當讀到黃海波嫖娼被抓的時候，第一個念頭：黃海波是誰？俺實在是去國甚久，也過了追逐影星的年齡。但隨即而至的大量網友力挺黃海波，引起我的關注。有人說嫖娼本身是不道德的，而大量民眾為嫖娼辯護點讚表明中國社會道德的大規模滑坡。我不這麼看。

道德，這個是中國人自古以來比較關心的問題。儒家千百年來有倡導以德治國的主張。從“修身齊家治國平天下”這個內聖而外王的次序來看，就能感覺到中國人對於個人品德的重視。但是令人感到沮喪的是，中國人對於道德思考卻是相當地膚淺。（由於缺乏時間詳述，俺的博文常常直接跳到結論，這是沒有辦法的辦法，有得罪之處，見諒啊）。

黃海波嫖娼，很自然地被認為是不道德的。但是，我認為，黃千錯萬錯也只不過是私德上的錯。第一，他沒有利用公權力去潛規則女性下屬；第二，他沒有用公款去報銷他的嫖娼費用；第三，他沒有用暴力去強迫女人滿足自己的性慾。因此，他的嫖娼不涉及腐敗和強姦犯罪。他只是用自己的合法收入去購買了性服務，屬於私德問題。私德問題，原本就不該在公權力的管轄範圍內！宗教人士、社會團體和職業團體可以根據各自的立場譴責黃海波，甚至開除他的某個團體會員資格。違反私德屬於個人道德操守的問題，一個國家的公民可以關注也可以不關注。

但是，國家公權力強行介入私德問題，這就不是輕鬆的私德問題了，而是踐踏的公德。薛蠻子嫖娼本來是個私德問題，但中國政府用公權力介入，強迫他在央視道歉，並且將他網絡言論與嫖娼掛鈎，這是更嚴重的違反公德的行為。

一個人的私德可能很差，但不代表他公開發表的言論就沒有道理。用私德去否定一個人的言論正確性，乃是邏輯能力低下的表現。我舉個極端的例子。比如，一個有名的牧師宣講聖經的道理很有感染力，但是被發現有猥褻幼童的行為。那麼，我們能不能用這個牧師的私德很差來否定他宣講聖經真理呢？當然不能！聖經的真理來自神的啟示，而牧師的宣講不過是上帝借用他的嘴來向民眾說話。我們不能因為這個牧師道德品質的缺點就否定他說的任何話。

再舉個例子。霍金是個傑出的物理學家，在黑洞研究上有很大的貢獻，因此是宇宙學研究方面的權威。但是，霍金常常發表一些諸如“上帝不存在”的言論。我們能不能因為他是宇宙學的權威就一併接受他對宗教上的判斷呢？當然不能！在宗教學領域，霍金並不是傑出的研究者。他的很多宗教觀點很有可能是很幼稚和膚淺的。

一個公民關注個人的私德，在我看來，是小善；而一個公民關注社會公德，才是大善。在中國馬列研究所衣俊卿局長與其女博士後的桃色糾紛中，關注衣局長的私德是一個公民的小善（甚至是偽善），如果他不去追問“衣局長補償女博士後的一百萬是否來自公款”這個公德的話。一個合格的公民，要緊緊盯住公權力被私用的腐敗，而不是某個人的私德。毛澤東睡了幾個女人，可能涉及利用職權的腐敗，但是毛澤東將公權力私相授予張春橋、華國鋒卻是更為嚴重的公德問題！睡了幾個女人，危害小，而公權力私有化危害太大了！

在黃海波嫖娼事件中，什麼才是公民需要關注的公德呢？如果公安機關公報私仇，是一種傷害公德的行為，遠比黃海波嫖娼的私德危害大。另外，更嚴重的是：納稅人供養的公共機關放着更嚴重的事情不去作為，反而去盯着某個人的私德，強力介入私人空間，這是更嚴重的違背公德行為。在今天中國官員包養二奶成風，提拔情婦到很高公職比比皆是的情況下，司法機關視而不見，卻對黃海波用自己的錢嫖娼如此感興趣，這是喪失公德的行為。

中國民眾自古以來被專制政府打壓到一盤散沙的地步，無法監督政府的公德，而專制政府也樂於愚昧人民，讓人們津津樂道於個人的私德。並且在關注個人私德中，眾人獲得了道德的優越感。卻不知道，自己已經成了專制政府壓制個人自由的幫凶。

一個樂於關注私德而忘記公德的民族，本質上是愚昧的，缺乏大智慧的，而且也是沒有真正道德感的。他們樂於嘲笑專制權力下的弱者而不敢對專制勢力踐踏個人自由說不。這種怯懦的行為談不上道德，而是專制制度的幫凶。

黃海波嫖娼是他的私德，而政府動用如此大的陣勢去揭露他的私德，卻違反了公德。如此看來，在此次事件中，黃海波比政府要道德一百倍！而那些不敢追問公權力踐踏功德，只盯住黃海波個人的私德的民眾，是愚昧的專制制度的群眾基礎。大量中國民眾選擇原諒黃海波不僅不是道德滑坡，恰恰相反，是中國人道德觀念開始覺醒的標誌，即使大多數人們只是潛意識地選擇了原諒黃海波，而沒有清晰地認識到他們的選擇是維護了“個人自由不被公權力任意侵害”的公德。