劉戰魁著《道德經全解》問答摘錄（6） 

    2、人的不良習氣與社會上出現的不正之風、歪風邪氣是怎樣形成的？

    答：人的不良習氣與社會上出現的不正之風、歪風邪氣都與固有、僵化、狹隘的思維參照模式相關，簡單地說，就是與一成不變的思想觀念相關。

    只要運用自然道德觀來研究一下中國近兩千多年以來的社會發展史，就能夠明白，導致諸多社會異變的歷史事件的根本原因，就在於某些人的不良習氣。

    這些人身上的諸多不良習氣，在得不到智慧教育文化反覆熏洗的情況下，就會逐漸演繹成不良的社會風氣；一旦社會上各色人群的不同的不良習氣形成了“交叉感染”，就容易在社會這個大背景中催生出錯綜複雜的歪風邪氣；而當這種錯綜複雜的歪風邪氣被社會民眾默認，或於人際交往關係時不自覺地顯現出來，那麼社會上的不良習氣——邪惡的“氣候”便會由此產生，社會倫理道德觀念也就因此被異化，而社會意識形態也會於此時被扭曲。

    這樣的情形一旦出現，必然會演變成困擾、束縛、障礙、破壞社會進步的巨大勢力。因為這時世人已經形成了偏執狹隘、不辨是非的思維參照模式，已經任由不良惡習支配自己的靈魂，而在處事應物的過程中，也自然會用顛倒黑白的思想言行來面對具體的生活內容和人際關係。

    一切社會問題的根源都在於社會中的人。這才是導致前東歐諸國、埃及與利比亞等國出現政權顛覆，導致西方發達諸國一蹶不振的根本原因。    

    比如，前東歐諸國的解體，穆巴拉克與卡扎菲政權的消亡，從根本上看，並不只在於美國或西方一些國家的陰謀挑撥和顛覆，而在於社會上的多數人於幾十年一成不變的生活中，養成了各種各樣的不良習氣。而這一切都反映出固有、僵化、狹隘的思維參照模式，演繹出偏執的思想言行，因此不符合社會發展規律的生生循環之性。

    30年既能夠為社會進步培養出一代生力軍，也能夠孕育出顛覆民風民俗、敗壞社會倫理道德觀念與異化社會意識形態的社會力量。那麼，人們是成為促進社會文明發展的生力軍，還是阻礙社會進步的社會力量，關鍵就看人的心隨什麼觀念走，是按照人的生命活動的自然本能需求，或者說感官功能的本然需要來合理合度地處事應物，還是跟隨感官心意、感官覺受和感官刺激馳騁，並住在那種自由縱意縱慾的享樂中。

    若注重前者，就會自覺遵循生息消長循環的規律，文武之道，一張一弛；若執著後者，則勢必導致人心異變、妄想妄為。而現今人類社會就已經處在了執著於後者的境地。因此，借用自然道德觀來修正和改革，絕不是某個國家的問題，而是世界各國的問題。

    在世界上，有沒有隻呼氣而不吸氣，或只吸氣而不呼氣的人？能理解這其中的奧妙，就不難明白生生循環的機理。個人、家庭、企業、國家都一樣需要遵循這個機理，並依此來契合自然規律的生生循環之性。簡單地說，有“生”必有“息”、有“消”必有“長”，只有這樣才能形成循環往復不止的運化發展機制。從古至今，沒有誰能夠通過自己的主觀意志而將其改變。

    所以說，對於道而言，對於自然運化規律、社會發展規律與人的生命運化法則、身心活動規律、健康成長規律以及處事應物、為人處世的應對規律而言，唯一的途徑就是自覺地順應自然、社會、人這三方面規律的生生循環之性。人類社會的發展，唯一的方式也是遵從社會發展規律。這樣才能掌握道、自然、社會、人這四者的同一性與統一體關係。

    從“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”來看自然規律的運化發展機理，老子講的這個內容與河圖洛書、伏羲八卦所描述的自然規律的運化發展機理是完全一樣的。

    因此，無論是學做人，抑或是治理社會，也就是在應對個人的事、家事、國事、天下事的時候，都應該自覺按照自然規律的生息消長循環的要求去行。而老子講的“正復為奇，善復為妖”，以及“三十年河東，四十年河西”這句民間俗話，都符合陰陽五行規律的衍生演化機理。

    無論是領導者、管理階層、精英群體，還是社會上的平民百姓；無論是中美之間的博弈關係，還是其他諸國之間的博弈關係，都一定要知道“禍，福之所倚；福，禍之所伏。孰知其極？其無正”的機理、“正復為奇，善復為妖”的根本原因，一定要明白“人之迷，其日固久”，人們的昏昧無明，都是因為長期執迷於以固有的思維參照標準來衡量事物、以恃力有為的方式方法去達成自我的主觀願望，所以自然形成了頑固的偏執性，一切不良習氣都因此而生。

    任何人養成的任何習氣，都源生於自己的思維參照模式。所以老子才會直言不諱地告訴我們，要師法聖人的品性德行，呈現人人本具的自然質樸之性。只有聖人能夠展現出“方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不曜”的智慧能力，身心行為活動都符合生息消長循環規律。

    總之，違背道、自然、社會、人這四者同一性與統一體關係的人和事，都在挫銳解忿、和光同塵這四個法則的規範作用之下。無論是發達國家，還是發展中國家，只有自覺遵循社會發展規律的生生循環之性，並按照各國的具體情況來契合社會發展規律的要求，要懂得休養生息，這樣才能通過修正、清理、整改的方式來達成淨化社會意識形態、和諧社會關係、規範生活秩序的目的，以“休養生息”來打好基礎，再為陰陽互易的“長足發展”服務，為達成長治久安、國強民富的發展目標服務。

    （待續）

    【注】本文摘自劉戰魁先生著《道德經全解》第三卷《第二十三講》（Liu Zhankui， Dao De Jing: A Complete Commentary，Book 3， ISBN: 978-1927072127）， Awakening Light Press， 2013 年9月版。有著者授權，轉載請註明出處。