选择自由政治还是独裁政治

　　田方博提出的问题，“富兰克林吃鱼和达赖喇嘛吃肉”，还是蛮有意思的。裂变和一中等博的评论，也很有水平。这里涉及到很多宗教和哲学、社会学的常识问题。一个小小的吃鱼吃肉的话题，借题发挥，就可以涉及到很多人平常不去想的基本理论。

　　首先说宗教。宗教是一种很悠久和广泛的社会现象，之所以还没有像共产主义那样消亡掉，有其自在的生命力，不仅仅是几个宗教领袖奋力推行的结果。由于所有的宗教都是人的宗教，是不同的人对生命和宇宙存在的不同认识的结果，所以宗教是无法强求一律的。这就出现基督教有不同的教会，佛教有不同的流派，尽管是同一个宗。说宗教是人的宗教，意思不是不承认神，只是因为所有的宗教，都是通过人的中介，而不是神自身直接向人类传达的，这个传达过程很可能不保证精确无误。但只要在总前提下承认神，宗教就成立了，接下来的具体细节，只要是自圆其说，都允许自生自灭。所以说，自由对于宗教十分重要，在认识上，你可以保留你的我 可以保留我的，让时间来慢慢检验和淘汰。

　　为什么有人信神，有人不信?这和每个人的灵性，悟性，感性的不同有关。和每个人的阅历经历不同也有关。因此，强迫每个人都信神，或者强迫每个人都不信神，一样不符合人的规律。不期而遇地，这里又碰到了自由原则。可见自由原则无所不在，无所不需。藏传佛教的吃肉，其他佛教的吃素，可以并存。只要内心有一个尽量不杀生的追求，都是可以接受的。有人说植物也是有生命的，吃素也杀生。那么，也行，按照你的理解，素也别吃，只吃水和空气。结果就发现，不杀生原则的后面还有一个原则：不要把自己也杀掉。

　　只要佛教坚持不杀生的原则，也许仍避免不了要杀一些生，但是一定会少杀很多很多。信佛的人绝对不会像那些不信神的人那样：把坦克车对着和平示威的人群开去，向他们肆意扫射机枪。仅仅就这个意义来讲，佛教功德无量，共产教罪大恶极。无神论者不是不信教，而是信一些莫名其妙比如共产主义或金钱这类的教。人必定要信什么，才能支持自己活下去。共产和拜金都是信仰。

　　给任何事情找一个理由，这就是哲学的任务。富兰克林给自己吃鱼找理由，也是很正常的。问题不在于人能不能给自己找理由，而在于这个理由能不能说服自己。不但说服自己，还要说服社会上的大多数人。能够说服自己的叫自圆其说，能够说服大众的就是哲学了。即便是真正的哲学，也是人制造的理由，也有漏洞。或者当时的人们没有发现，后人们发现了，然后批判修正它。所有的哲学都是一个过程，一个生长完善的过程，也有死亡。当前人的哲学被后人更精密的哲学否定，旧的哲学也就死亡。当然，新的哲学不会是凭空出世，总是继承了旧哲学的合理基因。

　　不论做好事还是做坏事，人总要给自己一个理由。这是人和动物的区别。狼吃小羊的理由，不是狼编出来，是人编出来的。田方博说，强奸犯也可以给自己一个理由，说为了给被强奸的超度。这个说法是成立的，并不是故弄玄虚。但是这个理由有一个不可逾越的障碍，那就是，有多少人能够被你说服，接受你的理由。美国有一个摩门教，实行一夫多妻。这就是说，在这个教的范围内人们被说服了，这个理由得以畅行。但由于没有说服这个教以外的人，世界上多数地方还是实行一夫一妻。

　　能不能说服人，不取决于这个理由道理有多充分，而取决于最终实践效果。即便你有强大的特异功能，把所有人的眼睛耳朵都封闭住，只向他们传输一个声音。只要这个声音不被实践证明对人有益，时间长了还是不能让人相信，还是会被人唾弃。宗教和共产党在这方面做的事情相似，只向你灌输一个声音。不同在于，当人自己亲身试验了以后，不信宗教的可以自由放弃，没有人敢于干涉你。而不信共产教的，就有麻烦了。比如在中国，有哪一个学校教师敢于说一句共产党不好，丢饭碗还是小事，再要找一份合适的工作，不被人歧视，那是办不到的。刘晓波先生去年起草了一个空头文件，提出一些不同于共产党的纲领，一直被软禁到现在。

　　制造一个理由不是不可以，但是要让人自由地选择，相信还是不相信这个理由。这就不同了。让人自由选择的，是自由政治;不让人自由选择的，是独裁政治。

　　每个人现在就可以选择要自由政治还要独裁政治。

　　附田方博原文：

　　富兰克林吃鱼和达頼喇嘛吃肉

　　【周末随笔】东看西写

　　青年富兰克林渡海去英伦，船上时间多，食物少。船员一路上捕鱼加菜，富兰克林心想：鱼儿在水中游得好好的，无缘无故被抓上来，烤了吃了，实在有点儿过意不去。后来在鱼腹中发现几条小鱼，这下好了，哈，原来你也不是好东西，吃了你，正好为小鱼除大害，天经地义!

　　老年富兰克林在《回忆录》中记述这件亊：这一餐，我吃得心安理得。人哪，要做什么亊，都会找到一个好理由!

　　印光法师在世时，曾问达頼喇嘛：“你吃肉吗?”达頼是吃肉的啊，印光法师说：“你吃肉，你不是佛教徒。”当下就不和他说话。

　　世事难料，几十年后，这位终生吃肉的“不是佛教徒”却诺尔贝之，荣获和平奨，被捧为“世界精神领袖”。而着作甚丰的印光法师只是净土宗宗师和善知识。难怪“佛教归于喇嘛”(草虾语)。

　　“人哪，要做什么亊，都会找到一个好理由!”

　　那么，西藏喇嘛为什么吃肉呢?理由很多，其中最悚目惊心的，是以下这一句：

　　“再者，我们吃动物的肉时，动物等于在用自己的肉体为自己的灵魂积德，再加上我们还为它超度，是一件非常好的事情; ”

　　这几天，不断有人为强奸犯鸣不平，什么“强奸没有实施”啦、什么“喝了几杯酒〝啦，其实都牵强无力，还不如拜喇嘛为师，向他们学几招。

　　“强奸她，等于让她的肉体为她的灵魂积德，再加上我们还为她付出劳力，是一件非常好的亊情。”这种“非常好的亊情”做多了，没准也成为“精神领袖”呢!只是“实施”强奸的时候，先做一点功课：穿上铁甲、戴上钢盔，以防不测，须知人被欺负久了，也有反抗的时候。这也是天经地义的理由!

　　……………………

　　附彔：

　　我问他，既然中原的和尚都得吃素，为什么西藏的喇嘛可以吃肉?佛不是说不能杀生吗?

　　他回答道：首先，吃肉不代表杀生，因为我们没有亲自拿屠刀杀生，我们也不在屠杀现场;

　　其次是为动物积德，既然动物已经被杀了，灵魂已经离开了承载它的肉体，我们不吃的话，肉要么腐烂掉，要么被其他人吃掉，不吃是一种浪费;

　　再者我们吃动物的肉时，动物等于在用自己的肉体为自己的灵魂积德，再加上我们还为它超度，是一件非常好的事情;

　　最后还有一点，西藏的地域特殊，不吃肉的话，根本无法抵御艰苦的生存环境喇嘛会死掉，何谈发扬佛法?

　　2009-6-22