为朱学勤的“天谴说”一辩
　　王新旻
　　
　　我是一个不迷信鬼神的人。虽然接触佛禅多年，但我一直还是以无神论者自居，并且认为，佛禅思想是人的思想，与鬼神无干。当然，佛禅思想也与寺院佛教里面的鬼神报应说无干。所以，也就从来没有用到过天谴这个词语。但近来网络上这个词的出镜率却很高，原因是在5月14日，南方都市报刊发了一个名为“天佑吾民”的专栏作家关于汶川大地震的感言专栏，朱学勤教授说了“天谴”这两个字，说地震那天，恰好是佛诞日。于是朱学勤立即就成了众矢之的，被众多的爱国青年大骂出口，说他是在咒骂地震中不幸死难者，是亵渎中国人的感情，是汉奸，是猪狗不如，等等。甚至有人建议要判他的罪。看来事情似乎不但严重，而且很严重。不过，我看了若干批或骂朱学勤的帖子，都没有附件他的原文，就感到有些纳闷，不知这位朱教授到底说了些什么。
　　我想，朱学勤不像是那么没有良知道德的人。尽管过去读他的文字，对于他的有些观点，也并不完全赞成，但他还不至于去咒骂灾难中死难的人吧。终于，我在一个博客里面，看到了转载的南都的那个感言文本。朱学勤的感言并不多，不过几句话，百多字，原文是这样的：“这就是天谴吗？死难者并非作孽者。这不是天谴，为什么又要在佛诞日将大地震裂？爱中华者，当为中华哀。华南雪灾，山东车祸，四川地震，赤县喧嚣该清醒了。圣火应该停一停，国旗也该降一降，就为黎民百姓降一次吧，他们不是伟人，只是遗骸，遗骸千万，只是无言。”其他还有很多专栏作家的感言。其中也有“天佑”一词，是否也与佛诞有关，不得而知。其实，就我所知，佛诞日和圣诞节相比，若非信仰佛教的人，大众是少有人知的。因为它不在民间的节日名单上，也就少有商业上的利用价值。
　　若以此上朱学勤教授的几句话，就破口大骂，就判定他的罪，实在是有点小题大作，有点故意做文章了。我相信再愚痴的人，也能看出，朱学勤毫无亵渎咒骂罹难者的意思，而是在沉痛反思，反思我们之前社会生活中的种种，特别是今年以来频发的事端。当然，他也许在自己的思想中，有一个针对的目标，那就是对这些事件负有管理责任的政府当局，不要只搞面子工程，只搞哗众取宠的事情，而是切实的做些基础的工作，比如将学校的房子建的合乎标准，让地震预报更科学合理。我想他是这个意思。但对于他使用“天谴”这个词，我是不以为然的。因为，天是不会真的对什么人来实行谴责惩罚的。要解决人间的事情，最后还是得靠人自己才行。
　　并且，天谴这个词的产生，不过是在中国长期的封建专制中，皇权高于一切，黑恶势力猖獗，人们在受到苛政逼迫或什么人的迫害，而又无力反抗不能伸张时的一种祈愿和诅咒。我还注意到，这个词在辞典中，还有如下意思——“天遣：强调痛苦的严酷，使人联想起天罚。天谴：打击，瘟疫。”
　　所以，尽管朱教授用词不慎，有崇信鬼神力量的嫌疑，但也并无大错，更何况罪？他只是在表达他的一种情绪和意思而已。并且，朱教授关于 “圣火应该停一停，国旗也该降一降”的建议，也已经被政府当局采纳实施了，也可说明他还是一个正直有见识的知识分子，对地震中的罹难者，是抱有同情之心的。
　　
　　（2008-5-21，上海西渡）
　　
　　
　　
　　
　　附件：
　　
　　
　　《南方都市报》
　　众评：《天佑吾民》
　　2008-5-14
　　
　　
　　《南方都市报》编者按：汶川巨震，举国挂牵。此时此刻，专栏作者已无意于长篇大论，而只想片言只语载深情。在此，南方都市报特将他们的感言与寄语辑成一束，奉献于难中同胞面前。诚愿天佑吾民，早渡艰危。
　　
　　
　　●保育钧：今年刚过五个月，就有四场灾难灾害：雪灾，手足口病，山东火车相撞，四川大地震。每次都是最高层出面，这一方面表明以人为本的理念，另一方面却暴露了体制的缺陷。
　　
　　 ●郑也夫：唐山蒙难时除了一条新闻我们一无所知。32年后的今天大家睁大了眼睛，关注着同胞的灾情和营救。巨大的不幸与悲痛中，我们发现了以往任何一次灾难中不曾有过的？事情———百姓成了知情人。民可知之，在凝聚人心上超过一百条耳熟的口号。
　　
　　 ●章诒和：终止了写作，终止了娱乐。从5•12那黑色一刻起，每日在荧屏前守侯———守候死亡，守候生命。罹难人来不及道一声“再见”；幸存者如楚囚相拥，转世重逢。我老泪纵横还是无法自持，并反复地追问自己：现在仅仅是政府、国民在抗击灾难、拯救灾民吗？不，灾难和灾民也在拯救政府和国民：让权力学会靠近人性，叫人心学会仁厚悲悯。
　　
　　 ● 展江：办公室窗外点点的烛光，是北京大学生们对四川灾区人民的遥远祝福。
　　 32年前的唐山大地震，多年后我们才知道几十万条鲜活的生命瞬间消失。
　　 改革开放30年的今天，信息不再封锁，我们积累了物质财富，更感悟到人道主义的普世价值。
　　 帮助灾民，奉献爱心，是我们身处平安境地的国人同胞共同的心声。
　　 ● 袁伟时：汶川地震，又一次灾难袭击，又一次见证生命的脆弱和无奈。
　　 生灵消逝的悲痛让我们沉思：掏出心来展示我们的友爱，伸出手来做我们力所能及的事务。
　　 这次救灾，政府的行动迅速、有力，履行了它的职责。应该受到赞扬和支持。
　　 缺陷是民间组织没有发挥应有的作用。
　　 疯狂播种仇恨的1966年，证严法师在台湾花莲组织“慈济克难功德会”，开始了她的大爱事业。四十多年来，它发展成为横跨五大洲65个国家和地区的国际性慈善组织。包括大陆许多省市都可看到它的许多业绩。
　　 也许解放思想的浪潮，会令多轮驱动的慈善列车首先在这里鸣笛上路！
　　
　　 ●熊培云：“汶川大地震”发生后，我注意到了中国政府对国际援助表示出一种积极态度，它让我不由得想起发生在改革开放前的“唐山大地震”。我一直认为，导致隔阂世界、祸起纷争的不是倒掉的“语言巴别塔”，而是不断竖起于人际与国际之间的“观念柏林墙”。不幸又幸运的是，对苦难的铭记与感同身受总会让人类走向团结。所以我说，开放社会没有敌人，如果有的话，这个世界的共同敌人就是苦难。
　　
　　 ●朱学勤：这就是天谴吗？死难者并非作孽者。这不是天谴，为什么又要在佛诞日将大地震裂？爱中华者，当为中华哀。华南雪灾，山东车祸，四川地震，赤县喧嚣该清醒了。圣火应该停一停，国旗也该降一降，就为黎民百姓降一次吧，他们不是伟人，只是遗骸，遗骸千万，只是无言。
　　
　　 ●季卫东：四川大地震让我们看到了家园的脆弱性，也催生了强烈的命运共同体意识。但愿2008年5月12日能成为一个转折点，从此以后，某种新型社会机制将在全国志愿者的救灾和复兴活动中形成和发展。在民间互助、自力更生的过程中，中国必定会凤凰涅槃、获得新生！从灾区复兴到民族复兴———北京奥运会开幕式的主旋律将这样奏响，并在全世界引起共鸣！
　　
　　 ● 何兵：灾难不应仅仅使民族团结，更应该使民族反省。对于善于并勇于反省的民族而言，谣言不足畏惧。谣言可能杀人，但没有谣言的国家更加危险。谣言止于公开。
　　
　　 ● 郭道晖：“天变不足畏”，灾难深重的中国人民曾经以其大无畏的精神和顽强的承受力，战胜过历来的各种艰难险阻，也一定能战胜这次灾难。这次地震同32年前的唐山大地震震级相近，但今天我们所处的政治和社会环境与国力与过去大不相同。相信一定能顺利克服各种困难，减少牺牲和损失。
　　在当今全球化的时代，对灾难的救助也是全球人民的共同意愿与责任。一方有难，八方支援。一国有难，全球救助。发生在2004年底的南印度洋地震和海啸，引发了世界各国政府和非政府组织空前规模的全球大救助，全球人民共享利益，也共担痛苦。我们固然应当主要靠自己的力量，也应当积极欢迎外援。我希望不要再重复过去唐山地震拒绝外援的蠢事。
　　 以人为本，人民的生命高于一切！
　　
　　 ●党国英：骤然间一场灾难降临，让我们震惊、悲痛。人类是在生存竞争和自然灾变中进化的，为此付出的代价是无辜者的牺牲。如果我们再聪明一点，办法再多一点，被叫做制度的生存规则再完善一些，更多的人的命运本来有所不同。我向苍天祈祷，让我们同舟共济，让无辜者得到救援；容我们再做努力，将来拥有更强大的避灾抗灾的能力。
　　
　　 ● 长平：疲倦至极，但无心睡眠，觉得睡觉是不义的，我应该陪着他们，为逝者守灵，为伤者祈福。上班的路上，忍不住恸哭失声：吾土吾乡，吾国吾民，父老乡亲，兄弟姐妹，生何其困蹇，死何其悲惨。我们应该做什么？生死面前能否大彻大悟？抛弃一切面子，一切成见，一切陋习，一切惰性，心怀悲悯，头脑清醒，竭尽所能，飞驰援救；自兹持正守道，以祈天佑斯民！