凯源好耐心,ZT熊逸"春秋大义"每贴上万拜,竟达22条"君规",然观者寥落.余心实不忍,便来推销一哈.
记得几年前俺也曾惴惴推销过,不料立即被马谡迎头痛击.而今该马兵败如山倒,虽化为赵高,仍没人理没人要;因此偶想,提倡稍读两本四书五经,也许阻力会小些了罢?我是希望走火入魔的伪民运舞台,能摆脱黄湿小13那种文盲加流氓只知一味恶搞(又如阿官辱骂)来裹挟榩汉蛮婆那种境地的.现在后生熊逸材料详实触类旁通,又为文通俗中西合壁,还古为民运微言大义.虽是春秋笔法,却读来饶有趣味,一拍三叹,发人深省,大可作此间舞台中小教联"疗愚去愤"的教学参考.谓予不信,偶先来汇报一哈读第3/4篇的心得体会:

现在俄尼有法治德治之争,其实秦汉以来,即有法礼之辩.到了初唐,便有徐元庆一案因此轰动天下.
该徐手刃杀父仇人(系高官,如前时被警卫戳13刀的副委员长然),按儒家之礼"不共戴天"应得表彰(《礼记·檀弓》：夫子曰：“寝苫，枕干不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。”《礼记·曲礼》"父之雠，弗与共戴天"...原始血亲复仇之"剩余物"耶?),按法却当斩.于是各级大争,汹汹闹到武则天同志那里.此婆难为,不若西后,竟作妇人之言,说是特赦饶了如何?完全是一本混帐.陈子昂念天地之悠悠,便廷争作了前不见古人的发言:按律正法后再表彰其礼.并要求法后列其文以作万世办案之案例法援用.帝称善,事情就酱紫了.

不料,七十年后中唐,天生韩柳,宗元一见"万系一例",便象高马叉般隔夜拍案崛起!不过他可不是文盲,便祭出古籍来:
那东东就是为孔老二"春秋"过简微言而阐述大义之三传之一的"公羊".
《公羊传·定公四年》据《春秋经》"蔡侯以吴子及楚人战于伯莒"因而赞伍子胥复仇曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”意思就是说：“如果父亲被杀——不是被‘诛’，而是无辜被杀——这样的话，儿子就应该复仇。”(在爱家高于爱国的汉初,司马迁评伍子胥为“弃小义，雪大耻，名垂于后世”).
接下来,熊逸而立噱:
这是一条被人遗忘的儒家主张。如果一个人他的父亲被官府冤杀，而他自己又上告无路、上访无门的话，依照儒家的观念，最天经地义的选择就是怀揣利刃，手刃仇人！——嘘，小声点儿，这话可别让老百姓听见！

读到这里偶诰沓了?忽怒目圆睁自言道:
1!伪民运XG帝师芦笛,纵有有千万吧特是轱轳,但有一句说对了:大党王朝不若封建社会也!司法混帐,此所以世有英雄胡大海也!亲自处理"副委员长被杀案"的温宝宝王兆国们,若能规劝今上一读徐元庆案之争,17大或有"新思唯灵感?
尚何言欤!尚何言欤!

(后记:偶因芦表侄有此悟性,便欲给他发五毛.不料马卢随狼,性起反噬,因钱而叭的一声把偶打成"共特",而跟屁之徐高"大陆渣/第三共"之流,立即吮疥,群魔乱舞起来.唉,马累,GPGPFGP,真正岂有之此理...)