刚刚过去辛亥革命一百周年。两岸都举行了庆祝活动。台湾举行“纪念辛亥革命暨中华民国一百周年庆典”，大陆则举行“纪念辛亥革命100周年大会”。一个是马英九总统讲话，一个是胡锦涛主席谈话。可是怎么评价辛亥革命，如何继承辛亥革命，则是各取所需，孙中山先生的民主共和思想，三民主义思想，等依旧不能在中国大陆实现。在我看来这样的庆祝活动毫无意义。

而网络上对辛亥革命是各种各样的评论都有。有反思的，有还原事实的，也有跟着官方（无论是大陆还是台湾）唱的。

到底辛亥革命有什么贡献吗？有人说它推翻了千年帝制，可是清除了人们心中的帝王思想吗？没有，换来的北洋军阀统治，国民党统治，共产党统治，都是延续了帝王思想，延续了专制，也许皇帝不称做皇帝了，改叫总裁（国民党），主席（毛党），或者核心（邓共）了。

现在的共产党统治与清朝末年相比，是更民主了，还是更共和了，还是更专制了？我看是更专制了。大清朝，慈禧太后时代，民间是可以办报的，现在的这点儿自由也没有了。

当然，我不是说怀念慈禧老佛爷，只是说，这个国家经历了百年沧桑，换来了什么呢？

辛亥革命推翻了大清王朝，可是并没有清除人们心里的帝王思想，专制思想。民主共和，到目前为止，还只能在台湾那么个小岛上实现。而在我看来，孙中山先生的最大贡献就是这民主共和的理念，三民主义的思想。

为什么经历这么多年还是无法在大陆实现呢？为什么当年的袁世凯称帝会遭遇那么多人的反对，而毛泽东称万岁则赢来几亿人口的拥戴呢？

我看，关键的关键还是辛亥革命之后的变化。辛亥革命虽然推翻了清王朝，但最后还是败给了北洋军阀。因此在当时，中国国内的知识分析陷入了绝望，苦闷和彷徨。从而发生了对传统文化的反思，出现了所谓的新文化运动。

新文化运动实际上是思想解放运动，那个时候人们的思想最自由，有点儿像先秦时期百家争鸣的时代。不少知识分子发动了思想启蒙运动，向西方学习，包括陈独秀，蔡元培，胡适，鲁迅，等等。他们的思想观点不尽一致，但那个时候是思想自由，百花齐放的时代。

当时的主要思想有胡适的自由主义，陈独秀的启蒙主义，鲁迅的个人主义，但归根到底是改良主义立场，这是新文化运动的要义。它的目的并非类似于传统王朝更替的宣传策略那样，用暴力推翻一个旧政权，建立一个新政权。而是以文化为手段，以启蒙为指引，向民众灌输诸如天赋人权，自由民主之类的普世价值，引导民众走向良性的变革，告别永无休止因循式的王朝变更，以及永无停息的兵刃相向与烽烟四起。

这种思想与我的文化更新思想是一致的，所以我十分认同新文化运动。什么思想不要紧，只要真正做到独立思考，自由思想，真正做到百家争鸣，百花齐放。

可是好景不长，到了一九一九年，却发生了五四运动，打倒孔家店，火烧赵家楼，从文化启蒙到激进的革命式的运动，从民主思想走向民粹主义。

五四运动宣言暴力，这是与新文化运动的改良主义立场水火不容的。值得注意的是，这场取向与新文化运动背道而驰的运动几乎包含了所有在其后的历史中反复出现的政治元素，尽管这场运动的起因源于爱国学生的愤怒声讨。但血书，聚会，民众，天安门，游行，传单，大字报，抄家，群殴，等等所有的一切都构成五四复杂的面目，让后人难以认清。这场由青年民粹主义者所发起的排外运动，引发了中国内部深层次的变革，将中国老百姓潜藏的巨大破坏力激发出来，彻底的葬送了新文化运动的改良主义式的启蒙努力。

所以说是辛亥革命导致了新文化运动，而恰恰是五四运动断送了新文化运动，是五四运动导致了中国辛亥革命之后一次又一次的激进式的革命式的运动，也导致了共产党的专制。新文化运动提倡向西方学习，可是五四运动则传来了激进的西方思想，即马克思主义，实际上是苏联的列宁主义。

我提倡向西方学习，学习西方先进文化，学习人权，自由，民主和法治的理念，学习把人当人看的文化，学习独立思考的科学精神，等等。但学习西方文化，绝不能饥不择食。也不能一概的全盘否定中华文化。中华文化不等于孔家文化，孔子的儒家思想只是中华文化的一部分，而且孔文化中，也只是其中被专制政权异化后的儒家文化才是糟粕。

现在的中国大陆也许又到了转折点了，中国往何处去，如何走出目前的困境，已经引起海内外学者文人的思考。然而，同样的，那些寄希望于暴力革命，激进式五四运动式的倾向的大有市场，他们主张不看条件，不管三七二十一，推翻共产党再说。

其实在我看来，就算是今天，我们再来一次辛亥革命，再来一次五四运动，就算真如辛亥革命一样，能推翻共产党的统治，中国就真能迈向民主共和吗？辛亥革命推翻了帝制，但却不能根除帝王思想，同样的，如果没有文化更新，推翻共产党又有何用？换了一帮人，同样的专制思想，换了汤却不换药，又有何用呢？

所以，我主张文化更新，就像新文化运动一样，提倡自由思想，提倡独立思考。其实什么样的思想不要紧，关键是要有自由的空气，要兼容并包。

与海外那些激进主义思想相比，国内的不少知识分子，比如于建嶸，比如贺方卫，比如艾未未，比如刘晓波，比如张思卿，等等一大批人士，都在力所能及的范围内搞公民觉醒，搞公民维权，搞抗争，传播民主自由人权等现代普世价值，等等，这些就犹如新文化运动时期的胡适陈独秀一样。

其实从孙中山等人提倡民主共和，提倡三民主义到现在，百年来，民主共和，民主自由，等等思想，在中国人的心目中还是扎下了根的。与大清王朝相比，现在的专制虽然还是专制，也许还更严厉了，但毕竟已经不是一个家族的世袭了。现在的任期制多多少少还是一种进步。只是现在的任期制缺乏有效选举。

随着经济发展的深入，各种势力在角力的过程中，都会用到民意。你看最近的薄熙来和汪洋之争就是一个例子，双方都在争取民意，利用网络等社交媒体替自己造势。这些其实都是一种进步。

所以，在我看来，在中国逐步走向民主共和，还是有可能的，只是需要压力，需要给当局施加压力，需要唤醒公民意识，需要更新中华文化。

没有文化更新，单靠制度上的简单替换，政权的简单替换是没有用的。在中国，什么样的好制度在执行的时候都会走样。什么样的政治人物，在上台之前，都相信民主自由，上台之后就变样了。什么样的人，在当老百姓的时候都痛恨腐败，可是一旦当上官之后就加入了贪污腐败的行列了，可是一旦被抓被查之后，就马上又想起了民主法治，新闻自由的好来了。

所以，在我看来，我们从辛亥革命到新文化运动，再到五四运动，到百年专制，走了一大圈，最后还是要回到文化更新的根子上来。离开了这个根，什么都不是，什么也改变不了。

中国有着几千年的专制传统，要改变这样的文化谈何容易，所以梦想一夜变天，梦想一夜实现民主共和，是不可能的。