但佛家不等于佛教。佛教中的法是佛法的一部份。不是佛法的全部。走入宗教的佛家修炼法门成为佛教中的法，8万4千法门大部分没有走入宗教，但仍是佛法。

所谓彼此承认，那是近代的事了，许多人不知道以前的争执了。历史上很长时间是
不承认的。

有没有别的佛教支派承认，我不知道。我只知道法轮大法是正法，这就够了。密宗
也很长时间不为汉地佛教承认。小乘佛教也很长时间不承认大乘佛教，大乘佛教曾
被只求“自我解脱”罗汉法的小乘佛教视为婆罗门外道。这也不妨碍各自在各自的法门中修啊。让时间来解答吧。

法轮功的关键是修心性，去执著。“心性多高功多高”。“心性包括德（德是一种
物质）；包括忍；包括悟；包括舍，舍去常人中的各种欲望、各种执著心；还得能
吃苦等等，包括许多方面的东西。人的心性方方面面都要得到提高，这样你才能真
正提高上来，这是提高功力的关键原因之一。”(转法轮) 我想这也是为什么法轮
功学员在这么艰难的情况下坚持下来的一大原因。另一个特点是在世俗中修，不用
出家。直接面对各种利益，诱惑，看怎么去执著。而不是强制性地和利益，诱惑隔
绝。物质的东西有没有不是关键，关键是心的提高。

法轮功学员反迫害，不但是为了自己也是为了他人。因为中共就象一列驶向地狱的
列车。法轮功学员所做的是让人们认识到这一点，从车上下来，而不与中共同坠地
狱。

给你转一篇文章

“搞政治”的高僧和“振兴国力”的皇帝

◎陆振岩

【明思网】在今天的河南焦作市云河谷风景区境内，有一座千年古刹──净影寺。
据史料记载，隋朝开皇三年（公元583年），隋文帝感于慧远法师对佛教发展作出的
巨大贡献，敕建净影寺，作为“佛门之都”青莲寺的下院，供慧远法师释义居住。

据《续高僧传》，慧远俗姓李，是南北朝至隋朝早期在净影寺修行的高僧。后人将
他与天台宗开山祖师智颐和三论宗创宗者吉藏合称为隋代三大师。

在南北朝时的北周和北齐佛教很盛行，寺院僧人众多。但北周武帝宇文邕自己不信
佛，而且诏令灭佛教。他的目的是想以此使国家有更多的人从事生产、增加国库税
收。到建德六年（577年）灭北齐后，武帝想接着把废除佛教的政令推广到北齐境内。

他来到邺城（北齐国都，今河北临漳县境内），亲自主持讨论三教废立的大事，目
的在酝酿灭佛教。当时被召集在场的北齐高僧有五百余人，慧远也在其中。

此时武帝以君主的身份和大家“商讨”三教废立之事，况且在此之前已在北周颁诏消
灭佛教了，与会众僧当然都心知肚明，武帝不过是要个好听的借口，宣布消灭佛教
的诏令而已。如有一言不慎，便会招致杀身之祸。武帝数落了佛教之后，大殿下一
片寂静。忽见慧远和尚高声抗辩，据理力争。这北周武帝本是个文武全才，颇有些
才学，但一时间竟被说的无法还口。

趁着武帝沉默的空档，慧远进一步劝说道：“陛下今恃王力，破坏三宝（佛教名词指
佛、法、僧），是邪见人，阿鼻地狱不论贵贱，陛下安得不怖？”武帝听后大怒，眼
睛直瞪着慧远说：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦”。慧远摇头道：“陛下以邪法
化人，现种苦业，百姓当共陛下同堕地狱，何处有乐可得？”武帝不听劝告，在原北
齐境内铺天盖地废除佛教，一切经像尽毁于火；庙产入官，僧尼勒令还俗。幸好这
武帝并非睚眦必报者，事后并不追究，慧远得以远遁山林，继续修行，并无性命之
虞。几年后，到隋文帝时慧远已成为天下有名的高僧。

当今的史学家往往把彼时慧远之警戒武帝，视作以地狱威胁对方。其实不然。这是
因为这些史学家站在无神论角度来揣度慧远。实际上慧远乃有道高僧，自然对佛法
深信不疑，深信破坏佛法要入地狱，是不变的天理。眼见皇帝要入地狱，佛家以慈
悲为怀，自然舍命相劝。而武帝对佛法则坚拒不信，所以敢说哪怕自己下地狱也值
得。当然不信归不信，有没有因果报应也不是皇帝就能决定的。我们等下再回过来
说这个话题。

那为什么慧远又说“百姓当共陛下同堕地狱”呢？这是因为一旦“政府下令取缔”，所
以肯定会有很多不明真相的百姓跟着起哄，作践经书、僧人、甚至落井下石等等，
按佛经讲这都是要下地狱的罪业。所以慧远说“陛下以邪法化人”，百姓跟着遭殃。
这也是为什么慧远作为出家方外之人，明知当权者已经“定了性”的，还偏偏要“搞政
治”，不惜冒犯龙颜相劝。

其实，当时情况下“搞政治”的和尚还不止慧远。此前武帝在北周境内诏令“取缔”佛
教时，就有蜀新州果愿寺僧猛，“进京上访”，与周武帝论述不宜灭佛，静蔼法师亦
面见周武帝论其灭佛之过，皆被逐出。宜州僧人道积，与同伴七人绝食而死，其事
迹极为壮烈。佛教修行讲“六波罗蜜”，其中之一就是“忍辱”，任凭他人的不公对待，
并不计较。这些高僧之所以“不忍”，乃不忍无知者入地狱，是为大慈悲之心。

北周武帝消灭佛教的目的，本来是想振兴国力，做一番大业的。谁想天不遂人愿，
他在北齐“取缔”佛教的第二年就身患恶疾，全身糜烂而死。不到三年，杨坚杀死周
静帝自立为帝，就是一统中原的隋文帝，而北周武帝一生试图发展其国力、建霸业
的北周至此也亡了国。

又过十数年，至隋开皇十一年，大府寺丞赵文昌忽然暴死，唯独心上稍微温暖。家
人不敢入殓，之后忽然又活了，而且说出一番令人吃惊的话来。他说死后在阎罗王
处竟见到了北周武帝。赵文昌曾当过武帝的侍卫，看见武帝在门侧的房内，被锁着
三重钳锁。武帝说，“你既是我过去的臣子，现在回家，替我向隋皇帝说明，我许多
罪过都能辩解明白，唯独灭佛法的罪重，不能够赦免，望隋帝给我建立小小的功德。希望通过这些善事保佑，使我能够离开地狱。”文昌到家后复活，就把这些事奏于皇上，皇帝命令天下的人按人丁出钱为周武帝做法事超度，设立三日的大祭。这在当时是一件举国皆知的大事，所以被写入隋史中。

转眼就是 1999年4月25日法轮大法弟子在中南海万人上访八周年了，忽然想起南北
朝至隋这段历史。很多人不信善恶有报，写出这段历史是期望能让人们深思，为什
么大法弟子要去上访，为什么大法弟子忍辱，甚至大陆大法弟子冒生命危险反覆劝
诫世人：“快退党、团、队，不要追随破坏佛法的中共作陪葬”。但愿今日之事成为
历史时的时候，后人不再哀叹我们还在重蹈历史的覆辙。