今渝州之事，天下父老皆知薄公之冤，江湖草野莫不兴叹哀怨，夙夜守望，乃至于泣下呜咽。此建国以来所未有也。

观其政，惩恶扬善，洗冤禁暴，屋其居，畅其道，体恤孤弱，扶持良善，承华夏人伦，继开国善治，行当朝政理，或有规序之失，本乃过正之嫌。小民之颂，溢及朝堂，皆曰华夏复兴在望，唯在时日。故可曰其有得于政也。

今忽下罢官之旨，突来刑狱之诉，海内震惊，朝野迷惘。为其有惑也。

久未结案，官论不出，众说纷起。辟谣之训，虽欲辟之，何以辟之？此惑者一也。

有司未有定论，乃教天下谨奉，窃以为此颇违开国民主之统，亦非当朝和谐之念。此惑者二也。
案起于王都统私入美驿馆，官论为叛国。打黑英雄，一夜出逃，官论为避仇。乃以都统之智勇，何不求救于上京而反避祸仇家（反转）？此惑者三也。

或曰薄王反目，薄公两会有为王都统开脱意又作何解？此惑者四也。

或曰簿谷氏杀人谋财。以薄公之位，使其谋财，何财不得？况死者之母早已辟谣，天下焉有母不白子之冤者？此惑者五也。

或曰勾连英间人，此人来华非一日，向使有间，为害大焉，朝廷何以坐视？此疑者六也。

凡上种种，或曰域外传扬于先，朝廷坐实于后。便果如所言，以天朝之威，岂能先禀外人，莫非另有间？此惑者七。

薄王受控有日，有司按山东、辽宁，不知何故？或曰先定罪而后寻据乎？否则作何解？后归案于已故英人，朝廷向来神速，奈何独于此迟缓？此惑者八。

先称孤立事件，后渝州官替、京畿将换，统天下之声，禁四海之议，孤立当不至此，至此当不孤立。此惑者九。

更域外贼子或禁声或狂喜，仇快亲痛，似未与天朝久为敌，颇有可疑。此惑者十。

世人皆知主粮转基、国企私化诸事关系重大，事关华夏存亡，霄壤于渝州案，奈何轻重倒置，不闻一声。此二大事牵连美帝，其又幸灾乐祸如此，使人遐想。此惑者十一。

今日域中之治未免有所失，此相国所以忧郁乃至于仰观星空者也。朝廷命官自宰相之下，皆有可罪。今薄公得民望，渝州之民莫不赶朝廷之政，是薄公有功于朝廷也。即便坐实流言，以区区一夷人命案，乃自折栋梁，此朝廷执法无私，故当称颂。

然今日药不治贫，路有弃 人，矿积白骨，路盈血汗，局无所，食有忧，因而伤残病患者亡故者何止一人，此皆地方不能行朝廷和谐之政，乃使民心纷扰，颇违朝廷人本至德，此其罪莫大焉。 向使此等患民误国并诛之，小民无怨，感朝廷天威，告之后人，书之家史。使朝廷独罪薄公，小民有惑，口虽谨奉，心不服也。

呜呼，君子蒙尘，草民寄望于庙堂者，国祚方兴之象也。
庙堂诸公果能顾此拳拳民心，全其身，还其职，则华夏苍生之福也。
如期不能，民怨沸腾于内，豺狼窥伺于外，小民无能，岂有完卵之万一乎？
请掌国之器者三思。
成文于2013年6月