中國人安土重遷嗎？解漢字“移”

“移動”的樂趣，是在手機漫遊中將客戶的錢，弄到“移動”賬戶里。“在運動中殲滅敵人”，是對付日本鬼子的做法；現在，用於“殲滅”人民幣，同樣有效；或者說，更有效。因為，日本鬼子是“負隅頑抗”的，可所有中國“移動”用戶，沒有任何抵抗能力。

“移動”，能不樂在其中嗎？

不過，我想說的，不是“中國移動”。

關於農耕，有一種經典“說法”：農耕民族安土重遷。安土重遷，語出《漢書·元帝紀》：“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所願也”。一個地方住慣了，誰也不願意搬。農民，如此；游牧民族，也一樣。中國人如此，西方人也一樣。以色列人出埃及，要不是摩西費了九牛之力，和上帝的英明領導，開小差的，也不計其數。正因為成功之艱難，才值得在《聖經》中大書特書。連拿破崙都說，在《聖經》中，沒有人比摩西更偉大。

老子也說：“雞犬之聲相聞，老死不相往來”。這就嚴重了，豈止是安土重遷，簡直是落地生根，畫地為牢了。一個人生於此長於此，老於此葬於此，身土不二，葉落歸根。孔子又諄諄教誨：“父母在不遠遊，遊必有方”——父母健在的話，別出遠門；要出去，也要有一個明確的方向，別讓父母擔心。

儒道不兩立，可在是否“移動”上，保持了一致。為此，中國人打消了“一個筋斗十萬八千里”的雄心壯志，老老實實過着“三十畝地一頭牛，孩子老婆熱炕頭”的幸福生活。偶有外出，也念念不忘“在家千日好，出門一日難”，離家越遠，思鄉越切，人在他鄉，歸心如箭。

即便如此，我也不贊成農耕民族安土重遷的“理論”。“移”寫得明白，為什麼、向哪兒移動啊？不是“鮮花盛開的地方”，而是“禾”苗“多”的地方。對農民而言，“禾”苗“多”的地方，就是希望的田野。哪兒有土地，哪兒就有禾苗；哪兒土地寬廣、肥沃，哪兒就禾多苗壯，哪兒就是農民遷徙的方向。

這並非我的高見。《詩經·碩鼠》早就說過——《碩鼠》，每個人，都讀過；可是，都當詩來讀，不解其中的文化內涵。加上，受了所謂的“文化學者”的教誨，就誤以為農耕民族是安土重遷的。

其實，不然。

聽聽，3000年前農民的內心呼喊吧——這難道不是一首號召農民們，背離家園，前往“新大陸”的戰歌嗎？

碩鼠碩鼠，無食我黍！

三歲貫女，莫我肯顧。

逝將去女，適彼樂土。

樂土樂土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無食我麥！

三歲貫女，莫我肯德。

逝將去女，適彼樂國。

樂國樂國，爰得我直。

碩鼠碩鼠，無食我苗！

三歲貫女，莫我肯勞。

逝將去女，適彼樂郊。

樂郊樂郊，誰之永號？

如果，農民是安土重遷的，如何解釋“走西口”呢？如果，農民是安土重遷的，又如何解釋“闖關東”呢？如果，農民是安土重遷的，如何解釋“下南洋”呢？如果，農民是安土重遷的，又如何解釋，眼下中國高達1億5千萬的農民工大軍呢。

比起游牧民族，農耕民族相對安定一些，但絕不是說，他們是安土重遷的，而是“見利思遷”——只要有更廣闊、更肥沃、無人耕種的土地，他們一定會“適彼樂土”。中國人如此，希臘人一樣。不過，希臘人嚮往的可能是橄欖樹。

不要問我從哪裡來

我的故鄉在遠方

為什麼流浪，流浪遠方流浪

為了天空飛翔的小鳥

為了山間輕流的小溪

為了寬闊的草原

流浪遠方流浪

還有還有，為了夢中的橄欖樹橄欖樹

……

如果，遠方有清流小溪，有寬闊的草原和飛翔的小鳥，以及夢中的橄欖樹，我的故鄉在哪兒，無關緊要。

2010年12月22日星期三，21:07

北京，望京，家中