圣诞节  和  耶稣基督    

     圣诞节是基督徒纪念耶稣诞生的节日。两千年前，耶稣诞生在犹太的一座小城——伯利恒。玛利亚是因神的感动而怀孕，就在与丈夫约瑟返往家乡时，遇上所有的旅店客满，玛利亚被迫在马棚里产下耶稣。当耶稣安祥的睡在马槽里，从遥远的东方有三博士追随天上的一颗明亮星星找到这里，并膜拜他。牧羊人在旷野中也听到有天使的声音在天上发出，向他们报耶稣降生的佳音。后来基督徒就效仿天使，在平安夜传讲耶稣降生的消息。 
  
    耶稣在哪一天诞生，圣经上没有记载，罗马基督教会在君士坦丁时代得到承认后（公元325年），就在十二月二十五日庆祝耶稣诞生。这也正是冬至时期，白日开始变长。在此一日庆祝耶稣诞生，是让信徒们记住，耶稣才是真正的太阳：旧约已预言基督为「正义的太阳」，新约中，耶稣称为「世界的光」。这一天实在是一个极具象征意义的日子：「正义太阳」.「世界之光」进入了充满了罪恶的黑暗世界，逐渐放射光芒、驱逐黑暗。

    耶稣,JESUS（也称基督，CHRIST,意思救世主），在他诞生时，以色列全境，包括耶稣所出生的伯利恒和成长的拿撒勒，都处在罗马帝国统治之下。三十岁时，耶稣开始教导众人，广行神迹，让瞎眼的看见，哑巴说话，瘸子行走，死人复活。耶稣传讲的信息主要有：

    上帝爱你，他与你同在
    你们要爱主，你们的唯一真神；你们也要彼此相爱
    上帝看每个人都是一样宝贵的
    不要忧虑。上帝知道你的需要，他会满足你的需要
    上帝的国已经临近你们了
    人要认罪悔改，你若求告上帝，上帝就饶恕你，你就会重生得救，进入永生。

     在传道的三年多里，他的名声还是传遍了全国，犹太宗教领袖认为他是严重的威胁。耶稣一直宣称自己是神的儿子，这就直接触犯了犹太律法。因而，宗教领袖要求罗马政府处死他。罗马巡抚彼拉多几次审讯，一次也没发现耶稣有罪。就连犹太领袖也承认，耶稣的罪是自称为神。但他们还是以对政府不利为由，要求彼拉多下令处死稣耶。

    耶稣遭受严刑拷打，然后被钉在十字架上。这种死刑方式，是使得肺部呼吸困难，衰竭而死。三小时以后，耶稣死在十字架上。然而，耶稣三天以后从死里复活了，并在此后的四十天里向五百多人显现。这证明耶稣是神的自称是真实的。耶稣回到加利利，在约旦河边，伯大尼的对面，对门徒们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”说完，他就升到天上去了。

    据史料记载，仅仅几个月之后，在耶路撒冷城一天之内就多了大约三千信徒。宗教领袖镇压信耶稣的人，但许多信徒宁愿死也不肯放弃耶稣就是真神的信仰。在不到一百年的时间里，罗马全境（小亚细亚、欧洲）到处都有人成为耶稣的信徒。公元325年，基督教被罗马皇帝君士坦丁确立为官方宗教。耶稣基督的话语和他的生命本身化作今天超过十亿的基督徒，这些基督徒，等待着耶稣基督第二次到来，建立新天新地。

历史学家约瑟夫斯(Josephus)对耶稣的记载
    约瑟夫斯是一世纪的犹太历史学家，生活在大约公元37－100年间。他的希伯来名为约瑟夫•本•玛他提亚（Joseph Ben Mattathias），他曾在耶路撒冷接受了良好的教育。在领导了一次犹太人反抗罗马的起义并失败后，他被俘虏而成为了罗马公民。他作为随从服侍了几位弗莱文（Flavian）王朝的罗马皇帝。历史上称他为弗莱维厄斯•约瑟夫斯（Flavius Josephus），这是他被掳到罗马后取的名字。
    公元93年前后，约瑟夫斯发表了《犹太战争史（Jewish Antiquities）》，一部包含20卷书的犹太人历史书。在这部书中，他提到了施洗约翰、拿撒勒人耶稣和耶稣的兄弟雅各。尽管这些人物并不是此书着重讲述的主题，但这部书却是史上最早的由历史学家所写的对耶稣的记载。
    《犹太战争史》20.9.1关于雅各（耶稣的兄弟）的记载： “所以，他召集了犹太公会的法官，将人称基督的耶稣的兄弟雅各和其他人带到那些法官面前。指控他们犯法，然后将他们押下去用石头打死了。”
    《犹太战争史》18.3.3关于耶稣是“智者和教师”的记载： “那时，有个叫‘耶稣’的智者（如果可以称他为‘人’的话），他行了很多奇事，教导众人欢喜的接受真理。他不但吸引了犹太人，还吸引了外邦人到他那里去。（他就是基督。）彼拉多在我们一些领袖的建议下，将他钉了十字架，那些当初爱他的人并没有离弃他（因为第三天他复活了并向他们显现）。这些正应验了先知的预言，其他许多关于他的预言也都应验了。“基督徒”这个以他的名字命名的族群至今也没有灭绝。”   （注：括号中的话可能是后人添加的。 ）
 
历史学家塔西佗（Tacitus）对耶稣的记载
    哥尼流•塔西佗是罗马历史学家，生活在大约公元56－120年间。他出生在法国或高卢的一个贵族家庭，曾任罗马元老院议员、执政官，后来成为小亚细亚的总督。塔西佗著有至少四部历史文集。约公元115年，塔西佗发表了著作《编年史(Annals)》。他在书中明确地记载了尼禄王为了转移民众对于公元64年罗马焚城大火的注意力，而迫害基督徒。书中，他还提到基督在彼拉多手下被处以死刑。
    《编年史》15.44.2－8对于基督的记载：“尼禄（Nero）王痛恨那些人称‘基督徒’（此称呼源自‘基督’）的人，因而迫害他们、对他们强加罪名并施以酷刑。在台比留（Tiberius）执政期间，基督在我们的检查官彼拉多手下被处以极刑。那时，一种邪恶的迷信开始流行，不仅在其发源地犹大地区传播，甚至在罗马……”

圣经中的耶稣传记

    路加所著的耶稣传记
路加是沿海城市安提阿的一位希腊医生。路加所著耶稣的传记是用希腊文写给“提阿非罗大人”的。他力求对真实发生的事件按着次序记载。他所著耶稣的传记是新约的《路加福音》。

    马可所著的耶稣传记
马可本是罗马公民，生活在耶路撒冷，他最初是通过耶稣最亲近的跟随者彼得知道耶稣的。他所著耶稣的传记是新约的《马可福音》。

    约翰所著的耶稣传记
约翰原是以色列北部城镇迦百农的一个犹太渔夫，耶稣最后三年大部分时间都和约翰在那里度过。约翰是耶稣最亲近的门徒之一，正如约翰所说，他是“那耶稣所爱的门徒”。约翰写的耶稣传记，比其他三卷成书更晚，也更为独特。在新约中名为《约翰福音》（福音即“好消息”）。约翰还为早期信徒写了三封书信（约翰一书、约翰二书、约翰三书），并在晚年记录了他宣称是天使传下的“耶稣基督的启示”——《启示录》。

    马太所著的耶稣传记
马太原是以色列北部城镇迦百农的犹太税吏，耶稣最后三年大部分时间都和约翰在那里度过。马太是耶稣身边的十二门徒之一。他所著的耶稣传记使用希伯来文写成，成书于公元80年，主要是为犹太读者所写。该书在圣经新约部分，称作《马太福音》。

     《马太福音》第五章中记载着耶稣讲的“八福”：耶稣看见这许多的人、就上了山、既已坐下、门徒到他跟前来。他就开口教训他们说: “虚心的人有福了。因为天国是他们的。 哀恸的人有福了。因为他们必得安慰。温柔的人有福了。因为他们必承受地土。 饥渴慕义的人有福了。因为他们必得饱足。 怜恤人的人有福了。因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了。因为他们必得见　神。 使人和睦的人有福了。因为他们必称为　神的儿子。为义受逼迫的人有福了。因为天国是他们的。”