的起義運動風起雲湧,中共不耐煩再講什麼王道了,轉而使用赤裸裸的霸道,強橫地以軍事暴力鎮壓藏民的反抗。
 
由此看來,沒有基本的民主制度和人權保障,在統治階級內部偶然出現一個講“王道”的人,只能短期減輕一點霸道帶給人民的痛苦,並不改變專制的根本性質。習仲勛的王道,在當時的少數民族地區,只是對中共的霸道做了一點調濟,為專制統治製造了一點人性的光環。
 

◎ 習近平會像其父一樣溫和開明嗎?
 

由於習仲勛在西藏問題上曾有過溫和開明的態度,因此,國內外很多人對習近平是否會繼承其父的溫和作風,抱有期望。他們希望習近平如其父一樣,對西藏人表現出同情心。
 
我的看法是,習近平不會像習仲勛那樣溫和開明,因為習仲勛所有的一些條件,他的兒子並不具備,兩人所處的時代也不同。我們可以從三個方面去看父子之間的區別。
 
第一,習仲勛雖然是共產黨人,但他從小成長於陝西鄉村,受到民間佛教傳統的影響,對藏傳佛教的高僧大德懷有敬仰之心。在晚年生病時,習仲勛說達賴喇嘛和班禪喇嘛保佑他,並長期保存達賴喇嘛多年前送給他的一塊金表。這種傳統信佛的集體無意識心理,使習仲勛在處理行政事務上,比較尊重藏傳佛教領袖,也比較尊重西藏佛教文化。
 
而習近平從小就是中共高乾子弟。雖然曾受父親“反黨問題”的連累,但他仍然在培養紅色接班人的北京八一學校讀書,接受共產黨的無神論教育。習近平下鄉時去了共產黨的紅色聖地延安。在任福建省委副書記、省長時,習近平在清華大學在職進修博士,讀的是反宗教的馬克思主義理論專業。
 
第二,五十年代中共進藏的艱難險阻,今天不再存在。當年沒有汽車、火車和飛機,解放軍大兵只能背着乾糧徒步進藏。高山缺氧、天寒地凍,營養不良,這種險惡的自然環境造成軍隊大量的傷亡。據說僅僅是翻越一座唐古拉山,習仲勛的西北支隊就死了幾十人,駱駝死了上萬頭。所以習仲勛要儘可能避免與藏民作戰,而是爭取西藏上層民族、宗教人士的支持,發動藏族人去進行共產黨的革命。
 
後來中共修建了進藏公路。就像紅色歌曲里唱的:“一條金色的飄帶,把北京和拉薩連起來。”今天更是“天塹變通途”,青藏鐵路通車,坐飛機進藏對漢人來說也是家常便飯。六十年的統治,大量中國軍隊駐紮西藏,西藏已是囊中之物。
 
因此習近平對西藏的態度比其父要強硬得多。今年8月18日,身為中共副主席的習近平在北京與美國副總統拜登舉行正式會談,就中美關係發展提4點建議。重點強調了“台灣、涉藏問題事關中國核心利益”,警告美國“必須謹慎、妥善處理”。習近平的態度已經非常清楚,西藏問題是一條絕對的“紅線”,只要美國觸及這根“紅線”,就會損害中美關係。
 

第三,早期共產黨人的民族平等思想,當今太子黨已經沒有了。習仲勛是1928年加入中國共產黨的。當時中共成立不久,還非常弱小。他們全面接受列寧主義殖民地學說,提出解決中國民族問題的基本道路是:實行民族自決,推翻民族壓迫,以民族自由聯合代替民族的壓迫。後來中共建國了,就放棄了民族自決的口號。
 
作為早期共產黨人,習仲勛多少還保留了一點民族平等的理念。而他的兒子在紅旗下長大,滿腦子大中國思想。在與美國副總統拜登的談話中,習近平以十三億人的代表自居,說“台灣、涉藏問題事關中國核心利益、事關十三億中國人民的民族感情”。他把六百萬西藏人的民族感情,統統以十三億人的感情代替了。
 
◎ 難實行改革卻會避免嚴酷鎮壓
 

由此可以預見,在習近平掌握中國政權之後,他很難在中國和西藏實行真正的改革,但在另一方面,他可能會想辦法避免嚴酷的鎮壓。
 
什麼叫西藏問題上的改革?即中國政府給予西藏地區政治上的自治權,給西藏人民言論、宗教自由,停止侵犯人權,停止向西藏移民,保護西藏環境。這就類似胡耀邦在八十年代所提出的西藏發展必須解決的“六件大事”,其中最重要的一點是:讓西藏人自己管理自己。
 
胡耀邦之所以要在西藏問題上改革,有內外多重原因:胡耀邦本人是一個真誠的馬克思主義者,願意實行“少數民族區域自治”;他認清了歷史潮流,因此不遺餘力地堅持政治改革;他看到中共政策的弊病以及給藏人帶來的痛苦;他認識到西藏的特殊性,重視國際影響。
 
然而,八十年代胡耀邦改革的理由,習近平一代太子黨已經完全不在乎了。這些太子黨是非常功利的實用主義者,不再在乎意識形態。當今歐美發生經濟危機,而中國經濟卻比較繁榮,中國甚至成為美國最大的債主。因此,民主制度已經不被一些中國人認為是歷史潮流,中國政府也不再在乎國際社會的輿論壓力。
 
當年,正是由於胡耀邦、趙紫陽試圖改變中共的專制制度,因此先後被趕下台。“六四”後,中共老軍頭王震對鄧小平說:“選來選去,還是我們自己的孩子靠得住。保衛紅色江山還是要靠我們的孩子。”從那之後,中共各家元老都有子女得到迅速提拔。
 
作為“紅二代”接班人,習近平對中國共產黨非常忠誠。即使在他的父親習仲勛遭受迫害的時期,他也沒有放棄對共產黨的忠誠,曾十次寫申請書要求入黨。在習近平步步高升的過程中,中共黨內不少高級幹部給予他很多幫助,一路關照他,提拔他。
 
因此,習近平大權在握之後要做的,就是回報那些提拔他的人,保衛共產黨的紅色江山。據北京消息人士介紹,習近平在政治局常委與中央軍委開會討論外交事務時,還是滿口“要加緊提防和平演變與顏色革命”等陳詞濫調。在一次訪問墨西哥會見華僑時,習近平甚至驕橫地批評少數外國人干涉中國事務是“吃飽了沒事幹”。
 
◎ 西藏問題不僅是民生和利益問題

那麼,不會實行真正改革的習近平,為什麼有可能會避免嚴酷的鎮壓呢?我們可以從幾個方面看。
 
首先是其父習仲勛的言傳身教。五十年代初期,習仲勛曾處理了多起少數民族暴動事件,包括甘肅省大規模的回民暴動,當時習仲勛請伊斯蘭教上層人士組織代表團,通過談判和平解決了問題。在土改鎮壓反革命時,習仲勛也曾向毛澤東請求,減少西北民族地區的殺人指標。
 
習近平曾回憶其父說:“記得父親要求我們從小就要做講團結和善於團結的人。”如果特別重視從嚴教子的習仲勛對其子真有影響,那麼,習近平很可能不會像胡錦濤那樣頭戴鋼盔,親自出來指揮軍隊鎮壓藏人的遊行示威了。
 
其次,我們可以從習近平從政之後的表現來看。習近平曾經在舉目無親的陝北下鄉七年,和當地農民關係不錯。他從政之後也比較低調。根據習近平在福建和浙江十五年的執政方式和經歷,美國媒體常用“務實、嚴肅、審慎、低調”等字眼形容他。
 
因此,習近平看不上惡行惡狀的駐藏大臣張慶黎,他批評張慶黎等駐藏漢族幹部都是“吃白飯的”、“不會治藏”。在習近平上台之前,中共中央就於今年八月把張慶黎調走了。
 
那麼,習近平將怎樣治理西藏呢?他叫喊着:“深入開展反對達賴集團分裂祖國活動的鬥爭”,而藏人卻一個接一個地自焚抗爭,習近平要怎樣才能“團結”西藏人呢?在“西藏和平解放六十周年慶典”時,習近平發表講話說:“保障和改善民生,是西藏經濟社會發展的出發點和落腳點。”他談到教育、醫療和扶貧,強調要解決“西藏各族人民最關心最直接最現實的利益問題”。
 
看來,這就是習近平為治理西藏開出的藥方了。但是西藏問題不僅是“民生”和“利益問題”,它的內容要深廣得多,包括一個獨特民族的文化、宗教和人權問題,涉及地理及政治歷史等領域。習近平聲言要讓“西藏各族人民幸福安康”,在他上任之前,需要學習的功課還很多。
 
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原載香港《爭鳴》雜誌2012年1月號,發表時有刪節。
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