冷战时期，资本主义与社会主义两大阵营相互叫阵，每一阵营都大肆宣扬己方制度的优势。资本主义制度就是自由，正义，平等，民主，创造力，效率等。这套理论加上美国和西欧等发达国家的实践，非常具有说服力。

那么，资本主义有道德优势吗？同是资本主义制度，为什么在有的国家兴旺发达，在有的国家如海地，菲律宾等就不灵光呢？中国接受了资本主义，并没有全盘接受西方的政治制度，为什么过去三十年来在经济上取得成功？资本主义移植到中国之后，还是原来的资本主义吗？

以上种种问题，必须将资本主义和民选政府两者分开来谈。因为两者完全不同，资本主义靠创造财富和利润生存；政府则靠税收，消费和分配财富生存。将资本主义和民选政府分别开来，分析其各自的利弊，才可能将问题看清楚。

资本主义不讲道德

如果将自由，正义，平等，民主等桂冠挂到资本主义头上，资本只有一条不归路-破产。

中国的资本主义同西方的资本并没有什么不同，

事实上，中国政府目前的政策较大多数西方国家更维护资本的利益。所谓资本无国界，哪里能发挥它的创造力，赚取丰厚的利润，他就流向哪里。这些年来世界各地的资本纷纷抢进中国，是因为中国不但给资本在中国的自由流动，还给资本以特权，给资本吃小灶。

资本的企业法人制度，把企业当作自然人来看待，享受自然人的权利，也承担与自然人同样的责任。同自然人一样，资本企业法人并不承担额外的社会道德责任。即使有的企业重视自己的社会责任，不如说是更害怕引起法律纠纷。

资本主义只讲利润和企业生存之道，是中性的，不是讲道德的场所。

资本主义带来个人经济自由

中国政府不顾一切地拥抱这些六亲不认，只认钱财的资本法人，有什么样的考量吗？财富，大量的财富。

现代资本企业的出现，彻底改变了人类生活的方式。几千年来，中国人极重农桑，以农桑为本，所谓的一人不耕作，就可能有另一人挨饿；一人不织布，就可能有另一人衣不遮肤。但资本主义的工业化改变了这一切。美国5%的农民足以养活另外95%的非农业人民，还有剩余的粮食出口。中国纺织厂里一位女工一天的织布量，足够为数千人制做衣服。

物质财富丰富意味着人民经济自由的增加。昨日是一排破乱不堪的旧胡同，今日则变成了一座日进斗金的洗脚城，一批业主迅速成了腰缠万贯的企业家。这种真实的自由比任何抽象的道德宣传更有富有吸引力，更能取得人民的赞同。

道德空间   上帝同人类开的小玩笑

亚当斯密曾经发现了一个重要的经济学原理，商业社会中，每个人都自私自利地为自己着想，但每个人自私或道德上恶的结果却非常正面，它不但增加了每个人的富裕程度，而且通过市场价格，合理地分配着经济资源。这就是所谓看不见的手。

亚当斯密眼中的商人自私逐利，与传统道德观念相悖离。资本主义致使传统的的价值观倒塌了，他对此忧心忡忡。

在笔者看来，如果有上帝的话，这是上帝同人类开的一个玩笑。如果上帝认可并奖励人类的集体经济行为，他会认为该集体中的个人在做恶或不讲道德吗？

其实，资本主义为人类创造巨大财富的同时，已为人类创造出了一个新的道德空间。在此空间之内，传统意义上的自私和不道德，已不适用。农耕时代，物质财富稀极端缺，不与社会分享，是极其不道德的事情。而资本主义创造的生产力，使得财富生产的速度，大大超过人类消费的速度。人类的道德空间增大了。

中国千百年来流传着一个孔融让梨的真实故事，《三字经》中“融四岁，能让梨”即出于此。孔融生于大户人家，梨在当时或那个季节一定是稀缺的水果，所以让才是美德。今天社会中，梨在一年四季随时都能在市场买到，兄弟之间让梨还是有礼貌，讲道德吗？

当然，这个道德空间的概念是有限度的，人类之间相互争利或竞争，在什么程度上才算不道德，有待心理学和社会学上的进一步研究。

贫穷是万恶之源

道德是人类相互依存的纽带，越是贫穷，个人的自由度就越小，对道德的要求也就相应越高。反之，物质生活越是富裕，道德空间越大，对道德的要求也就相应地低。

但一个可悲的事实是，人在物质贫穷时刻，正是最需要道德以维护人类之间正常的相互关系的时候，道德越容易全盘崩溃。当家人和孩子快被饿死的时刻，还大讲高尚的道德，不偷不抢，既是迂腐，窝囊废，也是极端地不道德。本人历来痛恨日本伤害中国的政策，但对媒体报道日本灾区不断爆出，盗窃、抢劫等犯罪案件频发的情况，来证明日本人所谓的高素质就荡然无存，实在不能赞同。

历史上，暴民起义，改朝换代，多数是在大的自然灾害之后。贫穷逼人造反，逼人抢劫杀人，逼人突破所有的道德底线。

还好，资本主义是治疗贫穷的良方。

下一步要检讨中国文化中的道德观。