很多中國人贊同中國人和猶太人頗有相似的說法。 中國人和猶太人有不少類似的地方，尤其海外僑居的華人和猶太人相似地方更多，但也有幾個明顯不同的地方。

首先是宗教。猶太人文化中心是猶太教，猶太教把猶太人團結在一起，甚至克服了血緣的距離。一個男人娶了猶太女人，改信猶太教，也就變成了猶太人。 中國人呢？ 血緣是中國人團結的核心。 宗教嘛， 對不起了。 中國人宗教信仰相當薄弱，很少信奉者超越功利這個層次。

宗教和親緣血緣團體比，宗教無疑能凝聚更多的人，並且有更強的凝聚力。而且猶太人的宗教提供了超越人士的概念。 也許有些中國人非常不喜歡耶和華高於人世之上形象，更喜歡中國的“天人合一”，自己能和天地同在，但超越的上帝是猶太教的核心，也是西方基督教的核心。

世界上多數民族在歷史上都有信仰時代，宗教在歷史上扮演了一個重要的因素。但是猶太教的宗教有其特色，猶太教中上帝和猶太人簽約。 這是空前絕後的概念。既然上帝和猶太人之間的關係是一種契約關係，雙方就都可能違約。一方違約，另一方面也就退出契約， 違約者被罰。 當然，舊約裡面從來沒有指責上帝違約，講的都是以色列人違約，但宗教上帝和人契約和違約被懲罰應該是猶太人對世界的一大貢獻。

因為有契約，猶太文化湧現了一個獨特的團體，猶太先知。

很多文化都有類似先知的角色。希臘文化中有預言能力的人也可以看成先知。 但希臘文化中的命運幾乎是不可改變的。先知可以看到未來，但無法擾動歷史的進程。

猶太人的先知的使命是改變歷史。 猶太人先知最主要的特色不是預示未來，而是警告猶太人，勸猶太人回到信仰耶和華之路。 換句話， 在理論上，猶太的先知是猶太人違約被耶和華懲罰的產物。 在歷史上，先知出現在以色列內憂外患的時代，他們為民族的命運而憂心,呼籲整個民族的覺醒。

中國文化幾乎沒有和猶太先知等同的形象。 精神上，屈原也許是最接近猶太先知。 猶太先知最大的特色，他們雖然負有猶太人復興的重任，他們的矛頭主要不是針對敵國的兇殘，而是針對猶太人自身。 他們把猶太族失國的主要責任放在猶太人這邊，譴責猶太人離棄上帝的種種惡行， 要求猶太人悔改。

可以說，猶太先知的邏輯是，我們無法改變我們的敵人，我們能做的是反省我們自己，改變我們自己。 猶太人反省之路從不迴避國王的罪惡。 從舊約而言，猶太人亡國之恨的根子就在偉大的國王身上。

中國文化幾乎沒有猶太先知體現的精神。 中國歷史上數度亡國亡族，但中國人的反應是後悔自己沒有一個強大的帝國，而沒有對自己如何淪落到這種境界做出多少深刻的反省。

不僅如此，中國對反省自身的問題敏感到如此地步，以致”猶太先知“式的反省成為一個禁區，任何這方向的嘗試很可能被稱為”漢奸“。 能反省而又在歷史中倖存也許就是明末三大思想家吧。

所以中國救贖之路是外向的，猶太救贖之路是內向的反省的。 中國救贖之路沒有創造任何大思想家，猶太先知則以自己的生命，以自己的痛苦，以自己和百姓的關係打動了猶太人，歷史上才有指導猶太人走過痛苦無比兩千年的猶太教。

對於猶太人而言， 猶太教以及猶太教因信稱義的教義意義非凡。 從種族而言， 猶太人未見得和巴勒斯坦其他古代部族有多大區別。 在亡國的過程中，多數人大概被“征服者”的文化“融合”了。堅持信奉猶太先知的人選擇的是一條充滿荊棘之路，放棄猶太人原有的文化倒是一條更容易“生存”之路。

但是長期而言， 放棄“猶太教”（某種意義也就是猶太文化）的猶太人都消失了，消失在中東和歐洲的歷史中，我們再難找到他們的痕跡和他們對歷史的獨特貢獻。 北國以色列十個部族就是消失得無影無蹤的”猶太人“。 而在歷史苦難中倖存下來的就是以”猶太教“為核心的猶太人，南國二部族的後裔。

現在環境當然已經和古代大不相同。 ”猶太人“的後裔可以改信其他宗教或放棄宗教而仍舊對世界有所貢獻。 但歷史就是歷史。 歷史上“亞述帝國”， “巴比倫帝國“， ”馬其頓帝國“， ”羅馬帝國“都消失了。 這些帝國有的留下了燦爛的遺產，有的幾乎沒有留下任何痕跡。 從這個意義，猶太人的先知的確偉大。

近代猶太人的歷史，仍舊是苦難的歷史。 但詭秘的是，凡驅除迫害猶他人的國家，自己都必須吞下猶太人離去的苦果，凡接納猶太人的國家，都感到猶太人創造力的貢獻。

從這方面，猶太先知譴責猶太人背離上帝，要求猶太人自己反省懺悔改過提高也許提供了一條獨特的復興之路。 一個國家，一個民族畢竟不能靠別國的仁慈而只能靠自己的奮發。而要自己奮發，大概認罪悔改改過是必不可少的精神吧。