刘战魁著《道德经全解》问答摘录（6） 

    2、人的不良习气与社会上出现的不正之风、歪风邪气是怎样形成的？

    答：人的不良习气与社会上出现的不正之风、歪风邪气都与固有、僵化、狭隘的思维参照模式相关，简单地说，就是与一成不变的思想观念相关。

    只要运用自然道德观来研究一下中国近两千多年以来的社会发展史，就能够明白，导致诸多社会异变的历史事件的根本原因，就在于某些人的不良习气。

    这些人身上的诸多不良习气，在得不到智慧教育文化反复熏洗的情况下，就会逐渐演绎成不良的社会风气；一旦社会上各色人群的不同的不良习气形成了“交叉感染”，就容易在社会这个大背景中催生出错综复杂的歪风邪气；而当这种错综复杂的歪风邪气被社会民众默认，或于人际交往关系时不自觉地显现出来，那么社会上的不良习气——邪恶的“气候”便会由此产生，社会伦理道德观念也就因此被异化，而社会意识形态也会于此时被扭曲。

    这样的情形一旦出现，必然会演变成困扰、束缚、障碍、破坏社会进步的巨大势力。因为这时世人已经形成了偏执狭隘、不辨是非的思维参照模式，已经任由不良恶习支配自己的灵魂，而在处事应物的过程中，也自然会用颠倒黑白的思想言行来面对具体的生活内容和人际关系。

    一切社会问题的根源都在于社会中的人。这才是导致前东欧诸国、埃及与利比亚等国出现政权颠覆，导致西方发达诸国一蹶不振的根本原因。    

    比如，前东欧诸国的解体，穆巴拉克与卡扎菲政权的消亡，从根本上看，并不只在于美国或西方一些国家的阴谋挑拨和颠覆，而在于社会上的多数人于几十年一成不变的生活中，养成了各种各样的不良习气。而这一切都反映出固有、僵化、狭隘的思维参照模式，演绎出偏执的思想言行，因此不符合社会发展规律的生生循环之性。

    30年既能够为社会进步培养出一代生力军，也能够孕育出颠覆民风民俗、败坏社会伦理道德观念与异化社会意识形态的社会力量。那么，人们是成为促进社会文明发展的生力军，还是阻碍社会进步的社会力量，关键就看人的心随什么观念走，是按照人的生命活动的自然本能需求，或者说感官功能的本然需要来合理合度地处事应物，还是跟随感官心意、感官觉受和感官刺激驰骋，并住在那种自由纵意纵欲的享乐中。

    若注重前者，就会自觉遵循生息消长循环的规律，文武之道，一张一弛；若执著后者，则势必导致人心异变、妄想妄为。而现今人类社会就已经处在了执著于后者的境地。因此，借用自然道德观来修正和改革，绝不是某个国家的问题，而是世界各国的问题。

    在世界上，有没有只呼气而不吸气，或只吸气而不呼气的人？能理解这其中的奥妙，就不难明白生生循环的机理。个人、家庭、企业、国家都一样需要遵循这个机理，并依此来契合自然规律的生生循环之性。简单地说，有“生”必有“息”、有“消”必有“长”，只有这样才能形成循环往复不止的运化发展机制。从古至今，没有谁能够通过自己的主观意志而将其改变。

    所以说，对于道而言，对于自然运化规律、社会发展规律与人的生命运化法则、身心活动规律、健康成长规律以及处事应物、为人处世的应对规律而言，唯一的途径就是自觉地顺应自然、社会、人这三方面规律的生生循环之性。人类社会的发展，唯一的方式也是遵从社会发展规律。这样才能掌握道、自然、社会、人这四者的同一性与统一体关系。

    从“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”来看自然规律的运化发展机理，老子讲的这个内容与河图洛书、伏羲八卦所描述的自然规律的运化发展机理是完全一样的。

    因此，无论是学做人，抑或是治理社会，也就是在应对个人的事、家事、国事、天下事的时候，都应该自觉按照自然规律的生息消长循环的要求去行。而老子讲的“正复为奇，善复为妖”，以及“三十年河东，四十年河西”这句民间俗话，都符合阴阳五行规律的衍生演化机理。

    无论是领导者、管理阶层、精英群体，还是社会上的平民百姓；无论是中美之间的博弈关系，还是其他诸国之间的博弈关系，都一定要知道“祸，福之所倚；福，祸之所伏。孰知其极？其无正”的机理、“正复为奇，善复为妖”的根本原因，一定要明白“人之迷，其日固久”，人们的昏昧无明，都是因为长期执迷于以固有的思维参照标准来衡量事物、以恃力有为的方式方法去达成自我的主观愿望，所以自然形成了顽固的偏执性，一切不良习气都因此而生。

    任何人养成的任何习气，都源生于自己的思维参照模式。所以老子才会直言不讳地告诉我们，要师法圣人的品性德行，呈现人人本具的自然质朴之性。只有圣人能够展现出“方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不曜”的智慧能力，身心行为活动都符合生息消长循环规律。

    总之，违背道、自然、社会、人这四者同一性与统一体关系的人和事，都在挫锐解忿、和光同尘这四个法则的规范作用之下。无论是发达国家，还是发展中国家，只有自觉遵循社会发展规律的生生循环之性，并按照各国的具体情况来契合社会发展规律的要求，要懂得休养生息，这样才能通过修正、清理、整改的方式来达成净化社会意识形态、和谐社会关系、规范生活秩序的目的，以“休养生息”来打好基础，再为阴阳互易的“长足发展”服务，为达成长治久安、国强民富的发展目标服务。

    （待续）

    【注】本文摘自刘战魁先生著《道德经全解》第三卷《第二十三讲》（Liu Zhankui， Dao De Jing: A Complete Commentary，Book 3， ISBN: 978-1927072127）， Awakening Light Press， 2013 年9月版。有著者授权，转载请注明出处。